שאלות ותשובות
שאלה מס' 693
האם בדורנו חוששים לגילוי כגון מיים או יין גלויים במקומת שאין נחשים? ז"א האם הגילוי יכול להיות לחרקים אחרים?תודה
שאלה נוספת: לקחתי טרמפיסטית שאני לא מכירה, ואחרי הנסיעה ראיתי חצי שקל מאחורה. מה עלי לעשות?תודה
גמרא בחגיגה: מלאך המוות נטל נשמה שלא היה צריך לקחת כיצד ייתכן שיש טעויות אצל מלאך המוות?תודה
שמעתי שאתה מבין בשמות
?שאלה רביעית: האם שם שמסתיים ב אל כגון אוראל זה שם טוב שכן זה לא שם תנכי עד כמה שידוע לי
אודה על תשובתך. רב תודות
תשובה
א. כיום כבר כתבו כל הפוסקים שאין חשש לנחשים במקומינו ולכן לא חוששים כ"כ מעניין מים גלוים ואי אפשר להוסיף גזרות מדעתינו אחר חתימת התלמוד ולחשוש מחרקים או מבע"ח שחז"ל לא חששו להם
ב. הגמרא אומרת בבא מציעא דף כב' לעניין כסף עשוי אדם למשמש בכיסוי בכל שעה ושעה ,ולכן מן הסתם והיא התייאשה מהמטבע ולכן הוא שלך אם אינך יכולה למצוא אותה, ועל הצד היותר טוב שימי אותו לצדקה לזכותה ולזכותך
ג. מדרש זה אין להבינו כפשוטו כלל וכדאי לשמוע את השיעור שנתתי על גמ' זו באתר
ד. אין כלל גורף אם הוא שם טוב או לא, כי כל שם הוא לגופו וכדאי מאוד לשמוע את השיעור שם האדם
שאלה מס' 692
הרב אמר באחד מהשעיורים שיש ספר שממנו יוסף קארו עשה סיכום ויצא השולחן ערוך.
נראה ששמו בית יוסף עכשיו השאלה שלי האם מישהוא שסיים ילקוט יוסף וגמרא אחת בכל חייו האם הוא יכול ללמד מספר זה?תודה
אני בן 15 חוזר בתשובה שנתיים אבל עדיין בחינוך חילוני שנה הבאה אני רק עובר לבית ספר ממלכתי דתי ואני רוצה ללמד תורה והרבה אבל אין סיכוי בעולם שהורי ירשו לי מה לעשות?אלו שני שאלות
תשובה
א. בשל גילך הצעיר וחוזר נסיונך בגמרא נראה שיוקשה עליך ללמוד בית יוסף בשלב זה, ולכשתתמקצע יותר בלימוד הגמרא תוכל להכינס גם ללימוד זה
ב. הנושא שציינת הוא רגיש במיוחד ומאוד קשה לתת בזה עצות שאינני מכירך ומכיר את הוריך, ולכן טוב להתייעץ עם תלמיד חכם הקרוב למקום מגוריך
הרב אמר באחד מהשעיורים שיש ספר שממנו יוסף קארו עשה סיכום ויצא השולחן ערוך.
נראה ששמו בית יוסף עכשיו השאלה שלי האם מישהוא שסיים ילקוט יוסף וגמרא אחת בכל חייו האם הוא יכול ללמד מספר זה?תודה
אני בן 15 חוזר בתשובה שנתיים אבל עדיין בחינוך חילוני שנה הבאה אני רק עובר לבית ספר ממלכתי דתי ואני רוצה ללמד תורה והרבה אבל אין סיכוי בעולם שהורי ירשו לי מה לעשות?אלו שני שאלות
תשובה
א. בשל גילך הצעיר וחוזר נסיונך בגמרא נראה שיוקשה עליך ללמוד בית יוסף בשלב זה, ולכשתתמקצע יותר בלימוד הגמרא תוכל להכינס גם ללימוד זה
ב. הנושא שציינת הוא רגיש במיוחד ומאוד קשה לתת בזה עצות שאינני מכירך ומכיר את הוריך, ולכן טוב להתייעץ עם תלמיד חכם הקרוב למקום מגוריך
שאלה מס' 691
אשמח אם הרב יעשה לנו שיעור על מעלת זיכוי הרבים
תשובה
בע"ה אחר שנחזור מארה"ב אתפנה גם לזה בלי נדר. ובשו"ת אשר לי (מרכבות ארגמן) חלק או"ח סימן ה' ציינתי בעשרות מקומות מהזוהר הקדוש ומפרשיו בדין זיכוי הרבים
אשמח אם הרב יעשה לנו שיעור על מעלת זיכוי הרבים
תשובה
בע"ה אחר שנחזור מארה"ב אתפנה גם לזה בלי נדר. ובשו"ת אשר לי (מרכבות ארגמן) חלק או"ח סימן ה' ציינתי בעשרות מקומות מהזוהר הקדוש ומפרשיו בדין זיכוי הרבים
שאלה מס' 690
לכבוד הרב שלום
אם אני מברך על פרי ואחר כך אני נכנס לשירותים נחשב לי הפסק
תשובה
יש לעניין זה מחולקת בפוסקים ואני מחמיר לא לברך
לכבוד הרב שלום
אם אני מברך על פרי ואחר כך אני נכנס לשירותים נחשב לי הפסק
תשובה
יש לעניין זה מחולקת בפוסקים ואני מחמיר לא לברך
שאלה מס' 689
כבוד הרב שלום
בשיעור דובר בעניין טבילה במקווה בשבועות אם אני טובל לפני כניסת החג בצהורי היום האם יצאתי ידי חובה טבילה במקווה כחלק מתיקון שבועות
תשובה
לא מועיל בשום אופן, הטבילה צריכה להיעשות אחרי התיקון באשמורת הבוקר דווקא, גם מי שלא סיים את כל התיקון יפסיקו ילך לטבול ואז ימשיכו עד שעת התפילה
כבוד הרב שלום
בשיעור דובר בעניין טבילה במקווה בשבועות אם אני טובל לפני כניסת החג בצהורי היום האם יצאתי ידי חובה טבילה במקווה כחלק מתיקון שבועות
תשובה
לא מועיל בשום אופן, הטבילה צריכה להיעשות אחרי התיקון באשמורת הבוקר דווקא, גם מי שלא סיים את כל התיקון יפסיקו ילך לטבול ואז ימשיכו עד שעת התפילה
שאלה מס' 688
הרב יש את הכלל הזה שכולם קיבלו את הוראות מרן הש"ו"ע,זיע"א. האם לא עוברים בזה על 'אסור לנביא להסתיר נבואתו' על 'לא תגורו מפני איש'? שהרי איך פוסק אמור לבוא לפסוק דין שהוא חושב שזה ההפך מן האמת? כמובן הכוונה שהולך לפי שיטת החולקים ולא חולק מדעתו. ועוד האם מרא דאתרא נקבע וזהו גם אחרי פטירתו של מרן? זאת אומרת לפני מרן השו"ע לא היה מרא דאתרא
תשובה
לא הבנתי את שאלתך ואם תחשוב על זה גם אתה לא הבנת את שאלתך
הרב יש את הכלל הזה שכולם קיבלו את הוראות מרן הש"ו"ע,זיע"א. האם לא עוברים בזה על 'אסור לנביא להסתיר נבואתו' על 'לא תגורו מפני איש'? שהרי איך פוסק אמור לבוא לפסוק דין שהוא חושב שזה ההפך מן האמת? כמובן הכוונה שהולך לפי שיטת החולקים ולא חולק מדעתו. ועוד האם מרא דאתרא נקבע וזהו גם אחרי פטירתו של מרן? זאת אומרת לפני מרן השו"ע לא היה מרא דאתרא
תשובה
לא הבנתי את שאלתך ואם תחשוב על זה גם אתה לא הבנת את שאלתך
שאלה מס' 687
א. האם יש מקום מצד הסוד לעשות את בהמ''ז במקום הסעודה?תודה
ב. האם לכתחילה אפשר לברך ביהמ''ז במקום שאני רק רואה את המקום שאכלתי בוא?תודה
ג. האם מותר להתחיל ערבית אחרי הזמן שנקבע עקב בקשת הרב כדי שיגמור את הדרשה שלו אם לא אז מהיכן יודעים זאת?תודה
תודה רבה כבוד הרב שכרך יוכפל מן השמיים
תשובה
א.גם על דרך הסוד וגם על דרך הפשט יש עניין לברך ברכת המזון במקום בו אכלת, וביותר אם נשארו איזה שאריות מהמזון שאז מבררם ע"י ברכתו
ב. לכתחילה יברך ברכת המזון דווקא במקום בו אכל עיין שו"ע סימן רעג
ג. באמת ששאלות מהסוג הזה קשה להשיב באופן גורף, מפני שיש ציבור של קפדנים כשלא מתחילים את הערבית בשעה בה הוסכם ומאידך יש ציבור של אוהבי תורה ולא מפריע להם למשוך את הדרשה כמה דק. אולם צריך גם הרב להרגיש אם הוא מדבר כבר יותר מדי או משעמם אותם, ולכן בשאלות מהסוג הזה הכל נתון לשיקול דעתו של הרב לפי הזמן המקום והאנשים
א. האם יש מקום מצד הסוד לעשות את בהמ''ז במקום הסעודה?תודה
ב. האם לכתחילה אפשר לברך ביהמ''ז במקום שאני רק רואה את המקום שאכלתי בוא?תודה
ג. האם מותר להתחיל ערבית אחרי הזמן שנקבע עקב בקשת הרב כדי שיגמור את הדרשה שלו אם לא אז מהיכן יודעים זאת?תודה
תודה רבה כבוד הרב שכרך יוכפל מן השמיים
תשובה
א.גם על דרך הסוד וגם על דרך הפשט יש עניין לברך ברכת המזון במקום בו אכלת, וביותר אם נשארו איזה שאריות מהמזון שאז מבררם ע"י ברכתו
ב. לכתחילה יברך ברכת המזון דווקא במקום בו אכל עיין שו"ע סימן רעג
ג. באמת ששאלות מהסוג הזה קשה להשיב באופן גורף, מפני שיש ציבור של קפדנים כשלא מתחילים את הערבית בשעה בה הוסכם ומאידך יש ציבור של אוהבי תורה ולא מפריע להם למשוך את הדרשה כמה דק. אולם צריך גם הרב להרגיש אם הוא מדבר כבר יותר מדי או משעמם אותם, ולכן בשאלות מהסוג הזה הכל נתון לשיקול דעתו של הרב לפי הזמן המקום והאנשים
שאלה מס' 686
רבנו יש לי קעקוע שעשיתי לפני כמה שנים לפני שהתחלתי לחזור בתשובה וזה מצער אותי וגם אני לא רוצה שהמשפחה שלי בעתיד בעזרת ה לא יראו האם מותר לי להסיר אותו ?תודה
תשובה
מותר וראוי ונכון
רבנו יש לי קעקוע שעשיתי לפני כמה שנים לפני שהתחלתי לחזור בתשובה וזה מצער אותי וגם אני לא רוצה שהמשפחה שלי בעתיד בעזרת ה לא יראו האם מותר לי להסיר אותו ?תודה
תשובה
מותר וראוי ונכון
שאלה מס' 685
הבנתי שהרב נוסע בקרוב לחו"ל עדיין השיעורים יהיו מוקלטים? לפרשות שבו לא תהיה וכן שיעורי המוסר ? אשמח לתשובה
תשובה
לצערי הדרשות בארה"ב לא יהיו על סדר הדרשות שבארץ , זאת ועוד שחלקם יהיו באנגלית כך שלא שייך יהיה לעלותם לאתר. ובניתיים יהיה מעודכן פרשיות שבוע של שנה שעברה
הבנתי שהרב נוסע בקרוב לחו"ל עדיין השיעורים יהיו מוקלטים? לפרשות שבו לא תהיה וכן שיעורי המוסר ? אשמח לתשובה
תשובה
לצערי הדרשות בארה"ב לא יהיו על סדר הדרשות שבארץ , זאת ועוד שחלקם יהיו באנגלית כך שלא שייך יהיה לעלותם לאתר. ובניתיים יהיה מעודכן פרשיות שבוע של שנה שעברה
שאלה מס' 684
שלום לכבוד הרב מישהו שאל אותך אם יש לזה יסוד בספרים לכך שאם מוחאים כפיים בתפילה זה ממתיק דינים ואמרת לו שלא ראית אז אמר אמרו לי שדווקא יש מקור לכך ליקוטי מוהרן תורה י סעיף א אני מצטט : "כשיש חס ושלום דינים על ישראל על ידי ריקודים והמחאת כף אל כף נעשה המתקת
הדינין" ויש עוד מקורות תורה : מד ,מה , מדבר על מחיאת כפיים בתפילה
ותורה ריב מדבר על מחיאת כפים ואפשר לדעת מתי יוצא הספר מרכבות ארגמן והיכן יהיה ניתן להשיג אותו תודה לרב וישר כוח על השיעורים המחזקים שלך ועל הקדושה שאתה מכניס בעם ישאל והשאיפה לזכור את כל התורה כולה
תשובה
תודה רבה על המקורות נעיין שם ונתייקם לזכרון, ולגבי השו"ת עיין שאלה מס'681
שלום לכבוד הרב מישהו שאל אותך אם יש לזה יסוד בספרים לכך שאם מוחאים כפיים בתפילה זה ממתיק דינים ואמרת לו שלא ראית אז אמר אמרו לי שדווקא יש מקור לכך ליקוטי מוהרן תורה י סעיף א אני מצטט : "כשיש חס ושלום דינים על ישראל על ידי ריקודים והמחאת כף אל כף נעשה המתקת
הדינין" ויש עוד מקורות תורה : מד ,מה , מדבר על מחיאת כפיים בתפילה
ותורה ריב מדבר על מחיאת כפים ואפשר לדעת מתי יוצא הספר מרכבות ארגמן והיכן יהיה ניתן להשיג אותו תודה לרב וישר כוח על השיעורים המחזקים שלך ועל הקדושה שאתה מכניס בעם ישאל והשאיפה לזכור את כל התורה כולה
תשובה
תודה רבה על המקורות נעיין שם ונתייקם לזכרון, ולגבי השו"ת עיין שאלה מס'681
שאלה מס' 683
כבוד הרב אמר שאין בעיה לקרוא באשכנזית בביכ ספרדי וממשמע מדיקדוק ההלכה בילקוט יוסף אפשר להבין שאסור סתם ככה לעלות קורא אשכנזי בביהכ ספרדי ולהפך מותר אפשר גם לעיין ביביע האומר חלק ו' אורח חיים האם אפשר מלכתכילה לקרוא באשכנזית בביהכ ספרדי
תשובה
ודאי ופשוט שלכתחילה ספרים יביאו קורא ספרדי ואשכנזים יביאו קורא אשכנזי ותימנים יביאו קורא תימני וכל העדה כולם קדושים ואין להטיל דופי באף אחד מדקדוקי הקריאה, אולם אני נשאלתי בעניין אדם שאין לו לאן ללכת בפרשת זכור רק לביה"כ אשכנזי ולכן שם ודאי יוצא ידי חובה הגם שזה לא לכתחילה ,וכן ביה"כ שאין להם מי שיקרא להם רק קורא אשכנזי ודאי שיוצאים ידי חובתם בקיראתו
כבוד הרב אמר שאין בעיה לקרוא באשכנזית בביכ ספרדי וממשמע מדיקדוק ההלכה בילקוט יוסף אפשר להבין שאסור סתם ככה לעלות קורא אשכנזי בביהכ ספרדי ולהפך מותר אפשר גם לעיין ביביע האומר חלק ו' אורח חיים האם אפשר מלכתכילה לקרוא באשכנזית בביהכ ספרדי
תשובה
ודאי ופשוט שלכתחילה ספרים יביאו קורא ספרדי ואשכנזים יביאו קורא אשכנזי ותימנים יביאו קורא תימני וכל העדה כולם קדושים ואין להטיל דופי באף אחד מדקדוקי הקריאה, אולם אני נשאלתי בעניין אדם שאין לו לאן ללכת בפרשת זכור רק לביה"כ אשכנזי ולכן שם ודאי יוצא ידי חובה הגם שזה לא לכתחילה ,וכן ביה"כ שאין להם מי שיקרא להם רק קורא אשכנזי ודאי שיוצאים ידי חובתם בקיראתו
שאלה מס' 682
האם צריך לומר את כל תחילת וסוף פרשיות השבוע לפני חצות או אחרי??תודה
תשובה
בתיקון ליל שבועות אין עניין לגמור את הכד' ספרים לפני חצות, כיוון שכל הלילה מתמשך התיקון, אולם בליל הושענא רבה חייב לגמור את כל ספר דברים לפני חצות, כיוון שעיקר התיקון נעשה בנ' חצות
האם צריך לומר את כל תחילת וסוף פרשיות השבוע לפני חצות או אחרי??תודה
תשובה
בתיקון ליל שבועות אין עניין לגמור את הכד' ספרים לפני חצות, כיוון שכל הלילה מתמשך התיקון, אולם בליל הושענא רבה חייב לגמור את כל ספר דברים לפני חצות, כיוון שעיקר התיקון נעשה בנ' חצות
שאלה מס' 681
שלום לרב הגאון .. הרב מישהו שאל אותך שאלה שהוא פותח חוברות עזר
לגמרא ואמרת לו העיקר שיהיו דיברי תורה מחודדין בפיך אבל אני לא רוצה ללמוד אם חוברות עזר אבל זה כל כך קשה ואני כל כך רוצה ללמוד דף משהו לבד אבל אני לא מצליח ! יש לך אולי עצות משהו ?? ועוד אתה יכול להגדיר מה זה שיהיו דיברי תורה מחודדין בפיך ? ושאלה אחרונה מתי יוצא מרכבות ארגמן תודה וסליחה על כל השאלות
תשובה
לא ירדתי להבין דעתך מדוע לא להשתמש בספרי עזר הלא לכך הם נועדו לאנשים שמתקשים בלימוד כמוך, ומי שצריך להם ומסרב ללמוד בהם לעניות דעתי זה בא ממידה רעה של גאווה. ולכן אל יבוש מפני המלעיגים וילמד בהם ולכל הפחות ילמד בהם בחדרי חדרים אם לא נעים לו להשתמש בהם, אבל אל יבזבז זמנו אם הוא רואה שהוא לא יכול ללמוד בלעדיהם
ב. הגדרה שיהיו דברי תורה מחודדין בפיך כבר נתנה הגמ' בקידושין דף ל' היינו שאם ישאלך אדם בנושא בו למדת אל תגמגם אלא אמור לו מיד, כשר\טרף , פסול\מותר וכולה
ג. השו"ת מרכבות ארגמן יוצא בעוד שבועיים. לפרטים נא לצור קשר עם נאור - 0523897818
שלום לרב הגאון .. הרב מישהו שאל אותך שאלה שהוא פותח חוברות עזר
לגמרא ואמרת לו העיקר שיהיו דיברי תורה מחודדין בפיך אבל אני לא רוצה ללמוד אם חוברות עזר אבל זה כל כך קשה ואני כל כך רוצה ללמוד דף משהו לבד אבל אני לא מצליח ! יש לך אולי עצות משהו ?? ועוד אתה יכול להגדיר מה זה שיהיו דיברי תורה מחודדין בפיך ? ושאלה אחרונה מתי יוצא מרכבות ארגמן תודה וסליחה על כל השאלות
תשובה
לא ירדתי להבין דעתך מדוע לא להשתמש בספרי עזר הלא לכך הם נועדו לאנשים שמתקשים בלימוד כמוך, ומי שצריך להם ומסרב ללמוד בהם לעניות דעתי זה בא ממידה רעה של גאווה. ולכן אל יבוש מפני המלעיגים וילמד בהם ולכל הפחות ילמד בהם בחדרי חדרים אם לא נעים לו להשתמש בהם, אבל אל יבזבז זמנו אם הוא רואה שהוא לא יכול ללמוד בלעדיהם
ב. הגדרה שיהיו דברי תורה מחודדין בפיך כבר נתנה הגמ' בקידושין דף ל' היינו שאם ישאלך אדם בנושא בו למדת אל תגמגם אלא אמור לו מיד, כשר\טרף , פסול\מותר וכולה
ג. השו"ת מרכבות ארגמן יוצא בעוד שבועיים. לפרטים נא לצור קשר עם נאור - 0523897818
שאלה מס' 680
לרב שלום רב
קצת מבולבלים מצד אחד כתוב עשה לך רב והסתלק מן הספק
מצד שני אומרים לנו שאי אפשר לקחת כל רב
אם עשיתי לי רב גדול בישראל ומוכר שלא אגיד את שמו ויש הלכות שאותו רב שונה מהילקוט יוסף יש לציין שגם בספר הלכה ברורה של הרב דוד יוסף יש הלכות שסותרות את הילקוט וגם הילקוט סותר את אביו מרן הרב עובדיה בכמה מקומות בהלכה
האם אותו רב שעשיתי האם אני יכול ללכת לפי פסיקותיו לכל אורך הדרך
מה הרב ממליץ אם הרב יכול ליישב לנו את העניין הזה תודה
תשובה
א. קודם כל אדם לא יכול לעשות לעצמו רב שאינו נגיש אליו, אלא רב מוכרח להיות קרוב לאדם באופן שיוכל ליטול ממנו עצות והנהגות והלכות שלא כתובות בספרים
ב. יחד עם זאת נכון שיתפוס קו עם פוסק אחד גדול בדור ולפיו ילך , הגם שבספרי הפוסקים האחרים הוא רואה סתירות ובאמת שאלו ואלו דברי אלוקים חיים, ולכן אמרו " עשה לך רב" בלשון יחיד
לרב שלום רב
קצת מבולבלים מצד אחד כתוב עשה לך רב והסתלק מן הספק
מצד שני אומרים לנו שאי אפשר לקחת כל רב
אם עשיתי לי רב גדול בישראל ומוכר שלא אגיד את שמו ויש הלכות שאותו רב שונה מהילקוט יוסף יש לציין שגם בספר הלכה ברורה של הרב דוד יוסף יש הלכות שסותרות את הילקוט וגם הילקוט סותר את אביו מרן הרב עובדיה בכמה מקומות בהלכה
האם אותו רב שעשיתי האם אני יכול ללכת לפי פסיקותיו לכל אורך הדרך
מה הרב ממליץ אם הרב יכול ליישב לנו את העניין הזה תודה
תשובה
א. קודם כל אדם לא יכול לעשות לעצמו רב שאינו נגיש אליו, אלא רב מוכרח להיות קרוב לאדם באופן שיוכל ליטול ממנו עצות והנהגות והלכות שלא כתובות בספרים
ב. יחד עם זאת נכון שיתפוס קו עם פוסק אחד גדול בדור ולפיו ילך , הגם שבספרי הפוסקים האחרים הוא רואה סתירות ובאמת שאלו ואלו דברי אלוקים חיים, ולכן אמרו " עשה לך רב" בלשון יחיד
שאלה מס' 679
לכבוד הרב: למדנו את הסוגייה של הלל הזקן ויש לנו כמה שאלות
א. ששמעיה ואבטליון מצאו את הלל הזקן עם שלג עליו אמרו ראוי זה שנחלל עליו את השבת השאלה מה הכוונה ראוי זה? מה הרי כל יהודי צריך לחלל עליו את השבת כדי להצילו לא משנה מה מעשיו אז למה אמרו ראוי זה
ב. הלל היה נותן חצי פרוטה לבית המדרש וחצי לבית האם על פי ההלכה מותר בימינו לתרום יותר מחומש והאם יש איסור ואם כן איך הלל נתן יותר מחומש
תודה רבה
תשובה
א. ודאי שאנו מחללים שבת אפילו על ספק פיקוח נפש ואפילו על חיי שעה, ואכן מילים "ראוי זה" צריכות עיון, אולם כוונתם הייתה שאם היה צורך לחלל עליו את השבת לא היינו מרגישים שום צד של רגשי אשמה שסובבו לנו לחלל את השבת אפילו בהיתר, ודו"ק היטב
ב. אין לו לאדם לעשר יותר מחומש, אולם תקנה זאת באה אחרי הלל הזקן עיין כתובות דף נ. תירוץ אחר כתב כבר הרב חיד"א שמי שמוציא כסף על תלמדי חכמי כדי להחזיקם מותר לתת יותר מחומש, וכל האיסור לתת יותר מחומש הוא ביתר ענייני הצדקה
לכבוד הרב: למדנו את הסוגייה של הלל הזקן ויש לנו כמה שאלות
א. ששמעיה ואבטליון מצאו את הלל הזקן עם שלג עליו אמרו ראוי זה שנחלל עליו את השבת השאלה מה הכוונה ראוי זה? מה הרי כל יהודי צריך לחלל עליו את השבת כדי להצילו לא משנה מה מעשיו אז למה אמרו ראוי זה
ב. הלל היה נותן חצי פרוטה לבית המדרש וחצי לבית האם על פי ההלכה מותר בימינו לתרום יותר מחומש והאם יש איסור ואם כן איך הלל נתן יותר מחומש
תודה רבה
תשובה
א. ודאי שאנו מחללים שבת אפילו על ספק פיקוח נפש ואפילו על חיי שעה, ואכן מילים "ראוי זה" צריכות עיון, אולם כוונתם הייתה שאם היה צורך לחלל עליו את השבת לא היינו מרגישים שום צד של רגשי אשמה שסובבו לנו לחלל את השבת אפילו בהיתר, ודו"ק היטב
ב. אין לו לאדם לעשר יותר מחומש, אולם תקנה זאת באה אחרי הלל הזקן עיין כתובות דף נ. תירוץ אחר כתב כבר הרב חיד"א שמי שמוציא כסף על תלמדי חכמי כדי להחזיקם מותר לתת יותר מחומש, וכל האיסור לתת יותר מחומש הוא ביתר ענייני הצדקה
שאלה מס' 678
הייתי שמח אם הרב התייחס במידה ויש צורך ועניין למה אין ביום רביעי את האות ש וכן יש בשאר הימים , אפשר לתרץ אולי בכללי "הריב ויכוח או לא יודע איך להגדיר את זה של השמש והירח על הכתר באותו היום (על פי הפשט כמובן אני מתכוון שכתוב בא הירח ושל את מלך מלכי המלכים הקודש ברכו אי כתר לשתי מלכים וכו....יש טעם בזה או הסיבה אחרת בכלל
תשובה
אות ש' רומזת לשוויון ואכן ביום רביעי הירח ביקשה שיהיה שוויון (עיין חולין דף ס: חולין ט.) ולא היה שוויון ביום רביעי כיוון שהשמש התמעטה. וכל הסיפור רומז לשכינה וזה למה השכינה פותחת באות ש' ודו"ק
הייתי שמח אם הרב התייחס במידה ויש צורך ועניין למה אין ביום רביעי את האות ש וכן יש בשאר הימים , אפשר לתרץ אולי בכללי "הריב ויכוח או לא יודע איך להגדיר את זה של השמש והירח על הכתר באותו היום (על פי הפשט כמובן אני מתכוון שכתוב בא הירח ושל את מלך מלכי המלכים הקודש ברכו אי כתר לשתי מלכים וכו....יש טעם בזה או הסיבה אחרת בכלל
תשובה
אות ש' רומזת לשוויון ואכן ביום רביעי הירח ביקשה שיהיה שוויון (עיין חולין דף ס: חולין ט.) ולא היה שוויון ביום רביעי כיוון שהשמש התמעטה. וכל הסיפור רומז לשכינה וזה למה השכינה פותחת באות ש' ודו"ק
שאלה מס' 677
שלום לרב רציתי לשאול האם הרב עושה בזמן הקרוב שיעור על מעשרות של פירות וירקות תבואה ? תודה מראש
תשובה
כשאני אחזור מסבב הדרשות בחו"ל אני אתפנה גם לזה בלי נדבר
שלום לרב רציתי לשאול האם הרב עושה בזמן הקרוב שיעור על מעשרות של פירות וירקות תבואה ? תודה מראש
תשובה
כשאני אחזור מסבב הדרשות בחו"ל אני אתפנה גם לזה בלי נדבר
שאלה מס' 676
שלום כבוד הרב רציתי לדעת אם משה הכיר את בורא עולם עוד לפני הסנה הבוער תודה
תשובה
הכירו כשם שאברהם הכירו עוד מגיל 3 אבל לא באופן מלא, היינו שלא ידע את שמו ודרכיו כמו שהשיג אח"כ
שלום כבוד הרב רציתי לדעת אם משה הכיר את בורא עולם עוד לפני הסנה הבוער תודה
תשובה
הכירו כשם שאברהם הכירו עוד מגיל 3 אבל לא באופן מלא, היינו שלא ידע את שמו ודרכיו כמו שהשיג אח"כ
שאלה מס' 675
מותר לעשות סרור לכלב???אם הוטרינטר אומר לי שאם אני לא יעשה זה יגרום למחלות אפילו גם סרטן(לא עלינו) תודה
תשובה
אין היתר לסרס בע"ח כך למדנו בסכת חגיגה דף יד' עמ' ב, וכך פסק מרן בשו"ע אבן העזר סימן ה' סעיף יא' , ברמב"ם איסורי ביאה פרק טז הלכה ט' ובסמ"ג מצווה לא תעשה קכ'. ובמקרים בודדים כמו שציינת כשיש סיבות להיטיב עם הבע"ח צריך לעשות שאלת רב באופן פרטי שידבר עם הוטרינר
מותר לעשות סרור לכלב???אם הוטרינטר אומר לי שאם אני לא יעשה זה יגרום למחלות אפילו גם סרטן(לא עלינו) תודה
תשובה
אין היתר לסרס בע"ח כך למדנו בסכת חגיגה דף יד' עמ' ב, וכך פסק מרן בשו"ע אבן העזר סימן ה' סעיף יא' , ברמב"ם איסורי ביאה פרק טז הלכה ט' ובסמ"ג מצווה לא תעשה קכ'. ובמקרים בודדים כמו שציינת כשיש סיבות להיטיב עם הבע"ח צריך לעשות שאלת רב באופן פרטי שידבר עם הוטרינר
שאלה מס' 674
האם אפשר מלכתכילה לאכול לכיוון דרום ולברך 5אמות מהנקודה שאכלתי בה לכיוון צפון?תודה
האם יש קביעת המלכתחילה ודיעבד ע''י הסוד כלומר האם בגלל שיש למצווה מסויימת טעם לפי הפשט והסוד וטעם הסוד נפגם בדרך שבא עשיתי את המצווה האם זה בדיעבד או עדיין מלכתחילה אבל לא ע''פ הסוד?תודה
תודה לכבוד הרב הגאון וה' יאריך זמנך בטוב ויכפיל שכרך מן השמיים. מה הפירוש למילה מקום בשולחן ערוך תודב
תשובה
א. לכתחילה במקום שאדם אוכל שם הוא מברך ברכת המזון
ב. כל בית ישראל מחוייבים ללכת ע"פ מרן השו"ע שעל פיו ישק דבר לכל ישראל, אולם יש שרידים אשר ה' קורא שנדבה רוחם ללכת גם דרך הסוד ,דהיינו ע"פ דברי רבנו האר"י והרש"ש ואם כל דרכם על פיו יכולים ללכת על דרך הסוד. וכדאי לך לשמוע את השיעור שאמרת על זריזין מקדימים למצוות ושם ליבנתי היטב סוגייה זו
האם אפשר מלכתכילה לאכול לכיוון דרום ולברך 5אמות מהנקודה שאכלתי בה לכיוון צפון?תודה
האם יש קביעת המלכתחילה ודיעבד ע''י הסוד כלומר האם בגלל שיש למצווה מסויימת טעם לפי הפשט והסוד וטעם הסוד נפגם בדרך שבא עשיתי את המצווה האם זה בדיעבד או עדיין מלכתחילה אבל לא ע''פ הסוד?תודה
תודה לכבוד הרב הגאון וה' יאריך זמנך בטוב ויכפיל שכרך מן השמיים. מה הפירוש למילה מקום בשולחן ערוך תודב
תשובה
א. לכתחילה במקום שאדם אוכל שם הוא מברך ברכת המזון
ב. כל בית ישראל מחוייבים ללכת ע"פ מרן השו"ע שעל פיו ישק דבר לכל ישראל, אולם יש שרידים אשר ה' קורא שנדבה רוחם ללכת גם דרך הסוד ,דהיינו ע"פ דברי רבנו האר"י והרש"ש ואם כל דרכם על פיו יכולים ללכת על דרך הסוד. וכדאי לך לשמוע את השיעור שאמרת על זריזין מקדימים למצוות ושם ליבנתי היטב סוגייה זו
שאלה מס' 673
שלום לרב מה הרב אומר על דרכי העיון על העיון המכונה לומדס וכמובן אחר שלומדים את הפשט טוב גמרא רש'י תו'ס
תשובה
ראה שאלה מס' 637
שלום לרב מה הרב אומר על דרכי העיון על העיון המכונה לומדס וכמובן אחר שלומדים את הפשט טוב גמרא רש'י תו'ס
תשובה
ראה שאלה מס' 637
שאלה מס' 672
שלום כבוד הרב,ראשית רציתי להגיד שהייתי בהרצאה שלך היום בבאר שבע ושהיה פשוט מאלף ונהניתי מאוד מהשיעור,בתור אחד ששומע את השיעורים שלך ללא הפסקה ושואב מהם המון התחזקות ידע וכוח בעבודת ה' וגם שאיפות להגיע לרמה של הרב ביגיעה cלימוד התורה-רציתי להגיד באמת תודה רבה על עבודת הקודש שלך. ועכשיו לשאלה-בזכות כבוד הרב התחלתי ברוך ה' להתחיל לעשות "משמר" בימי חמישי בלימוד תורה כל הלילה,כמו ששמעתי את הרב מדבר באחד השיעורים על הסגולה הגדולה שיש ללילה הזה לתיקון עוונות וכרתות,ושבעזרת ה' יתברך אמשיך במנהג הזה כמה שיותר.השאלה שלי היא האם יש עניין בלילה כזה לעשות תיקון חצות אפילו שאיני נוהג לעשות תיקוני חצות ומעולם לא עשיתי,או שאין צורך בדבר?תודה רבה לך כבוד הרב והרבה בהצלחה בהמשך זיכוי הרבים
תשובה
המנהג פשוט בכל תפוצות ישראל שגם בלילות שעושים משמר מפסיקים את הלימוד לאיזה חצי שעה ומקדישים אותו לשם תיקון חצות על חורבן ירושלים ומיתת הצדיקים. גם אדם שלא נוהג לעשות תיקון חצות כל יום יעשהו באותו משמר ובכך יקח חלק באבלות וחורבן ירושלים. וזה המקום לעודד ולחזק את עניין עשיית תיקון חצות בין אם הוא תלמיד חכם ובין אם הוא אדם פשוט הרי זו חובה גמורה לכל אדם מישראל לבקש על חזרת עבודת בית המקדש. בהצלחה
שלום כבוד הרב,ראשית רציתי להגיד שהייתי בהרצאה שלך היום בבאר שבע ושהיה פשוט מאלף ונהניתי מאוד מהשיעור,בתור אחד ששומע את השיעורים שלך ללא הפסקה ושואב מהם המון התחזקות ידע וכוח בעבודת ה' וגם שאיפות להגיע לרמה של הרב ביגיעה cלימוד התורה-רציתי להגיד באמת תודה רבה על עבודת הקודש שלך. ועכשיו לשאלה-בזכות כבוד הרב התחלתי ברוך ה' להתחיל לעשות "משמר" בימי חמישי בלימוד תורה כל הלילה,כמו ששמעתי את הרב מדבר באחד השיעורים על הסגולה הגדולה שיש ללילה הזה לתיקון עוונות וכרתות,ושבעזרת ה' יתברך אמשיך במנהג הזה כמה שיותר.השאלה שלי היא האם יש עניין בלילה כזה לעשות תיקון חצות אפילו שאיני נוהג לעשות תיקוני חצות ומעולם לא עשיתי,או שאין צורך בדבר?תודה רבה לך כבוד הרב והרבה בהצלחה בהמשך זיכוי הרבים
תשובה
המנהג פשוט בכל תפוצות ישראל שגם בלילות שעושים משמר מפסיקים את הלימוד לאיזה חצי שעה ומקדישים אותו לשם תיקון חצות על חורבן ירושלים ומיתת הצדיקים. גם אדם שלא נוהג לעשות תיקון חצות כל יום יעשהו באותו משמר ובכך יקח חלק באבלות וחורבן ירושלים. וזה המקום לעודד ולחזק את עניין עשיית תיקון חצות בין אם הוא תלמיד חכם ובין אם הוא אדם פשוט הרי זו חובה גמורה לכל אדם מישראל לבקש על חזרת עבודת בית המקדש. בהצלחה
שאלה מס' 671
שלום כבוד הרב לפני כמה שנים הייתי חי בארצות הברית ושם עשיתי טיפולים להורדת שיער בלייזר אך הם כשלו וזאת לאחר שהתייעצתי אם רב שטען לי שזה קשור למנהג המקום שאם מצוי גברים שמסירים שיער יש מקום להתיר עכשיו אני ברוך השם בישראל אם יש אפשרות להסיר מן הידיים על ידי שעווה הסיבה היא כי במקום עבודתי ידי חשופות אז זה מפריע הן במביחנת הגיינה והן מביחנת בושה תודה רבה חיילך לאורייתא
תשובה
אם הדבר מפריע לך ביותר, אז רשאי אתה לעשות כן
שלום כבוד הרב לפני כמה שנים הייתי חי בארצות הברית ושם עשיתי טיפולים להורדת שיער בלייזר אך הם כשלו וזאת לאחר שהתייעצתי אם רב שטען לי שזה קשור למנהג המקום שאם מצוי גברים שמסירים שיער יש מקום להתיר עכשיו אני ברוך השם בישראל אם יש אפשרות להסיר מן הידיים על ידי שעווה הסיבה היא כי במקום עבודתי ידי חשופות אז זה מפריע הן במביחנת הגיינה והן מביחנת בושה תודה רבה חיילך לאורייתא
תשובה
אם הדבר מפריע לך ביותר, אז רשאי אתה לעשות כן
שאלה מס' 670
שלום הרב , אני בישיבה לומד עיון והכל וגם בקיאות ומשתדל לקנות כלים לעתיד בתלמוד לפעמים בלמוד הבקיאות יש אגדתות עם נפקא מינה לסוגיא ויש הרבה ארמית ולפעמים צריך לפתוח מילון וזה לוקח זמן אז אני לפעמים לוקח גמרא עם פירושים לקטעים אלו האם זה בעיה בקנין הלמוד ?תודה
תשובה
כבר גיליתי דעתי עשרות פעמים, שכל מה שמביא את האדם להיות קרוב למטרה הנכספת שיהיו דברי תורה מחודדין בפיך הרי זה מבורך. ואפילו אם אחרים ילעגו לך שאתה משתמש בספרי עזר אל תקשיב להם העיקר שתגדל בתורה ותצמח ,ולכן נכון להשתמש בזה כשצריך
שלום הרב , אני בישיבה לומד עיון והכל וגם בקיאות ומשתדל לקנות כלים לעתיד בתלמוד לפעמים בלמוד הבקיאות יש אגדתות עם נפקא מינה לסוגיא ויש הרבה ארמית ולפעמים צריך לפתוח מילון וזה לוקח זמן אז אני לפעמים לוקח גמרא עם פירושים לקטעים אלו האם זה בעיה בקנין הלמוד ?תודה
תשובה
כבר גיליתי דעתי עשרות פעמים, שכל מה שמביא את האדם להיות קרוב למטרה הנכספת שיהיו דברי תורה מחודדין בפיך הרי זה מבורך. ואפילו אם אחרים ילעגו לך שאתה משתמש בספרי עזר אל תקשיב להם העיקר שתגדל בתורה ותצמח ,ולכן נכון להשתמש בזה כשצריך
שאלה מס' 659
שלום כבוד הרב, הקיץ והגיע ואיתו הקושי העצום בשמירת העיניים. בהיותי חייל חוזר בתשובה הדבר קשה לי מאוד היות שאני נמצא בסביבה חילונית גמורה הן בצבא והן באזרחות. האם תוכל לתת לי עצות איך להתחזק בזה. תודה.תודה
תשובה
א. תפילה והתבודדות שיתן לך השם לך כוח לזה
ב. נתינת צדקה שיזכו אותך מהשמים שאפילו בשוגג לא תראה
ג. לימוד ספרי מוסר - כמה עוון זה מקלקל את הנפש והורס את כוחותיה , ומאידך מעלת שומר עיניו ושכרו
ד. ישתדל שאם רואה מיד יסיר עיניו ויבקש משאלה וסגולה שתתקים
ה. ישמע שיעורי מוסר המדברים בעניין זה
שלום כבוד הרב, הקיץ והגיע ואיתו הקושי העצום בשמירת העיניים. בהיותי חייל חוזר בתשובה הדבר קשה לי מאוד היות שאני נמצא בסביבה חילונית גמורה הן בצבא והן באזרחות. האם תוכל לתת לי עצות איך להתחזק בזה. תודה.תודה
תשובה
א. תפילה והתבודדות שיתן לך השם לך כוח לזה
ב. נתינת צדקה שיזכו אותך מהשמים שאפילו בשוגג לא תראה
ג. לימוד ספרי מוסר - כמה עוון זה מקלקל את הנפש והורס את כוחותיה , ומאידך מעלת שומר עיניו ושכרו
ד. ישתדל שאם רואה מיד יסיר עיניו ויבקש משאלה וסגולה שתתקים
ה. ישמע שיעורי מוסר המדברים בעניין זה
שאלה מס' 658
שלום כבוד הרב יש לי שאלה בעיניין תפילת שחרית לאחרונה ברוך ה׳ התחזקתי לקום בנץ החמה אך הבית הכנסת שאני מתפלל בו רצים שם ואני לא מספיק אותם כי אני רוצה להתפלל מילה במילה ויש בעיית מניין כל אחד זה קריטי שהוא לא בא מה אני אמור לעשות ?כולם ממהרים שם ואם אני לא יבוא יכול להיות שלא יהיה מניין.תודה
תשובה
לדעתי התפילה שלך וההתקדמות האישית שלך , עדיפה מאשר לחשוש לאותו מניין. ולכן אם יש מניין אחר אפילו שלא בנץ ושם אתה מרגיש שתפילתך נעשית על הצד היותר טוב עליך להתפלל שם. ולא מוטל עליך לדאוג מה יהיה עם המניין של הנץ באופן שזה פוגע בעבודת השם שלך
שלום כבוד הרב יש לי שאלה בעיניין תפילת שחרית לאחרונה ברוך ה׳ התחזקתי לקום בנץ החמה אך הבית הכנסת שאני מתפלל בו רצים שם ואני לא מספיק אותם כי אני רוצה להתפלל מילה במילה ויש בעיית מניין כל אחד זה קריטי שהוא לא בא מה אני אמור לעשות ?כולם ממהרים שם ואם אני לא יבוא יכול להיות שלא יהיה מניין.תודה
תשובה
לדעתי התפילה שלך וההתקדמות האישית שלך , עדיפה מאשר לחשוש לאותו מניין. ולכן אם יש מניין אחר אפילו שלא בנץ ושם אתה מרגיש שתפילתך נעשית על הצד היותר טוב עליך להתפלל שם. ולא מוטל עליך לדאוג מה יהיה עם המניין של הנץ באופן שזה פוגע בעבודת השם שלך
שאלה מס' 657
כבוד הרב שלום, יש לי 2 שאלות שהתגבשו אצלי לאחר שמיעת מספר שיעורים שלך
א.ישנו שיעור שבו אתה מזכיר את העיניין של החבדניקים שמניחים תפילין לכל יהודי גם אם הוא רשע ואז המצווה שלו הולכת לסטרא ולא רק מצוות תפילין אלא כל המצוות שהוא עושה הולכות לסטרא האם יש להבין מכך שלפני כל מצווה לאו דווקא תפילין יש להגיד לשם יחוד?ואיך יכול להיות שהסטרא לוקחת את המצווה אם בגוף הברכה אני בעצם מקדיש אותה לקב״ה?ומה בדיוק הנוסח של יחוד קודשא שיש לומר לפני כל מצווה או ברכה?תודה
ב.ישנו שיעור שבו אתה מזכיר את הרב ששלח את בנו ללמוד תורה בצפון ולאחר זמן מה הבין שבנו עוסק בחסידות ואותו רב מאוד הצטער על כך. ויש גמרא בירושלמי פאה שאומרת שצדקה וגמילות חסידים שקולות לכל מצוות התורה אז אני לא מצליח להבין על מה הצטער האבא?תודה
תשובה
א. מה שאמרתי הוא על דרך הסוד בלבד, ברור שעל דרך הפשט אותם מזכי הרבים עושים דבר גדול. אולם על דרך הסוד גילו לנו רבותינו המקובלים שמי שמחזיר בידו עבירות חמורות בפרט של עריות אכן כל מצותיו ותורתו הולכות לקלפה אם לא עשה תשובה לפני, וזה הטעם למה הזכרתי בשיעור עניין "הלשם יחוד" שהוא תקנה קצת לאותם חילונים שמתקרבים וע"י שאומר נוסח הלשם יחוד אין רשות לקלפה לקחת חלק באותה מצווה
ב. הנוסח לא חייב להיות כמו שמודפס בסידורים אלא די לומר את המילים "לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתה
ג.הגמ' שהזכרתי גם היא בירושלמי מסכת פסחים פרק ג' הלכה ז' ושם מובא שרבי אבהו הצטער שבנו לא השלים חוק לימודיו ועסק בגמ"ח והגמ' בפאה מדברת במי שכבר השלים חוק לימודיו. מה שכתבנו הוא רק כדי ליישב את 2 הגמראות אבל להלכה תמיד תלמוד תורה עדיף כי הלכה כמו הבבלי במו"ק דף ט ולא כמו הירושלמי שהזכרת
כבוד הרב שלום, יש לי 2 שאלות שהתגבשו אצלי לאחר שמיעת מספר שיעורים שלך
א.ישנו שיעור שבו אתה מזכיר את העיניין של החבדניקים שמניחים תפילין לכל יהודי גם אם הוא רשע ואז המצווה שלו הולכת לסטרא ולא רק מצוות תפילין אלא כל המצוות שהוא עושה הולכות לסטרא האם יש להבין מכך שלפני כל מצווה לאו דווקא תפילין יש להגיד לשם יחוד?ואיך יכול להיות שהסטרא לוקחת את המצווה אם בגוף הברכה אני בעצם מקדיש אותה לקב״ה?ומה בדיוק הנוסח של יחוד קודשא שיש לומר לפני כל מצווה או ברכה?תודה
ב.ישנו שיעור שבו אתה מזכיר את הרב ששלח את בנו ללמוד תורה בצפון ולאחר זמן מה הבין שבנו עוסק בחסידות ואותו רב מאוד הצטער על כך. ויש גמרא בירושלמי פאה שאומרת שצדקה וגמילות חסידים שקולות לכל מצוות התורה אז אני לא מצליח להבין על מה הצטער האבא?תודה
תשובה
א. מה שאמרתי הוא על דרך הסוד בלבד, ברור שעל דרך הפשט אותם מזכי הרבים עושים דבר גדול. אולם על דרך הסוד גילו לנו רבותינו המקובלים שמי שמחזיר בידו עבירות חמורות בפרט של עריות אכן כל מצותיו ותורתו הולכות לקלפה אם לא עשה תשובה לפני, וזה הטעם למה הזכרתי בשיעור עניין "הלשם יחוד" שהוא תקנה קצת לאותם חילונים שמתקרבים וע"י שאומר נוסח הלשם יחוד אין רשות לקלפה לקחת חלק באותה מצווה
ב. הנוסח לא חייב להיות כמו שמודפס בסידורים אלא די לומר את המילים "לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתה
ג.הגמ' שהזכרתי גם היא בירושלמי מסכת פסחים פרק ג' הלכה ז' ושם מובא שרבי אבהו הצטער שבנו לא השלים חוק לימודיו ועסק בגמ"ח והגמ' בפאה מדברת במי שכבר השלים חוק לימודיו. מה שכתבנו הוא רק כדי ליישב את 2 הגמראות אבל להלכה תמיד תלמוד תורה עדיף כי הלכה כמו הבבלי במו"ק דף ט ולא כמו הירושלמי שהזכרת
שאלה מס' 656
שלום עליך כבוד הרב
שאלה בנוגע לתפילת שחרית. האם זה תקין שאדם יקפיץ את אשתו למקום עבודתה ואח"כ ילך להתפלל שחרית בציבור? או שמא ישנה בעיה בדבר וזה נחשב כאילו הוא עושה צרכיו קודם התפילה? תודה רבה וה' יצליח אותך ואת מעשה ידייך
תשובה
אם אין דרך אחרת, מותר
שלום עליך כבוד הרב
שאלה בנוגע לתפילת שחרית. האם זה תקין שאדם יקפיץ את אשתו למקום עבודתה ואח"כ ילך להתפלל שחרית בציבור? או שמא ישנה בעיה בדבר וזה נחשב כאילו הוא עושה צרכיו קודם התפילה? תודה רבה וה' יצליח אותך ואת מעשה ידייך
תשובה
אם אין דרך אחרת, מותר
שאלה מס' 655
שלום כבוד הרב
האם מותר לי לקחת את בני בן שלוש וחצי לקברי צדיקים לומר פסוק שמע ישראל ולנשק את הקבר? תודה רבה הרב אוהב אותך
תשובה
כן בהחלט
שלום כבוד הרב
האם מותר לי לקחת את בני בן שלוש וחצי לקברי צדיקים לומר פסוק שמע ישראל ולנשק את הקבר? תודה רבה הרב אוהב אותך
תשובה
כן בהחלט
שאלה מס' 654
שלום לרב ורציתי לדעת מה דעת הרב על אותם אנשים שמישבים את ארץ ישראל הניקראים נערי הגבעות? תודה מראש
תשובה
לא שמעתי עליהם
שלום לרב ורציתי לדעת מה דעת הרב על אותם אנשים שמישבים את ארץ ישראל הניקראים נערי הגבעות? תודה מראש
תשובה
לא שמעתי עליהם
שאלה מס' 653
שלום כבוד הרב, רציתי לשאול לגבי הלכות דעות ועל כל העניין של שמירת בריאות הגוף, כי אנחנו רואים שהצדיקים לא עשו את כל הדברים האלו של שמירת הבריאות והם ישנו הרבה פחות מ6 שעות ,וגם המשנה באבות "פת במלח וזה סותר ,ואין דברי תורה מתקיימים..,וזה סותר את מה שהרמב"ם כתב בהלכות דעות. אז מה צריך לעשות לגבי שמירת הבריאות. 2. אני תלמיד בכיתה י"ב ב"ישיבה" תיכונית ושנה הבאה אני ב"ה הולך לישיבה, רציתי לשאול את הרב לגבי קצב הלימוד,כשאני לומד לוקח לי הרבה זמן בגמרא וזה מייאש אותי בפרט כשאני רואה כמה תורה יש ואני מאוד רוצה ללמוד את כל התורה ,אני לומד הרבה ב"ה ואני גם משתדל לחזור הרבה ולמרות זאת אני לא זוכר ואני גם מתפלל המון על הצלחה בתורה וזיכרון ועדיין אני לא מתקדם יותר מהר ולא זוכר הכל . אפשר בבקשה עצה גם איך להבין יותר דברי תורה וגם שיהיה לי זיכרון טוב בתורה. תודה
תשובה
א. כתב רבנו יוסף חיים בהלכות בן איש חי פרשת וישלח שמי שלוקח משעות השינה שלו לעבודת השם זה ודאי לא יפגע בבריאותו כלל, לפי זה קושייתך מתורצת. וגם לא יתכן שאדם יעשה מצוות ויפגע מהן (עיין מסכת מעילה דך יז) ודו"ק
ב. זה נכון שתורתנו אורכה ורחבה, ומשאלת כל תלמיד לסיימה ולזכורה אולם תחילת לימודיו יהיה בעיון בהתבוננות במתינות עד שיקנה בנפשו כלים בתלמוד והתחזק שכלו בלימוד. ולכן על יאוש תמשיך ללמוד בקצב מתון בעיון ואחרי איזה שנים תרגיש כבר חזק מספיק לרוץ את הלימוד ולזכור אותו , בהצלחה
שלום כבוד הרב, רציתי לשאול לגבי הלכות דעות ועל כל העניין של שמירת בריאות הגוף, כי אנחנו רואים שהצדיקים לא עשו את כל הדברים האלו של שמירת הבריאות והם ישנו הרבה פחות מ6 שעות ,וגם המשנה באבות "פת במלח וזה סותר ,ואין דברי תורה מתקיימים..,וזה סותר את מה שהרמב"ם כתב בהלכות דעות. אז מה צריך לעשות לגבי שמירת הבריאות. 2. אני תלמיד בכיתה י"ב ב"ישיבה" תיכונית ושנה הבאה אני ב"ה הולך לישיבה, רציתי לשאול את הרב לגבי קצב הלימוד,כשאני לומד לוקח לי הרבה זמן בגמרא וזה מייאש אותי בפרט כשאני רואה כמה תורה יש ואני מאוד רוצה ללמוד את כל התורה ,אני לומד הרבה ב"ה ואני גם משתדל לחזור הרבה ולמרות זאת אני לא זוכר ואני גם מתפלל המון על הצלחה בתורה וזיכרון ועדיין אני לא מתקדם יותר מהר ולא זוכר הכל . אפשר בבקשה עצה גם איך להבין יותר דברי תורה וגם שיהיה לי זיכרון טוב בתורה. תודה
תשובה
א. כתב רבנו יוסף חיים בהלכות בן איש חי פרשת וישלח שמי שלוקח משעות השינה שלו לעבודת השם זה ודאי לא יפגע בבריאותו כלל, לפי זה קושייתך מתורצת. וגם לא יתכן שאדם יעשה מצוות ויפגע מהן (עיין מסכת מעילה דך יז) ודו"ק
ב. זה נכון שתורתנו אורכה ורחבה, ומשאלת כל תלמיד לסיימה ולזכורה אולם תחילת לימודיו יהיה בעיון בהתבוננות במתינות עד שיקנה בנפשו כלים בתלמוד והתחזק שכלו בלימוד. ולכן על יאוש תמשיך ללמוד בקצב מתון בעיון ואחרי איזה שנים תרגיש כבר חזק מספיק לרוץ את הלימוד ולזכור אותו , בהצלחה
שאלה מס' 652
הרב היום בשיעור תורה שאלתי את עצמי שאלה כזאת למדנו מסכת אבות בדיוק הגענו לרבי יהושע בן פרחיה ואז הרב סיפר את כל הסיפור של ישו הכופר ככה ממש בקצרה ואז הוא סיפר שישו ביקש סליחה על זה שיסתכל בעיניים מרבי יהושע שלושה פעמים וזה היה עסוק בקריאת שמע ולא נענה ולכן ישו כעס וכפר והלך למצרים וכו באותו רגע חשבתי על אותו סיפור שהיה אם האבות אני חושב יעקב ועשיו שהייתה אישה שרצתה להתגייר ולא קיבלו אותה ואז הלכה וכפרה וממנה יצא זרע עמלק אם היו מקבלים את הגרה וסולחים לישו יכול להיות שלא היה יוצא לעולם זרע עמלק והנצרות עמלק
ימח שמם וזכרם . האם יש בזה עניין דומה מאחר ואנו לומדים פה שכל המהלך דומה וגם חשבתי לעצמי איך זה יכול להיות שרבי יהושע אומר באבות הווי דן כל אדם לכף זכות ובכל זאת יצא שלא הצליח לדון את את אותו כופר לכף זכות ולסלוח לו מקווה שהשאלה היא במקום ויש בה עניין
תודה עלה והצלח מזכה הרבים
תשובה
המדרש שציין הרב שלך נעלם ממני, אם הדברים נכונים שלח לי את המראה מקום שאוכל לבדוק לעומק
הרב היום בשיעור תורה שאלתי את עצמי שאלה כזאת למדנו מסכת אבות בדיוק הגענו לרבי יהושע בן פרחיה ואז הרב סיפר את כל הסיפור של ישו הכופר ככה ממש בקצרה ואז הוא סיפר שישו ביקש סליחה על זה שיסתכל בעיניים מרבי יהושע שלושה פעמים וזה היה עסוק בקריאת שמע ולא נענה ולכן ישו כעס וכפר והלך למצרים וכו באותו רגע חשבתי על אותו סיפור שהיה אם האבות אני חושב יעקב ועשיו שהייתה אישה שרצתה להתגייר ולא קיבלו אותה ואז הלכה וכפרה וממנה יצא זרע עמלק אם היו מקבלים את הגרה וסולחים לישו יכול להיות שלא היה יוצא לעולם זרע עמלק והנצרות עמלק
ימח שמם וזכרם . האם יש בזה עניין דומה מאחר ואנו לומדים פה שכל המהלך דומה וגם חשבתי לעצמי איך זה יכול להיות שרבי יהושע אומר באבות הווי דן כל אדם לכף זכות ובכל זאת יצא שלא הצליח לדון את את אותו כופר לכף זכות ולסלוח לו מקווה שהשאלה היא במקום ויש בה עניין
תודה עלה והצלח מזכה הרבים
תשובה
המדרש שציין הרב שלך נעלם ממני, אם הדברים נכונים שלח לי את המראה מקום שאוכל לבדוק לעומק
שאלה מס' 651
בס"ד שלום לכבוד הרב שה' יברך אותו וישמור עליו רצתי לדעת בע"ה מה בדיוק אני צריך ללמוד? אני מתגורר בחו"ל והקהילה שאני נמצא בה היא של חוזרים בתשובה וכולם בעלי בתים אני מאמין שרוב הקהילה קובעים עיתים לתורה בין שעתיים ל4 שעות ביום אני אישית הולך לפי הלכותיו של גדול הדור הרב עובדיה יוסף שליט"א ולפי מה שהוא כתב באחד מספריו על לימוד תורה הוא שאדם שלא לומד כל היום ויש לו רק שעתיים או שלוש שעות ללמוד צריך ללמוד הלכה ולא ללמוד גמרא בכלל
א- האם הבנתי נכון ובאמת אני לא צריך ללמוד גמרא כלל ועיקר בזמן הספציפי הזה
ב- למה בדיוק הרב התכוון בהלכה הם זה דיקה ילקוט יוסף או הלכה ברורה שזה הכי פשוט שיש וזה בעצם יביא אותי לידי מעשה הכי נכון שיש נכון לדורנו או שהוא התכוון לשולחן עורך עצמו או משנה ברורה שזה גם ספרי הלכה רק שצריך יותר להעמיק בהם ולא תמיד מגיעים להלכה הברורה בימנו
ג- במידה ובאמת צריך ללמוד רק הלכה האם אני צריך להוכיח (בעדינות)את שאר חבריי על היותם לומדים גמרא ולומר להם שיתחילו ללמוד יותר הלכה ואם כן אני מאוד ישמח למקורות שיעזרו לי לחזק את דבריי
תודה ושתזכו לברכת ה
תשובה
א. ודאי שאדם חייב ללמוד גם גמרא וזה פשוט מאוד, אולם אדם שאין עיתותיו בידיו ואכן יש לו זמן מצומצם ילמד הלכה למעשה כדי שידע עשיית המצוות כיצד
ב. הרגשת היטב בשאלתך שהרב לא צימצם אלא כתב הלכה באופן כללי, והטעם כי הכל תלוי באדם עצמו. יש אחד שישעמם אותו ללמוד ספרי קיצורי הלכה ויותר מרתק אותו לצאת למסע ארוך מסוגיית הש"ס דרך הרי"ף והרא"ש והרמב"ם הטור השו"ע ונו"כ. וכל אדם ירגיש עצמו למה הוא יותר נמשך והעיקר שדיברי הלימוד יהיו מחודדים בפיו
ג. אני תמיד אומר שקודם אדם יוכיח את עצמו וישתדל לשנות את דרכיו ואל ינסה לתקן אחרים, ורק אם שואלים אותו יענה, אולם אם רואה אותם עוברים עבירות חייב הוא להוכיחם
בס"ד שלום לכבוד הרב שה' יברך אותו וישמור עליו רצתי לדעת בע"ה מה בדיוק אני צריך ללמוד? אני מתגורר בחו"ל והקהילה שאני נמצא בה היא של חוזרים בתשובה וכולם בעלי בתים אני מאמין שרוב הקהילה קובעים עיתים לתורה בין שעתיים ל4 שעות ביום אני אישית הולך לפי הלכותיו של גדול הדור הרב עובדיה יוסף שליט"א ולפי מה שהוא כתב באחד מספריו על לימוד תורה הוא שאדם שלא לומד כל היום ויש לו רק שעתיים או שלוש שעות ללמוד צריך ללמוד הלכה ולא ללמוד גמרא בכלל
א- האם הבנתי נכון ובאמת אני לא צריך ללמוד גמרא כלל ועיקר בזמן הספציפי הזה
ב- למה בדיוק הרב התכוון בהלכה הם זה דיקה ילקוט יוסף או הלכה ברורה שזה הכי פשוט שיש וזה בעצם יביא אותי לידי מעשה הכי נכון שיש נכון לדורנו או שהוא התכוון לשולחן עורך עצמו או משנה ברורה שזה גם ספרי הלכה רק שצריך יותר להעמיק בהם ולא תמיד מגיעים להלכה הברורה בימנו
ג- במידה ובאמת צריך ללמוד רק הלכה האם אני צריך להוכיח (בעדינות)את שאר חבריי על היותם לומדים גמרא ולומר להם שיתחילו ללמוד יותר הלכה ואם כן אני מאוד ישמח למקורות שיעזרו לי לחזק את דבריי
תודה ושתזכו לברכת ה
תשובה
א. ודאי שאדם חייב ללמוד גם גמרא וזה פשוט מאוד, אולם אדם שאין עיתותיו בידיו ואכן יש לו זמן מצומצם ילמד הלכה למעשה כדי שידע עשיית המצוות כיצד
ב. הרגשת היטב בשאלתך שהרב לא צימצם אלא כתב הלכה באופן כללי, והטעם כי הכל תלוי באדם עצמו. יש אחד שישעמם אותו ללמוד ספרי קיצורי הלכה ויותר מרתק אותו לצאת למסע ארוך מסוגיית הש"ס דרך הרי"ף והרא"ש והרמב"ם הטור השו"ע ונו"כ. וכל אדם ירגיש עצמו למה הוא יותר נמשך והעיקר שדיברי הלימוד יהיו מחודדים בפיו
ג. אני תמיד אומר שקודם אדם יוכיח את עצמו וישתדל לשנות את דרכיו ואל ינסה לתקן אחרים, ורק אם שואלים אותו יענה, אולם אם רואה אותם עוברים עבירות חייב הוא להוכיחם
שאלה מס' 650
מה היה חטאו של האדם הראשון לפי הרמ''ק? תודה
תשובה
עיין זוהור חדש דף כד ובביאור הרמ"ק שם
מה היה חטאו של האדם הראשון לפי הרמ''ק? תודה
תשובה
עיין זוהור חדש דף כד ובביאור הרמ"ק שם
שאלה מס' 649
שלום כבוד הרב
בשיעור שלך אמרת שכל נשמה נפרדת ל-2 ושבהמשך הן מתחברות שוב אנשים שהם מתחתנים ויש להם ילדים ואחרי כמה שנים מתגרשים ומתחתנים שוב ומקימים משפחה חדשה עם ילדים והכל.. איך זה יכול להיות? נשמתם נרשמה כזיווג לכמה נשמות אחרות
תשובה
עיין באור יקר לרמ"ק על זוהר לך לך דף פה. ודו"ק היטב
שלום כבוד הרב
בשיעור שלך אמרת שכל נשמה נפרדת ל-2 ושבהמשך הן מתחברות שוב אנשים שהם מתחתנים ויש להם ילדים ואחרי כמה שנים מתגרשים ומתחתנים שוב ומקימים משפחה חדשה עם ילדים והכל.. איך זה יכול להיות? נשמתם נרשמה כזיווג לכמה נשמות אחרות
תשובה
עיין באור יקר לרמ"ק על זוהר לך לך דף פה. ודו"ק היטב
שאלה מס' 648
שלום כבוד הרב נתקלתי במשהו שלא כ''כ הבנתי בגמרא
רשום במסכת ברכות אבא בינימין אומר על שני דברים הייתי מצטער כל ימי על תפלתי שתהא לפני מטתי ועל מטתי שתהא נתונה בין צפון לדרום
השאלה איך צדיק כמו אבא בינמין לא יכול לכוון את המיטה?מה התירוץ
תשובה
אין הכוונה שהוא לא ידע לכוון את המיטה, אלא שהוא יסתפק איך המיטה צריכה להיות האם ראשה בצפון או ראשה בדרום? או שמא ראשה במזרח או במערב ואורך המיטה בין צפון לדרום. ועל זה היה מצטער. ורש"י כדרכו ביאר פשט אולם המעיין ירגיש בשאלתך
שלום כבוד הרב נתקלתי במשהו שלא כ''כ הבנתי בגמרא
רשום במסכת ברכות אבא בינימין אומר על שני דברים הייתי מצטער כל ימי על תפלתי שתהא לפני מטתי ועל מטתי שתהא נתונה בין צפון לדרום
השאלה איך צדיק כמו אבא בינמין לא יכול לכוון את המיטה?מה התירוץ
תשובה
אין הכוונה שהוא לא ידע לכוון את המיטה, אלא שהוא יסתפק איך המיטה צריכה להיות האם ראשה בצפון או ראשה בדרום? או שמא ראשה במזרח או במערב ואורך המיטה בין צפון לדרום. ועל זה היה מצטער. ורש"י כדרכו ביאר פשט אולם המעיין ירגיש בשאלתך
שאלה מס' 647
שלום לרב כתוב שמי שנהרג על קידוש השם אין כל בריה יכולה לעמוד במחיצתו. וכתוב שאסור ללכת עם ציציות על הקברים מפני לועג לרש, ואצל קברי צדיקים, אין בעיה ללכת עם ציצית בחוץ. משמע שבהר הרצל מותר ללכת עם ציציות בחוץ כי אין אף בריה יכולה לעמוד במחיצתם. האם זה נכון? תודה מראש
תשובה
טעות מרה ,מניין לקחת שיש לחלק בזה חילוקים ומי אנחנו שנתיימר לחלק מה שחז"ל לא חילקו
שאלה מס' 646
אם אפשר לעלות שיעורים של הרב שנתן ביום שכולו תורה . גם ואידוי ותודה רבה ישר כוח
תשובה
השיעורים לא הוקלטו על ידינו. עימכם הסליחה
אם אפשר לעלות שיעורים של הרב שנתן ביום שכולו תורה . גם ואידוי ותודה רבה ישר כוח
תשובה
השיעורים לא הוקלטו על ידינו. עימכם הסליחה
שאלה מס' 645
שלום רב לכבוד הרב שמי אייל ואני לומד גמרא מסכת תענית , אני נעזר בשמיעת השיעורים שלך באתר אני מאוד נהנה לשמוע איך אתה מעביר את השיעורים שלך לא רק את הגמרא את כל הלימוד שיש באתר ישר כוח , שתמשיך להפיק דברי תורה וחכמה עוד שנים אין ספור שדברי תורתך יהיו חקוקים לעד , ברצוני להגיד שאולי בטעות נמחק לכם או נשכח מדברי העורך לעלות את שיעור דף .9ב שנמצא בין שיעור 18 ל19 הודה לכם אם תהיה אפשרות לשמוע את השיעור תודה מראש ומתנצל אם גרמתי למישהו עוול או בעיה כל שהיא תודה מראש ושוב סליחה
תשובה
העורך : הנושא ייבדק ויתוקן. תודה
שלום רב לכבוד הרב שמי אייל ואני לומד גמרא מסכת תענית , אני נעזר בשמיעת השיעורים שלך באתר אני מאוד נהנה לשמוע איך אתה מעביר את השיעורים שלך לא רק את הגמרא את כל הלימוד שיש באתר ישר כוח , שתמשיך להפיק דברי תורה וחכמה עוד שנים אין ספור שדברי תורתך יהיו חקוקים לעד , ברצוני להגיד שאולי בטעות נמחק לכם או נשכח מדברי העורך לעלות את שיעור דף .9ב שנמצא בין שיעור 18 ל19 הודה לכם אם תהיה אפשרות לשמוע את השיעור תודה מראש ומתנצל אם גרמתי למישהו עוול או בעיה כל שהיא תודה מראש ושוב סליחה
תשובה
העורך : הנושא ייבדק ויתוקן. תודה
שאלה מס' 644
לכבוד הרב מאיר אליהו שליט"א
שמעתי בזמן האחרון מספר הרצאות שבהם נראה שיש שוני בין דיבור עם הקב"ה לבין תפילה לקב"ה השאלה שלי כבוד הרב הוא מה ההבדל ביניהם בכדי שאוכל לדעת מתי אני בתפילה ומתי בדיבור. שבת שלום
תשובה
אני לא יודע באיזה הקשר הדברים ששמעת נאמרו, אבל אפשר לחלק באופן גס שתפילה הכוונה למטבע שתיקנו חז"ל ודיבור הכוונה למילים שאדם מוציא מדעתו
לכבוד הרב מאיר אליהו שליט"א
שמעתי בזמן האחרון מספר הרצאות שבהם נראה שיש שוני בין דיבור עם הקב"ה לבין תפילה לקב"ה השאלה שלי כבוד הרב הוא מה ההבדל ביניהם בכדי שאוכל לדעת מתי אני בתפילה ומתי בדיבור. שבת שלום
תשובה
אני לא יודע באיזה הקשר הדברים ששמעת נאמרו, אבל אפשר לחלק באופן גס שתפילה הכוונה למטבע שתיקנו חז"ל ודיבור הכוונה למילים שאדם מוציא מדעתו
שאלה מס' 643
שלום לכבוד הרב, רציתי לשאול עצה איך להתעורר בבוקר נגד עצת היתר בפרט ובעיות נפשיות בכלל כגון מרוב העברת המידות אדם נעשה חלש גופני/נפשי והגוף דורש שיינת יתר האם הרב יכול לתת עצה והאם 13 שעות תורה ביום זה מספיק בישביל לדבר דברים בטלים או מה שהגמרה אמרה ביומא יט עמוד ב שהמדבר דברים בטלים עובר בעשה שנאמר בם ולא דברים בטלים (ואם כן יוצא שרוב העם חוט) אז אפשר הרב יתן עצה בברכה. יעקב
תשובה
כל מה שמובא בגמ' ביומא הוא רק לשיטת מי שאומר שקריאת שמע הוא מדרבנן, ולדידן ק"ש היא דאורייתא וממילא הגמ' הזאת לא להלכה, זה ועוד שכתב הריב"ש בסימן קעא' שפעמים הרבה תמצא שחז"ל דיברו בלשון של מעין דאוריתא הגם שאפילו איסור מדרבנן אין בזה, כגון מה שאמרו בברכות יג : כל הקורא לאברהם אהרם עובר בעשה, וודאי אין פה אפילו איסור מדרבנן עיין שם בצל"ח ובמהרש"א ובשו"ת שלי (מרכבות ארגמן) סימן כ' אות ב' ביארתי עניין זה בארוכה
שלום לכבוד הרב, רציתי לשאול עצה איך להתעורר בבוקר נגד עצת היתר בפרט ובעיות נפשיות בכלל כגון מרוב העברת המידות אדם נעשה חלש גופני/נפשי והגוף דורש שיינת יתר האם הרב יכול לתת עצה והאם 13 שעות תורה ביום זה מספיק בישביל לדבר דברים בטלים או מה שהגמרה אמרה ביומא יט עמוד ב שהמדבר דברים בטלים עובר בעשה שנאמר בם ולא דברים בטלים (ואם כן יוצא שרוב העם חוט) אז אפשר הרב יתן עצה בברכה. יעקב
תשובה
כל מה שמובא בגמ' ביומא הוא רק לשיטת מי שאומר שקריאת שמע הוא מדרבנן, ולדידן ק"ש היא דאורייתא וממילא הגמ' הזאת לא להלכה, זה ועוד שכתב הריב"ש בסימן קעא' שפעמים הרבה תמצא שחז"ל דיברו בלשון של מעין דאוריתא הגם שאפילו איסור מדרבנן אין בזה, כגון מה שאמרו בברכות יג : כל הקורא לאברהם אהרם עובר בעשה, וודאי אין פה אפילו איסור מדרבנן עיין שם בצל"ח ובמהרש"א ובשו"ת שלי (מרכבות ארגמן) סימן כ' אות ב' ביארתי עניין זה בארוכה
שאלה מס' 642
האם הרב בא לניו יורק בחודשים הקרובים? תודה
תשובה
כן, בשבוע שאחרי חג השבועות. פרטים ינתנו בקרוב באתר
האם הרב בא לניו יורק בחודשים הקרובים? תודה
תשובה
כן, בשבוע שאחרי חג השבועות. פרטים ינתנו בקרוב באתר
שאלה מס' 641
שלום הרב
רציתי לדעת האם מותר לגלח את הזקן למטה ? במכונה כמובן
תשובה
לפי חכמי הפשט מותר, לפי חכמי הקבלה לא מספרים שום חלק בזקן
שלום הרב
רציתי לדעת האם מותר לגלח את הזקן למטה ? במכונה כמובן
תשובה
לפי חכמי הפשט מותר, לפי חכמי הקבלה לא מספרים שום חלק בזקן
שאלה מס' 640
שלום כבוד הרב
ברצוני ראשית להודות לרב על שיעוריו הנפלאים
שנית הרב היה ביום העצמאות ביבנה, והרב אמר שלפי הרמב"ם אין מצוות ישוב ארץ ישראל
כיוון שהוא לא דיבר על זה כלל, שמעתי פעם מהרה"ג יעקב יוסף זצוק"ל שהוא נתן כמה הסברים אחת מהם שהרמב"ם עצמו כתב בשורשים לספר המצוות שמצוה שהיא כללית הוא לא כותב בספר המצוות כמו מצות התשובה
תשובה
אני תמיה הלא באותו שיעור שהיית גם ציינתי לרבותינו האחרונים שכבר יישבו שיטת הרמב"ם בזה ומהם האבני נזר והמגילת אסתר ועוד'..אולם אכן אחד הדרכים ליישב היא כמו שכתבת
שלום כבוד הרב
ברצוני ראשית להודות לרב על שיעוריו הנפלאים
שנית הרב היה ביום העצמאות ביבנה, והרב אמר שלפי הרמב"ם אין מצוות ישוב ארץ ישראל
כיוון שהוא לא דיבר על זה כלל, שמעתי פעם מהרה"ג יעקב יוסף זצוק"ל שהוא נתן כמה הסברים אחת מהם שהרמב"ם עצמו כתב בשורשים לספר המצוות שמצוה שהיא כללית הוא לא כותב בספר המצוות כמו מצות התשובה
תשובה
אני תמיה הלא באותו שיעור שהיית גם ציינתי לרבותינו האחרונים שכבר יישבו שיטת הרמב"ם בזה ומהם האבני נזר והמגילת אסתר ועוד'..אולם אכן אחד הדרכים ליישב היא כמו שכתבת
שאלה מס' 639
שלום לכבוד הרב שליט"א
א. האם אני יכול להתפלל מנחה גדולה בשבת מפני עונג שבת ופני החשש לאכילה
ב. אם אני באמצע עמידה ואיש חילוני אומר קדיש האם אני צריך לעצור
ג. האם תחנון זה עצב אוו רק מיתוק הדין
ד. האם יש בעיה כל שהיא בספר אור לציון
ה. מה הסיבה שבגללה לא קוראים את ברכי נפשי והאם זה כל כך מסוכן
לכבוד הרב הגאון רבי מאיר אליהו ה' יכפיל שכרך בטוב
תשובה
א.רשאי, הגם שלכתחילה ראוי להתפלל דווקא מנחה קטנה וכדעת רוב הפוסקים מ"מ אם הדבר נוח לו יותר רשאי להתפלל גם מנחה גדולה
ב. באמצע עמידה אפילו דתי אומר קדיש לא צריך לעצור
ג. בתחנון אדם צריך להתעצב על עוונתיו ולהראות עצמו כמת כדי שהסטרא אחרא לא תתגרה בו בהיותו מזכיר עווניתיו ודבר זה הוא המביא למיתוק הדינים
ד. חלק ב' של ספר זה לא סמך ידו על זה חכם עובדיה עיין לו ביביע האומר חלק ט' סוף סימן קח
ה. המנהג לקרוא ברכי נפשי ואין כאן חשש של מקרא בלילה כי הוא מנהג ותיקין וכדרך שקוראים פס' שיר למעלות בערבית וכדומה
שלום לכבוד הרב שליט"א
א. האם אני יכול להתפלל מנחה גדולה בשבת מפני עונג שבת ופני החשש לאכילה
ב. אם אני באמצע עמידה ואיש חילוני אומר קדיש האם אני צריך לעצור
ג. האם תחנון זה עצב אוו רק מיתוק הדין
ד. האם יש בעיה כל שהיא בספר אור לציון
ה. מה הסיבה שבגללה לא קוראים את ברכי נפשי והאם זה כל כך מסוכן
לכבוד הרב הגאון רבי מאיר אליהו ה' יכפיל שכרך בטוב
תשובה
א.רשאי, הגם שלכתחילה ראוי להתפלל דווקא מנחה קטנה וכדעת רוב הפוסקים מ"מ אם הדבר נוח לו יותר רשאי להתפלל גם מנחה גדולה
ב. באמצע עמידה אפילו דתי אומר קדיש לא צריך לעצור
ג. בתחנון אדם צריך להתעצב על עוונתיו ולהראות עצמו כמת כדי שהסטרא אחרא לא תתגרה בו בהיותו מזכיר עווניתיו ודבר זה הוא המביא למיתוק הדינים
ד. חלק ב' של ספר זה לא סמך ידו על זה חכם עובדיה עיין לו ביביע האומר חלק ט' סוף סימן קח
ה. המנהג לקרוא ברכי נפשי ואין כאן חשש של מקרא בלילה כי הוא מנהג ותיקין וכדרך שקוראים פס' שיר למעלות בערבית וכדומה
שאלה מס' 638
שלום לכבוד הרב
אני אברך ורציתי להיוועץ איתך לגבי שיטת לימוד האם כדאי לסכם בדפי פוליו או במחברת את לימוד הגמרא או טור בית יוסף והב"ח
או פשוט לחזור ולחזור ללא סיכום או רק בראשי פרקים או לגביי גמרא או טור בית יוסף האחד מהם כן והשני לא מה דעתך ? תודה
תשובה
עיין מה שכתבנו לשואל בשאלה אחריך , וכנ"ל גם כאן
שלום לכבוד הרב
אני אברך ורציתי להיוועץ איתך לגבי שיטת לימוד האם כדאי לסכם בדפי פוליו או במחברת את לימוד הגמרא או טור בית יוסף והב"ח
או פשוט לחזור ולחזור ללא סיכום או רק בראשי פרקים או לגביי גמרא או טור בית יוסף האחד מהם כן והשני לא מה דעתך ? תודה
תשובה
עיין מה שכתבנו לשואל בשאלה אחריך , וכנ"ל גם כאן
שאלה מס' 637
ראשית יישר כח גדול כיף לשמוע אותך אתה ממש ממש מחזק
שנית השאלה היא: אני אברך ויש לי אפשרות לנוח שעה בצהריים
מה עדיף ללכת לישון מוקדם בסביבות 21:30 ולקום אחר חצות לילה[חצות לילה בשינה ] וללמוד בערך מ-2:30 עד הבוקר כולל תפילה בנץ או
ללמוד בשעות הערב עד חצות ללכת לישון מיד אחרי חצות ולקום לתפילה בנץ שבאופן כזה מרוויח חצות כשהוא ער וידועה מעלת חצות מהספרים
אך מפסיד את הלימוד של הלילה קראתי על הרבה צדיקים שלא עבר עליהם חצות בשינה מצד שני מפסיד לימוד בשעות יקרות אלו
אך לא מעביר חצות בשינה , אשמח לתשובה מפורטת מכבוד הרב תודה והמשך בכחך זה
תשובה
שאלה זו כבר דשו בה רבים, ואתן לך כאן כלל ברזל והוא ינחה אותך בכל הספקות בענייני הלימוד והסדרים והיינו כיוון שבני האדם שונים בכישרונתיהם ובמשאבים העומדים לסייעם בלימוד כגון: פרנסה, ישוב הדעת וכו' כל אדם חייב למוד עצמו מה מביא אותו כמה שיותר קרוב למטרה הנכספת שיהיו דברי תורה משוננים בפיך. תנסה את שני הסדרים שהצעת ותראה מה מקרב אותך למטרה זו והוא יתד שלא ימוט
ראשית יישר כח גדול כיף לשמוע אותך אתה ממש ממש מחזק
שנית השאלה היא: אני אברך ויש לי אפשרות לנוח שעה בצהריים
מה עדיף ללכת לישון מוקדם בסביבות 21:30 ולקום אחר חצות לילה[חצות לילה בשינה ] וללמוד בערך מ-2:30 עד הבוקר כולל תפילה בנץ או
ללמוד בשעות הערב עד חצות ללכת לישון מיד אחרי חצות ולקום לתפילה בנץ שבאופן כזה מרוויח חצות כשהוא ער וידועה מעלת חצות מהספרים
אך מפסיד את הלימוד של הלילה קראתי על הרבה צדיקים שלא עבר עליהם חצות בשינה מצד שני מפסיד לימוד בשעות יקרות אלו
אך לא מעביר חצות בשינה , אשמח לתשובה מפורטת מכבוד הרב תודה והמשך בכחך זה
תשובה
שאלה זו כבר דשו בה רבים, ואתן לך כאן כלל ברזל והוא ינחה אותך בכל הספקות בענייני הלימוד והסדרים והיינו כיוון שבני האדם שונים בכישרונתיהם ובמשאבים העומדים לסייעם בלימוד כגון: פרנסה, ישוב הדעת וכו' כל אדם חייב למוד עצמו מה מביא אותו כמה שיותר קרוב למטרה הנכספת שיהיו דברי תורה משוננים בפיך. תנסה את שני הסדרים שהצעת ותראה מה מקרב אותך למטרה זו והוא יתד שלא ימוט
שאלה מס' 636
שלום לרב וישר כוח רציתי לדעת האם באמת עם מוחאים כפים זה ממתיק דינים והאם יש לזה יסוד בספרים? תודה מראש
תשובה
לא ראיתי דבר זה, ואם תמצא אני אשמח שתודיעני
שלום לרב וישר כוח רציתי לדעת האם באמת עם מוחאים כפים זה ממתיק דינים והאם יש לזה יסוד בספרים? תודה מראש
תשובה
לא ראיתי דבר זה, ואם תמצא אני אשמח שתודיעני
שאלה מס' 635
האם מותר להרים שי׳ק ביום טוב ?תודה
תשובה
לא, ואם הדבר נצרך יעשות את זה בשינוי
האם מותר להרים שי׳ק ביום טוב ?תודה
תשובה
לא, ואם הדבר נצרך יעשות את זה בשינוי
שאלה מס' 634
שלום לכבוד הרב ,כיצד ומתי ניתן להשיג את ספרו "מרכבות ארגמן" החדש של הרב? ,האם ניתן לקבל בדואר ?תודה
תשובה
בימים הקרובים הפרטים יפורסמו באתר ובדרשות ברחבי הארץ
שלום לכבוד הרב ,כיצד ומתי ניתן להשיג את ספרו "מרכבות ארגמן" החדש של הרב? ,האם ניתן לקבל בדואר ?תודה
תשובה
בימים הקרובים הפרטים יפורסמו באתר ובדרשות ברחבי הארץ
שאלה מס' 633
שלום כבוד הרב
ביום שלישי הרב מסר שיעור בבני ברק והרב אמר בשם השו"ת של הרב וואזנר שמותר לנסוע לחו"ל לראות פילאי עולם, לאיזה פלאי עולם הרב יתכון שבני אדם יצרו כמו פרמידות במצרים או שהקב"ה יצר כמו ים המלח לדוגמא?תודה רבה
תשובה
הדבר ברור ופשוט שהכוונה דווקא למעשה ידיו של הבורא ברוך הוא, שהלא כל הטעם שכתב הרב להתיר לצאת הוא כדי להביא את האדם לדבקות ירא ואהבת הבורא ואם כן , מה שייך לראות פרמידות ? אלא וודאי כמו שפירשתי
שלום כבוד הרב
ביום שלישי הרב מסר שיעור בבני ברק והרב אמר בשם השו"ת של הרב וואזנר שמותר לנסוע לחו"ל לראות פילאי עולם, לאיזה פלאי עולם הרב יתכון שבני אדם יצרו כמו פרמידות במצרים או שהקב"ה יצר כמו ים המלח לדוגמא?תודה רבה
תשובה
הדבר ברור ופשוט שהכוונה דווקא למעשה ידיו של הבורא ברוך הוא, שהלא כל הטעם שכתב הרב להתיר לצאת הוא כדי להביא את האדם לדבקות ירא ואהבת הבורא ואם כן , מה שייך לראות פרמידות ? אלא וודאי כמו שפירשתי
שאלה מס' 632
הרב אני רוצה להתחיל לקחת על עצמי לעשות תיקון חצות , מהן ההלכות ? עיינתי בשולחן ערוך ,ולא בדיוק הסתפקתי
השאלות המרכזיות שלי הם : אם אני יכול לעשות תיקון ואחריי זה לחזור לישון , אם שאני קם לעשות תיקון חצות אני צריך לקום לעשות נטילת ידיים עם ברכה ( הבנתי שברכות השחר אסור ) . אם יש לך משהו להוסיף לי אני אשמח , ראיתי את השיעור שלך על הניעור בלילה והבנתי שטוב גם ללמוד תורה בשעה זו .תודה רבה הרב
תשובה
א. יכול לעשות תיקון ואח"כ ללכת לישון
ב. אם ישן על מיטתו שנת קבע כשקם ממיטתו חייב לעשות נטילת ידיים עם ברכה וכל ברכות השחר והתורה, ורק אז יעשה את התיקון
הרב אני רוצה להתחיל לקחת על עצמי לעשות תיקון חצות , מהן ההלכות ? עיינתי בשולחן ערוך ,ולא בדיוק הסתפקתי
השאלות המרכזיות שלי הם : אם אני יכול לעשות תיקון ואחריי זה לחזור לישון , אם שאני קם לעשות תיקון חצות אני צריך לקום לעשות נטילת ידיים עם ברכה ( הבנתי שברכות השחר אסור ) . אם יש לך משהו להוסיף לי אני אשמח , ראיתי את השיעור שלך על הניעור בלילה והבנתי שטוב גם ללמוד תורה בשעה זו .תודה רבה הרב
תשובה
א. יכול לעשות תיקון ואח"כ ללכת לישון
ב. אם ישן על מיטתו שנת קבע כשקם ממיטתו חייב לעשות נטילת ידיים עם ברכה וכל ברכות השחר והתורה, ורק אז יעשה את התיקון
שאלה מס' 631
שלום לכבוד הרב
האם בלימוד כדאי לסכם את הגמרא? אם כן אז כיצד כל עמוד,דף או סוגייה? ואם כן לא חבל על הזמן אפשר בינתיים לחזור שוב? תודה ויום טוב
תשובה
הכל לפי התלמיד וכוחתיו וכשרונתיו, ומה פירוש "לא חבל על הזמן" ? הלא כשהוא מסכם הוא גופא לומד, ואדרבא זו נקראת תורה באיכות והיא עולה ידות על לימוד תורה בכמות, אולם נכון לדעת איך מסכמים וכיצד ובאיזה אופן. ובשו"ת שלי "מרכבות ארגמן" סימן כ' ביורה דעה כתבתי טיפים גדולים ויסודות חשובים ללומד
שלום לכבוד הרב
האם בלימוד כדאי לסכם את הגמרא? אם כן אז כיצד כל עמוד,דף או סוגייה? ואם כן לא חבל על הזמן אפשר בינתיים לחזור שוב? תודה ויום טוב
תשובה
הכל לפי התלמיד וכוחתיו וכשרונתיו, ומה פירוש "לא חבל על הזמן" ? הלא כשהוא מסכם הוא גופא לומד, ואדרבא זו נקראת תורה באיכות והיא עולה ידות על לימוד תורה בכמות, אולם נכון לדעת איך מסכמים וכיצד ובאיזה אופן. ובשו"ת שלי "מרכבות ארגמן" סימן כ' ביורה דעה כתבתי טיפים גדולים ויסודות חשובים ללומד
שאלה מס' 630
שלום לכבוד הרב, האם אפשר לקחת, לאכול או להשתמש במשהו שנקנה על ידי יהודי בשבת? תודה רבה
תשובה
ודאי מותר, אין בזה ספק ואפילו אם בושל ע"י יהודי בשבת במזיד יהיה מותר לאדם אחר לאוכלו בצאת השבת מיד ללא חשש. עיין חולין דף טו, ושו"ע סימן שיח
שלום לכבוד הרב, האם אפשר לקחת, לאכול או להשתמש במשהו שנקנה על ידי יהודי בשבת? תודה רבה
תשובה
ודאי מותר, אין בזה ספק ואפילו אם בושל ע"י יהודי בשבת במזיד יהיה מותר לאדם אחר לאוכלו בצאת השבת מיד ללא חשש. עיין חולין דף טו, ושו"ע סימן שיח
שאלה מס' 629
לגבי מה שאמר הרב : על דברי הגמרא במסכת נדרים דף פ״א על מה אבדה הארץ וכו.. ויאמר ה׳ על עוזבם את תורתי וכבודו פירש שהיו הם נמצאים בבית המדרש ועל פי מראית העין היה נראה שהם לומדים ולכן לא יכלו חכמים לדעת הרורהם ולא ידעו לענות אחר המחילה זה אינו וכי לא ראהו חכמים שהם לא מונחים בלימוד ועוד ראיה לדברנו היא ממסכת יומא בדף ט עמוד ב מקדש שני שעסקו בתורה ובמצוות מפני מה חרב ואכמל
תשובה
התירוץ שאמרתי הוא מדוייק להלפיא ומחילה מכבודך שאתה בכלל לא ירדת להבין בכלל מה התכוונתי, יש מדרגות ללימוד תורה, ומה שהם ביטלו תורה הכוונה שביטלו תורה באיכות כעניין שאמרו מבטלים תורה בשביל לשמוע קריאת מגילה, וכי קריאת מגילה היא אינה תורה? אלא מכאן לביטול תורה באיכות. וזה מה שהם ביטלו באותו הזמן והחכמים היו רואים אותם לומדים אבל הדבקות בתורה ואיכותה היא דבר הניתן ללב ,וזה מה שהתכוונתי. ומה שציינת על הגמ' ביומא מי אמר לך שהגמ' בנדברים דיברה דווקא על בית שני ולא על בית ראשון זאת ועוד ומה שאמרה הגמ' ביומא זה על קיום תורה אבל לא באיכות ודו"ק
לגבי מה שאמר הרב : על דברי הגמרא במסכת נדרים דף פ״א על מה אבדה הארץ וכו.. ויאמר ה׳ על עוזבם את תורתי וכבודו פירש שהיו הם נמצאים בבית המדרש ועל פי מראית העין היה נראה שהם לומדים ולכן לא יכלו חכמים לדעת הרורהם ולא ידעו לענות אחר המחילה זה אינו וכי לא ראהו חכמים שהם לא מונחים בלימוד ועוד ראיה לדברנו היא ממסכת יומא בדף ט עמוד ב מקדש שני שעסקו בתורה ובמצוות מפני מה חרב ואכמל
תשובה
התירוץ שאמרתי הוא מדוייק להלפיא ומחילה מכבודך שאתה בכלל לא ירדת להבין בכלל מה התכוונתי, יש מדרגות ללימוד תורה, ומה שהם ביטלו תורה הכוונה שביטלו תורה באיכות כעניין שאמרו מבטלים תורה בשביל לשמוע קריאת מגילה, וכי קריאת מגילה היא אינה תורה? אלא מכאן לביטול תורה באיכות. וזה מה שהם ביטלו באותו הזמן והחכמים היו רואים אותם לומדים אבל הדבקות בתורה ואיכותה היא דבר הניתן ללב ,וזה מה שהתכוונתי. ומה שציינת על הגמ' ביומא מי אמר לך שהגמ' בנדברים דיברה דווקא על בית שני ולא על בית ראשון זאת ועוד ומה שאמרה הגמ' ביומא זה על קיום תורה אבל לא באיכות ודו"ק
שאלה מס' 628
האם מותר לומר קורבנות לפני זמן מנחה גדולה ? תודה
תשובה
לכתחילה זמן אמירת קובנות של מנחה הוא בזמן תפילת מנחה והיינו שש וחצי שעות מתחילת היום. אולם כיוון שמרבית הפוסקים סוברים שחצי שעה שמחצות יום עד חצות וחצי מעיקר הדין אפשר להתפלל בה מנחה רק חז"ל גזרו שמא יטעה ולכן הוסיפו אותה , לכן אם אמר בתוך אותה חצי שעה את הקורבנות ודאי יצא ידי חובותו
שאלה מס' 627
שלום לרב, ברצוני לשאול שאלה בנושא השכבה לאיש/אישה כאשר אומרים המרחם על כל בריותיו הוא יחוס ויחמול וירחם על נפש רוח ונשמה של הנפטר בשם טוב מן העולם,,כעת השאלה אם הבן אדם היה מחלל שבת ולא שמר תורה ומצוות האם ניתן לומר את ההשכבה בנוסח הזה האם אין זה מהווה בעיה לנפטר כאשר לפי הגדרת התורה הוא נחשב לרשע? תודה רבה
תשובה
שאלה זאת דנתי כבר בארוכה בשו"ת מרכבות ארגמן יורה דעה סימן כו' ושם הבאתי את הישכיל עבדי חלק ז' סימן מד' שאלה יא' שכתב שאין בעיה ומיחוש לעשות השכבה בנוסח זה וגם אחרי יב' חודש ,ובפרט אם הוא מחחל שבת. וכל האמור הוא דווקא בנוסח שהזכרת בשאלה
שלום לרב, ברצוני לשאול שאלה בנושא השכבה לאיש/אישה כאשר אומרים המרחם על כל בריותיו הוא יחוס ויחמול וירחם על נפש רוח ונשמה של הנפטר בשם טוב מן העולם,,כעת השאלה אם הבן אדם היה מחלל שבת ולא שמר תורה ומצוות האם ניתן לומר את ההשכבה בנוסח הזה האם אין זה מהווה בעיה לנפטר כאשר לפי הגדרת התורה הוא נחשב לרשע? תודה רבה
תשובה
שאלה זאת דנתי כבר בארוכה בשו"ת מרכבות ארגמן יורה דעה סימן כו' ושם הבאתי את הישכיל עבדי חלק ז' סימן מד' שאלה יא' שכתב שאין בעיה ומיחוש לעשות השכבה בנוסח זה וגם אחרי יב' חודש ,ובפרט אם הוא מחחל שבת. וכל האמור הוא דווקא בנוסח שהזכרת בשאלה
שאלה מס' 626
האם הרב מקבל ליעוץ אישי בנושא זוגיות ופרנסה.או רק עונה לשאלות בתורה וההלכה ? והיכן הוא מקבל לייעוץ ימים ושעות וכתובת? תודה רבה
תשובה
אין לי קבלת קהל
האם הרב מקבל ליעוץ אישי בנושא זוגיות ופרנסה.או רק עונה לשאלות בתורה וההלכה ? והיכן הוא מקבל לייעוץ ימים ושעות וכתובת? תודה רבה
תשובה
אין לי קבלת קהל
שאלה מס' 625
כבוד הרב שלום וברכה, אמרת באיזו הרצאה שע"פ מראה הפנים ניתן לדעת אם האדם הזה הוא חייב כרת וכמה גלגולים הוא עבר
אז בעלי הסתכל על המצח שלו וראה ע"פ התאור שלך שהוא חייב כרת, האמת שהוא עוד לא חזר בתשובה, הוא מקיים כמה מהמצוות, שומר שבת, מניח תפילין ומתפלל שחרית, מברך על האוכל כשהוא זוכר, הוא בתחילת דרכו והוא מאוד עקשן, קשה לי להחזיר אותו בתשובה שלמה. אני ברוך ה' עם כיסוי ראש ומאוד מתחזקת כבר חמש שנים, לומדת הלכות מספרי "בהלכה ובאגדה" שומעת הרצאות שלך ושל הרב אמנון יצחק, , ברוך ה'. שמענו כי כדי לכפר על עונש כרת, כמובן שצריך קודם תשובה, אבל גם צריך לעשות תיקון ז"א לשבת וללמוד כל הלילה, אז למשל אם הוא חייב כרת כי הוא חילל שבת בפרהסיה אז כדי לתקן הוא יצטרך לשבת כל הלילה וללמוד בשבת את הלכות שבת, אבל הבעיה היא שהוא בקושי קורא, המצב הוא שאני קוראת ספרים ומסבירה (אני מורה במקצועי אז אני עושה את זה באופן אוטומטי) והוא שומע ולומד, אז השאלה היא האם מותר לי לשבת יחד איתו כל הלילה וללמד אותו הלכות של שבת כדי שאהייה עזר לו וכדי שלא יירדם, אני בכל אופן מאוד אשמח לעשות זאת ולא רואה זאת כמעמסה. אין אפשרות לחברותא, אין לו חברותא, הוא לא לומד בכולל, הוא עובד רוב הזמן (משמרות) ובקושי שהוא לומד, הוא עלה לארץ לפני כעשרים שנה והשפה העברית לא כל כך שגורה היטב בפיו,יודע קרוא וכתוב ברמה בינונית. אני החברותא שלו
תשובה
א. מה שהזכרת שצריך לעשות תיקון בשבת זה אינו נכון, כי תיקוני הנפש לא עושים בשבת
ב. כל ענייני תיקוני הנפש יהיו רק אחרי ששב האדם בתשובה שלמה והוא קובע עתים לתורה כל יום, ומדקדק במצוות כמיטב יכולתו, אבל מה יועיל תיקון אם העיקר חסר מהספר
ג. אם כל התנאים שזכרנו קיימים אין הכרח שלימוד התורה כל הלילה יהיה בעברית , תורה נלמדת בכל שפה, וכיום יש ספרי לימוד לכל הרמות וכל השפות
ד. אם כל התנאים שזכרנו קיימים ואע"פ יהיה קל לבעל שאת תלמדי איתו כל הלילה זה בהחלט נקרא תיקון כרת ואין בזה מגרעת
כבוד הרב שלום וברכה, אמרת באיזו הרצאה שע"פ מראה הפנים ניתן לדעת אם האדם הזה הוא חייב כרת וכמה גלגולים הוא עבר
אז בעלי הסתכל על המצח שלו וראה ע"פ התאור שלך שהוא חייב כרת, האמת שהוא עוד לא חזר בתשובה, הוא מקיים כמה מהמצוות, שומר שבת, מניח תפילין ומתפלל שחרית, מברך על האוכל כשהוא זוכר, הוא בתחילת דרכו והוא מאוד עקשן, קשה לי להחזיר אותו בתשובה שלמה. אני ברוך ה' עם כיסוי ראש ומאוד מתחזקת כבר חמש שנים, לומדת הלכות מספרי "בהלכה ובאגדה" שומעת הרצאות שלך ושל הרב אמנון יצחק, , ברוך ה'. שמענו כי כדי לכפר על עונש כרת, כמובן שצריך קודם תשובה, אבל גם צריך לעשות תיקון ז"א לשבת וללמוד כל הלילה, אז למשל אם הוא חייב כרת כי הוא חילל שבת בפרהסיה אז כדי לתקן הוא יצטרך לשבת כל הלילה וללמוד בשבת את הלכות שבת, אבל הבעיה היא שהוא בקושי קורא, המצב הוא שאני קוראת ספרים ומסבירה (אני מורה במקצועי אז אני עושה את זה באופן אוטומטי) והוא שומע ולומד, אז השאלה היא האם מותר לי לשבת יחד איתו כל הלילה וללמד אותו הלכות של שבת כדי שאהייה עזר לו וכדי שלא יירדם, אני בכל אופן מאוד אשמח לעשות זאת ולא רואה זאת כמעמסה. אין אפשרות לחברותא, אין לו חברותא, הוא לא לומד בכולל, הוא עובד רוב הזמן (משמרות) ובקושי שהוא לומד, הוא עלה לארץ לפני כעשרים שנה והשפה העברית לא כל כך שגורה היטב בפיו,יודע קרוא וכתוב ברמה בינונית. אני החברותא שלו
תשובה
א. מה שהזכרת שצריך לעשות תיקון בשבת זה אינו נכון, כי תיקוני הנפש לא עושים בשבת
ב. כל ענייני תיקוני הנפש יהיו רק אחרי ששב האדם בתשובה שלמה והוא קובע עתים לתורה כל יום, ומדקדק במצוות כמיטב יכולתו, אבל מה יועיל תיקון אם העיקר חסר מהספר
ג. אם כל התנאים שזכרנו קיימים אין הכרח שלימוד התורה כל הלילה יהיה בעברית , תורה נלמדת בכל שפה, וכיום יש ספרי לימוד לכל הרמות וכל השפות
ד. אם כל התנאים שזכרנו קיימים ואע"פ יהיה קל לבעל שאת תלמדי איתו כל הלילה זה בהחלט נקרא תיקון כרת ואין בזה מגרעת
שאלה מס' 624
שלום כבוד הרב,רציתי לשאול בספר דברים פרק יג פסוק ט
כתוב,'לא תאבה לשמוע לו,ולא תשמע אליו ולא תחוס עינך עליו ולא תחמול ולא תכסה עליו' והמשך..אמנם מדובר כאן על המסית אבל רציתי לדעת מה אפשר ללמוד מכאן על יצר הרע ,אשמח לתשובה מעמיקה זה מאוד יעזור לי ולאחרים,תודה רבה
תשובה
כמו שציינת פשט הפס' מדבר על מסית ומדיח מעבודת השם וכבר הרגשת בשאלתך שאין לנו מסית ומדיח מעבודת השם יותר גדול מאשר יצר הרע, לכן אין לאדם לרחם על עצמו בטענות שמציג לו היתר הרע כגון: אתה עייף, עוד מוקדם, אתה צעיר , אם לא עכשיו תבלה אימתי וכו' לכן לא יחוס עליו אלא יעקדו לעבודת הבורא ברוך הוא
שלום כבוד הרב,רציתי לשאול בספר דברים פרק יג פסוק ט
כתוב,'לא תאבה לשמוע לו,ולא תשמע אליו ולא תחוס עינך עליו ולא תחמול ולא תכסה עליו' והמשך..אמנם מדובר כאן על המסית אבל רציתי לדעת מה אפשר ללמוד מכאן על יצר הרע ,אשמח לתשובה מעמיקה זה מאוד יעזור לי ולאחרים,תודה רבה
תשובה
כמו שציינת פשט הפס' מדבר על מסית ומדיח מעבודת השם וכבר הרגשת בשאלתך שאין לנו מסית ומדיח מעבודת השם יותר גדול מאשר יצר הרע, לכן אין לאדם לרחם על עצמו בטענות שמציג לו היתר הרע כגון: אתה עייף, עוד מוקדם, אתה צעיר , אם לא עכשיו תבלה אימתי וכו' לכן לא יחוס עליו אלא יעקדו לעבודת הבורא ברוך הוא
שאלה מס' 623
שלום לרב מאיר אליאהו שליט"א רציתי לשאול האים לעשות עליה לא"י (אנחנו נמצאים היום ,בארגנטינה קודם הינו באיטליה 9 שינים אבל לאח שלי הגדול לא היה לו ישיבה אז חזרנו לארגנטינה בגלל ישיבתו ...אחרי 5 שנים אחי הלך ללמוד בארץ.... מה עלינו לעשות? להישאר פה בגלות או לעלות?וגם הורי רוצים לפני הרבה ללכת לארץ הקודש בגלל עוד אח שלי שהוא לא לומד טוב. תודה רבה
תשובה
יש מצווה גדולה לדור בא"י אולם עם זאת לפעמים יש שיקולים שונים לצדד דווקא להשאר לדור בחו"ל והכי טוב לעשות שאלת רב ולפרוט בפניו את כל ספקות וביחד איתו להגיע לתשובה הנכונה בשבילכם
שלום לרב מאיר אליאהו שליט"א רציתי לשאול האים לעשות עליה לא"י (אנחנו נמצאים היום ,בארגנטינה קודם הינו באיטליה 9 שינים אבל לאח שלי הגדול לא היה לו ישיבה אז חזרנו לארגנטינה בגלל ישיבתו ...אחרי 5 שנים אחי הלך ללמוד בארץ.... מה עלינו לעשות? להישאר פה בגלות או לעלות?וגם הורי רוצים לפני הרבה ללכת לארץ הקודש בגלל עוד אח שלי שהוא לא לומד טוב. תודה רבה
תשובה
יש מצווה גדולה לדור בא"י אולם עם זאת לפעמים יש שיקולים שונים לצדד דווקא להשאר לדור בחו"ל והכי טוב לעשות שאלת רב ולפרוט בפניו את כל ספקות וביחד איתו להגיע לתשובה הנכונה בשבילכם
שאלה מס' 622
לרב מאיר אליהו שלום רב, האם יש עניין להגיע למירון בל'ג בעומר? אשמח מאוד לקבל מידע, אם יש מעלה להיות במירון בל'ג בעומר מקבל על עצמי ב'נ להיות שם בסוף השבוע ..ישר כח לרב על כל פועלו למען התורה, אודה מאוד לתשובת הרב
תשובה
מקור חגיגה בל"ג בעומר הוא משער הכוונות דף פז עמ' א שחגג רבנו האר"י עם תלמידיו במרון וראה את רשב"י בהקיץ, ולכן מי שיכול להגיע למרון ודאי מעלה גדולה לו, אולם מעלה עוד יותר גדולה ללמוד מתורתו של רשב"י (זוהר ומאמרי הגמרא בשמו) באותו היום
לרב מאיר אליהו שלום רב, האם יש עניין להגיע למירון בל'ג בעומר? אשמח מאוד לקבל מידע, אם יש מעלה להיות במירון בל'ג בעומר מקבל על עצמי ב'נ להיות שם בסוף השבוע ..ישר כח לרב על כל פועלו למען התורה, אודה מאוד לתשובת הרב
תשובה
מקור חגיגה בל"ג בעומר הוא משער הכוונות דף פז עמ' א שחגג רבנו האר"י עם תלמידיו במרון וראה את רשב"י בהקיץ, ולכן מי שיכול להגיע למרון ודאי מעלה גדולה לו, אולם מעלה עוד יותר גדולה ללמוד מתורתו של רשב"י (זוהר ומאמרי הגמרא בשמו) באותו היום
שאלה מס' 621
האם זה פשט הגמרא במועד קטן דף יח' שהאיבר של פרעה היה אמה? והאם זה פשט הגמרא ששמשון הגיבור רוחבו היה 60 אמה? או שמא מדובר במונחים אחרים (גדלים אחרים) שכן זה לא נראה אמיתי.
תשובה
דברי חז"ל מתחלקים לכמה פנים וכולם אמת,הפשט של הדברים הוא בדיוק כמו שהבנת ואם נראה לך מוגזם הבעיה היא בעומק המושג או בקוצר המשיג וכבר אמרו חז"ל אם חסר מכם הוא חסר (זוהר ויקרא ו' עמ' ב) אמנם אין להתעלם שבהחלט מספרים אלו באים לרמוז לדברים הרבה יותר עמוקים , וכל מפרשי הש"ס עמדו עליהם
האם זה פשט הגמרא במועד קטן דף יח' שהאיבר של פרעה היה אמה? והאם זה פשט הגמרא ששמשון הגיבור רוחבו היה 60 אמה? או שמא מדובר במונחים אחרים (גדלים אחרים) שכן זה לא נראה אמיתי.
תשובה
דברי חז"ל מתחלקים לכמה פנים וכולם אמת,הפשט של הדברים הוא בדיוק כמו שהבנת ואם נראה לך מוגזם הבעיה היא בעומק המושג או בקוצר המשיג וכבר אמרו חז"ל אם חסר מכם הוא חסר (זוהר ויקרא ו' עמ' ב) אמנם אין להתעלם שבהחלט מספרים אלו באים לרמוז לדברים הרבה יותר עמוקים , וכל מפרשי הש"ס עמדו עליהם
שאלה מס' 620
שלום לכבוד הרב אני בחור דתי מבית חילוני(מתחזק)ואני מכור למשחקי מחשב בעוונותי הרבים אבל בלי פריצות אני באמת לא נופל בברית רק עצם העובדה שאני מכור למחשב זה ממש קשב כבוד הרב איך אפשר להפסיק? אני שומע אותך בזמן שאני משחק אבל עדיין אני לא מצליח לעזוב את המחשב ללמד תורה אני פשוט שקוע בתוך המחשב האם יש איזה סגולה להפסיק אני לא יודע משהוא ? כי אני רוצה להפסיק אני רוצה ללמד תורה אני רוצה להתקרב אבל זה פשוט קשה לי כי שאני הולך ללמד אז אני פותח שוטנשטין מתחיל לממד ולא מבין אני לפעמים מנסה ללמד תורה אבל היצר הרע פשוט מבלבל לי את הלימוד אז זה פשוט מתחיל להימאס אז מהגמרא בלכתי למשנה מהמשנה הלכתי סתם לילקוט יוסף וזה הכל אני לומד רק חק לישרא וילקוט יוסף אולי חצי שעה ביום מה אני יכול לעשות? תודה רבה
תשובה
לא ברור לי למה אתה לא מחובר לשיעורי תורה , לרבנים, לחכמים, לאברכים שילמדו אותך. כי רק כך אדם מסוגל לעזוב את הגשמיות שהוא תפוס בה, אבל לאשות זאת לבד זה כמעט בלתי אפשרי ולכן תמצא שיעורי תורה קרובים לביתך ותשתדל למצוא את המורה שיותר מתאים לך ואתה יותר מתחבר אליו. לגבי המחשב בעניינים כאלה אנחנו לא אומרים שצריך הדרגתיות אלא אתה חייב להפסיק את זה בבת אחת ולא להכנס למחשב לפחות לפרק זמן שתרגיש שאתה לא צריך בו יותר
שלום לכבוד הרב אני בחור דתי מבית חילוני(מתחזק)ואני מכור למשחקי מחשב בעוונותי הרבים אבל בלי פריצות אני באמת לא נופל בברית רק עצם העובדה שאני מכור למחשב זה ממש קשב כבוד הרב איך אפשר להפסיק? אני שומע אותך בזמן שאני משחק אבל עדיין אני לא מצליח לעזוב את המחשב ללמד תורה אני פשוט שקוע בתוך המחשב האם יש איזה סגולה להפסיק אני לא יודע משהוא ? כי אני רוצה להפסיק אני רוצה ללמד תורה אני רוצה להתקרב אבל זה פשוט קשה לי כי שאני הולך ללמד אז אני פותח שוטנשטין מתחיל לממד ולא מבין אני לפעמים מנסה ללמד תורה אבל היצר הרע פשוט מבלבל לי את הלימוד אז זה פשוט מתחיל להימאס אז מהגמרא בלכתי למשנה מהמשנה הלכתי סתם לילקוט יוסף וזה הכל אני לומד רק חק לישרא וילקוט יוסף אולי חצי שעה ביום מה אני יכול לעשות? תודה רבה
תשובה
לא ברור לי למה אתה לא מחובר לשיעורי תורה , לרבנים, לחכמים, לאברכים שילמדו אותך. כי רק כך אדם מסוגל לעזוב את הגשמיות שהוא תפוס בה, אבל לאשות זאת לבד זה כמעט בלתי אפשרי ולכן תמצא שיעורי תורה קרובים לביתך ותשתדל למצוא את המורה שיותר מתאים לך ואתה יותר מתחבר אליו. לגבי המחשב בעניינים כאלה אנחנו לא אומרים שצריך הדרגתיות אלא אתה חייב להפסיק את זה בבת אחת ולא להכנס למחשב לפחות לפרק זמן שתרגיש שאתה לא צריך בו יותר
שאלה מס' 619
שלום לכבוד הרב רציתי לומר לך מצב כלשהוא שקורא בתוך בית הכנסת שלי ובקשתי שתגיד לי איך אפשר לתקן את המצב.הרב של אותה קהילה הוא רב גדול ועצוב הבעיה שהוא יותר עוסק באלו שעדיין לא בדת ומכניס אותם לדת ולא שם יותר מידי לב לאלו שבתוך הדת אז הנה המצב:אין אף אחד בבית הכנסת שמכוון בעת התפילה שאומרים אדון הכל היה הוה ויהיה אף אחד לא יודע להתפלל לקב''ה אלה סתם קורה מהר מהסידור, אף אחד לא לומד יותר מחק לישראל בבוקר אף אחד לא באמת מרגיש את הדת יותר משלוש תפילות ביום ואני לא מדבר על קהילה קטנה משהוא כמו 50-100 איש בנץ של שבת וב7:30 יותר מ300 איש ובימי החול 40 איש כל תפילה אם אתה יכול להגיד לי מה הדרך לחזק את אותם אנשים אני יודע לך מאד
אני לא איש ממבוגר אני רק בן 15 אבל אם תגיד לי אני יעביר לאבי והוא ינסה לתקן אותם ,דרך אגב זה לא כולם תמיד יש מס' צדיקים, ועוד דבר אחד קטן: אם אישה בלי כיסוי ראש באה להתרים צריך להביא לה? ואם בה אחד שלא מבין כלום סתם שם כובע וחליפה אפילו לא מברך על מים שהביאו לו האם צריך להביא לו? תודה רבה
תשובה
א. לא יודע מה כוונתך "רב גדול" אולם נראה כאילו אותו רב לא יודע תורה ובשביל זה הוא בורח לקרב רחוקים שאם היה לו תורה ודאי היה מקרב קרובים שהוא עניין גדול לקרב לתורה
ב. קירוב רחוקים הוא דבר גדול אולם גדול ממנו לימוד תורה, ולכן גם אם אדם אינו מצוי במקום שיש מערכת של שיעורי תורה בהם הוא יכול לגדול ולהחכים ישתדל לעזוב את המקום ולחפש מקום בו הוא יוכל לצמוח בתורה ולהתקרב על ידה להקב"ה
ג. אם הדבר באמת כ"כ מפריע לך למה שועד ביה"כ לא יארגן שיחה עם אותו רב כדי לבקש ממנו שיעשה שיעורי תורה גם לציבור המתפללים
ד. הדוגמאות שנתת בעניין תרומת הצדקה , להלכה לא חייב לתת להם מפני שצדקה נגבת ב2 ומתחלקת ב3, אולם מהיות טוב אי אפשר לדעת מי באמת צריך ולכן גם להם יתנו אולם לא באותו סכום שנותנים לגבאי צדקה מוסמכים
שלום לכבוד הרב רציתי לומר לך מצב כלשהוא שקורא בתוך בית הכנסת שלי ובקשתי שתגיד לי איך אפשר לתקן את המצב.הרב של אותה קהילה הוא רב גדול ועצוב הבעיה שהוא יותר עוסק באלו שעדיין לא בדת ומכניס אותם לדת ולא שם יותר מידי לב לאלו שבתוך הדת אז הנה המצב:אין אף אחד בבית הכנסת שמכוון בעת התפילה שאומרים אדון הכל היה הוה ויהיה אף אחד לא יודע להתפלל לקב''ה אלה סתם קורה מהר מהסידור, אף אחד לא לומד יותר מחק לישראל בבוקר אף אחד לא באמת מרגיש את הדת יותר משלוש תפילות ביום ואני לא מדבר על קהילה קטנה משהוא כמו 50-100 איש בנץ של שבת וב7:30 יותר מ300 איש ובימי החול 40 איש כל תפילה אם אתה יכול להגיד לי מה הדרך לחזק את אותם אנשים אני יודע לך מאד
אני לא איש ממבוגר אני רק בן 15 אבל אם תגיד לי אני יעביר לאבי והוא ינסה לתקן אותם ,דרך אגב זה לא כולם תמיד יש מס' צדיקים, ועוד דבר אחד קטן: אם אישה בלי כיסוי ראש באה להתרים צריך להביא לה? ואם בה אחד שלא מבין כלום סתם שם כובע וחליפה אפילו לא מברך על מים שהביאו לו האם צריך להביא לו? תודה רבה
תשובה
א. לא יודע מה כוונתך "רב גדול" אולם נראה כאילו אותו רב לא יודע תורה ובשביל זה הוא בורח לקרב רחוקים שאם היה לו תורה ודאי היה מקרב קרובים שהוא עניין גדול לקרב לתורה
ב. קירוב רחוקים הוא דבר גדול אולם גדול ממנו לימוד תורה, ולכן גם אם אדם אינו מצוי במקום שיש מערכת של שיעורי תורה בהם הוא יכול לגדול ולהחכים ישתדל לעזוב את המקום ולחפש מקום בו הוא יוכל לצמוח בתורה ולהתקרב על ידה להקב"ה
ג. אם הדבר באמת כ"כ מפריע לך למה שועד ביה"כ לא יארגן שיחה עם אותו רב כדי לבקש ממנו שיעשה שיעורי תורה גם לציבור המתפללים
ד. הדוגמאות שנתת בעניין תרומת הצדקה , להלכה לא חייב לתת להם מפני שצדקה נגבת ב2 ומתחלקת ב3, אולם מהיות טוב אי אפשר לדעת מי באמת צריך ולכן גם להם יתנו אולם לא באותו סכום שנותנים לגבאי צדקה מוסמכים
שאלה מס' 618
שלום לכבוד הרב
א. האם מותר לי להגיד בעל פה תהילים שרוב האנשים לא יודעים בעל פה
ב. האם מותר להגיד אשרי בעמידה
ג. בזמן שאני הולך אני רוצה לקים בלכתך בדרך איך לעשות זאת בלי ספר סתם להגיד פסוקים שאני זוכר בעל פה
ד. האם קיים ספר שילמד אותי איך לכוון בעת אמירת שם השם(אדון הכל היה הוה יהיה) ואם לא האם אתה יכול להגיד לי איך עושים את זה אני פשוט לא מצליח
ה. האם לא להתגלח בסירת העמר זה רק מנהג או שיש בזהה משהוא יותר ממנהג
ו. האם הרב יכול להמליץ על ספר ללמד בזזמן ההליכה (קטן לא גמרא או משהוא?)שלפעמים בזמן שאני לומדד באים אנשים לדבר סתם על דברים ואני לא יודע מה עדיף להגיד להם אני לומד או לדבר איתם? תודה רבה
תשובה
א. מובא בגמ' גיטין דף ס ובתמורה דף יד' שדברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרם בע"פ וכן פסק מרן שו"ע או"ח סימן מט, אולם הרבה ממפרשי השו"ע מצאו טעמים להקל בהלכה זו, ואין זה מקום להאריך ולכן להלכה מותר ועיין ספר מנחת אשר חלק ב' סימן סב
ב. כן, ואע"פ שאומר "יושבי ביתך" הוא שיגרת לשון
ג.מה שהצעת הוא נכון, אולם יותר טוב לשמוע באוזניות שיעור תורה
ד. אין ספר שביאר איך לכוון , אלא רבו הספרים שביארו מה מכוונים ובמדרגה שלך די לכוון את הכוונות המובאות בשו"ע סימן ה' עיין שם ובמפרשים
ה. מובא בשיבולי הלקט סימן קלה' שהימים אלה הם ימי דין ואכן אנו אבלים על מותם של אותם תלמידי שלא נהגו כבוד זה בזה כנזכר ביבמות דף סב' ולכן הוא מנהג ישראל שיש בו טעם וראוי לו לכל ירא שמים להחזיק בו ואין להקל
ו. טוב להחזיק בכיס ספר הלכות לשון הרע ולשנן אותו ואע"פ שלימוד תורה הוא חשוב דרך ארץ קדמה לו, ולכן לא ידחה את האנשים סביבו בגסות רוח אולם יעיר בנימוס שהוא חייב לסיים את הפרק שהוא עוסק בו וכולה
שלום לכבוד הרב
א. האם מותר לי להגיד בעל פה תהילים שרוב האנשים לא יודעים בעל פה
ב. האם מותר להגיד אשרי בעמידה
ג. בזמן שאני הולך אני רוצה לקים בלכתך בדרך איך לעשות זאת בלי ספר סתם להגיד פסוקים שאני זוכר בעל פה
ד. האם קיים ספר שילמד אותי איך לכוון בעת אמירת שם השם(אדון הכל היה הוה יהיה) ואם לא האם אתה יכול להגיד לי איך עושים את זה אני פשוט לא מצליח
ה. האם לא להתגלח בסירת העמר זה רק מנהג או שיש בזהה משהוא יותר ממנהג
ו. האם הרב יכול להמליץ על ספר ללמד בזזמן ההליכה (קטן לא גמרא או משהוא?)שלפעמים בזמן שאני לומדד באים אנשים לדבר סתם על דברים ואני לא יודע מה עדיף להגיד להם אני לומד או לדבר איתם? תודה רבה
תשובה
א. מובא בגמ' גיטין דף ס ובתמורה דף יד' שדברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרם בע"פ וכן פסק מרן שו"ע או"ח סימן מט, אולם הרבה ממפרשי השו"ע מצאו טעמים להקל בהלכה זו, ואין זה מקום להאריך ולכן להלכה מותר ועיין ספר מנחת אשר חלק ב' סימן סב
ב. כן, ואע"פ שאומר "יושבי ביתך" הוא שיגרת לשון
ג.מה שהצעת הוא נכון, אולם יותר טוב לשמוע באוזניות שיעור תורה
ד. אין ספר שביאר איך לכוון , אלא רבו הספרים שביארו מה מכוונים ובמדרגה שלך די לכוון את הכוונות המובאות בשו"ע סימן ה' עיין שם ובמפרשים
ה. מובא בשיבולי הלקט סימן קלה' שהימים אלה הם ימי דין ואכן אנו אבלים על מותם של אותם תלמידי שלא נהגו כבוד זה בזה כנזכר ביבמות דף סב' ולכן הוא מנהג ישראל שיש בו טעם וראוי לו לכל ירא שמים להחזיק בו ואין להקל
ו. טוב להחזיק בכיס ספר הלכות לשון הרע ולשנן אותו ואע"פ שלימוד תורה הוא חשוב דרך ארץ קדמה לו, ולכן לא ידחה את האנשים סביבו בגסות רוח אולם יעיר בנימוס שהוא חייב לסיים את הפרק שהוא עוסק בו וכולה
שאלה מס' 617
שלום כבוד הרב! ראשית אני רוצה להודות לרב על שיעוריו הנפלאים ישר כח ושהרב יזכה להגדיל .תורה ויפוצו מעינותיו חוצה בעז"ה
הרב ענה לשאלה למה על תפילין אין ברכת שהחינו שכיון שיש צער בע"ח, שאלתי היא: למה זה נחשב צער הרי אתה מעלה אותה בדרגות ?תודה רבה
תשובה
נכון ואמת הדבר שהעלתי את הבהמה בדרגה אבל העלייה הזאת הייתה כרוכה בצער עבור הבהמה ומשום צער זה כתבו הפוסקים שאין לברך שהחיינו על התפילין
שלום כבוד הרב! ראשית אני רוצה להודות לרב על שיעוריו הנפלאים ישר כח ושהרב יזכה להגדיל .תורה ויפוצו מעינותיו חוצה בעז"ה
הרב ענה לשאלה למה על תפילין אין ברכת שהחינו שכיון שיש צער בע"ח, שאלתי היא: למה זה נחשב צער הרי אתה מעלה אותה בדרגות ?תודה רבה
תשובה
נכון ואמת הדבר שהעלתי את הבהמה בדרגה אבל העלייה הזאת הייתה כרוכה בצער עבור הבהמה ומשום צער זה כתבו הפוסקים שאין לברך שהחיינו על התפילין
שאלה מס' 616
רבנו שמעתי באחד השיעורים שלך שמותר לזרוק את הפתיליות של הציצית רק להשים את זה בתוך 2 שקיות ולזרוק נכון ? אני רוצה להיות בטוח בגלל זה השאלה
תשובה
נכון
רבנו שמעתי באחד השיעורים שלך שמותר לזרוק את הפתיליות של הציצית רק להשים את זה בתוך 2 שקיות ולזרוק נכון ? אני רוצה להיות בטוח בגלל זה השאלה
תשובה
נכון
שאלה מס' 615
כבוד הרב הגאון האם מותר להתפלל לפני כיסא אם אני רגיל להתפלל לפני כיסא? ואם לא מה איסור בזה?תודה
תשובה
לכתחילה אמרה הגמ' מסכת ברכות דף י' עמ' ב' שלא יהיה דבר חוצץ בינו לבין הקיר, אבל כבר כתבו הפוסקים שכל דבר נייד היינו שאפשר להזיזו בקלות לא נחשב חוצץ בינו לקיר ולכן מותר
כבוד הרב הגאון האם מותר להתפלל לפני כיסא אם אני רגיל להתפלל לפני כיסא? ואם לא מה איסור בזה?תודה
תשובה
לכתחילה אמרה הגמ' מסכת ברכות דף י' עמ' ב' שלא יהיה דבר חוצץ בינו לבין הקיר, אבל כבר כתבו הפוסקים שכל דבר נייד היינו שאפשר להזיזו בקלות לא נחשב חוצץ בינו לקיר ולכן מותר
שאלה מס' 614
שלום כבוד הרב
הקב"ה אמר לעץ להיות עץ פרי עושה פרי והיא חטאה בזה שהייתה רק עושה פרי, הכיצד, האם יש לעץ יצר הרע? אשמח לקבל תשובה בפשט ובסוד, תודה
תשובה
ריש דבר זה ברור שהכוונה למלאך הממונה על העץ ולא לעץ, שנית זה ברור שלמאכלים כן יש בחירה והראיה מהגמ' בחגיגה טו' עמ' א שהכהו את שר מט 60 מקלות של אש כיוון שחטא ולא עמד שראה את אלישע עולה אליו וכן אליהו שהוא מלאך הברית מצינו בזוהר לך לך דף צג' שנענש כשקטרג על ישראל ובזוהר כי תשא דף קצ' ביאר עונושו עיין שם, עוד מצינו במלאכים שאמרו "משחיתים אנו את העיר "השנענשו, וכן מובא בזוהר כי תצא דף רפ' שעתיד הסמ להענש ואם לא שייך בחירה במלאך למה שייענש ? מכל הנ"ל מוכח שאכן שייך בחירה גם למלאך אולם יש לחלק בין הבחירה שלו לבחירה של בני האדם וכבר נגעתי בזה בשו"ת שלי "מרכבות ארגמ"ן " סימן ח' הערה א
שאלה מס' 613
שלום כבוד הרב רציתי להגיד לך שאני מאוד אוהב אותך ורואה הרצאות שלך כל יום
רציתי לדעת אם זה נחשב לימוד תורה לראות שיעורים והרצאות דרך המחשב
תשובה
ודאי שלימוד מול ספר בעמל הוא מדרגה הרבה יותר גבוהה בלימוד התורה , אולם גם שיעורי התורה ששומע האדם בדיסקים או רואה במחשב נחשב לו ללימוד תורה
שלום כבוד הרב רציתי להגיד לך שאני מאוד אוהב אותך ורואה הרצאות שלך כל יום
רציתי לדעת אם זה נחשב לימוד תורה לראות שיעורים והרצאות דרך המחשב
תשובה
ודאי שלימוד מול ספר בעמל הוא מדרגה הרבה יותר גבוהה בלימוד התורה , אולם גם שיעורי התורה ששומע האדם בדיסקים או רואה במחשב נחשב לו ללימוד תורה
שאלה מס' 612
שלום וברכה כבוד הרב
בספר של "כל אגדות ישראל", של י.ב. לבנר, כרך א', חלק ב', עמ' 19 כתוב שאבא של בתיה מת ותחתיו קם בנו בשם אדיקם, הוא היה ערום מכולם. ובהמשך הספר, עמ' 42 כתוב שבתיה באה אל משה אחרי עשרת המכות ומבקשת תחנונים על נפשות משפחתה ונמצא איתה אביה, לא ברור לי כיצד כי הרי צוין קודם שהוא כבר נפטר, ומי שהיה צריך להיות על ידה הוא אחיה אדיקם ולא אביה.אנא תוכל לפרש לי את העיניין כי אנו כל המשפחה נתקלנו בזה וחלילה לנו לראות זאת בנקל.תודה וברכה והצלחה בהמשך
תשובה
לא מכיר את הספר הזה ולא מכיר את המדרש הזה
שאלה מס' 611
לכבוד הרב שלום, ראשית אודה לך על כל פועלך אני מתחזק ממך המון
כל חיי גדלתי אל תוך התורה.. ותמיד לאורך הדרך אני מחפש את הנוסחה לחיים טובים, מחד אני רואה אנשים ממש טובים שסובלים ומצד שני כופרים שחיים בריווח, ומהצד השני רשעים שסובלי וצדיקים שחיים בריווח, ככה יוצא שאין ערובה להצלחה בשום מקרה... יש כל כך הרבה מימרות ונראה כאילו לכל מקרה יש תשובה רק שהתשובה סותרת לכאורה מימרה אחרת באותו עניין, מהי אותה נוסחה כבוד הרב
תשובה
שאלתך עתיקת יומין ונידונה בעשרות מקומות בגמ' ,בזוהר ובמדרשים ומי לא דש בה כבר. והתשובה האמיתית והמדוייקת היא באמת שאין נוסחא, מצבו של האדם הן מצבו הגופני, הכלכלי, הנפשי וכו' הכל משוכלל בפלס מדהים של תמים דעים הבורא ברוך הוא והרבה גורמים משפיעים עליו, בין היתר זכויות האדם מגלגול זה ומגלגוליו הקודמים ,זכויות אבויתיו, ואנשי סביבתו מדינתו ודורו, וכן מצב הדור בכלליות ביחס להבאת הגאולה ועוד מינים שונים של גורמים שמשפיעים על מצבו בכל עניין ועניין. והדרך הנכונה היא מה שאמר הפס' "תמים תיהיה עם השם אלוקיך" עיין שם ברש"י -אלך אחריו בתמימות ואל תחקור אחר העתידות. וכל מה שעושה הקב"ה עושה לטובה, ודי בכל זה למבין
לכבוד הרב שלום, ראשית אודה לך על כל פועלך אני מתחזק ממך המון
כל חיי גדלתי אל תוך התורה.. ותמיד לאורך הדרך אני מחפש את הנוסחה לחיים טובים, מחד אני רואה אנשים ממש טובים שסובלים ומצד שני כופרים שחיים בריווח, ומהצד השני רשעים שסובלי וצדיקים שחיים בריווח, ככה יוצא שאין ערובה להצלחה בשום מקרה... יש כל כך הרבה מימרות ונראה כאילו לכל מקרה יש תשובה רק שהתשובה סותרת לכאורה מימרה אחרת באותו עניין, מהי אותה נוסחה כבוד הרב
תשובה
שאלתך עתיקת יומין ונידונה בעשרות מקומות בגמ' ,בזוהר ובמדרשים ומי לא דש בה כבר. והתשובה האמיתית והמדוייקת היא באמת שאין נוסחא, מצבו של האדם הן מצבו הגופני, הכלכלי, הנפשי וכו' הכל משוכלל בפלס מדהים של תמים דעים הבורא ברוך הוא והרבה גורמים משפיעים עליו, בין היתר זכויות האדם מגלגול זה ומגלגוליו הקודמים ,זכויות אבויתיו, ואנשי סביבתו מדינתו ודורו, וכן מצב הדור בכלליות ביחס להבאת הגאולה ועוד מינים שונים של גורמים שמשפיעים על מצבו בכל עניין ועניין. והדרך הנכונה היא מה שאמר הפס' "תמים תיהיה עם השם אלוקיך" עיין שם ברש"י -אלך אחריו בתמימות ואל תחקור אחר העתידות. וכל מה שעושה הקב"ה עושה לטובה, ודי בכל זה למבין
שאלה מס' 610
הרב ממש בקצרה אני מתחזק בן 15 וחצי וקשה לי מאוד מצד אחד אני רוצה להיות בישיבה ולזכות לכתרה של תורה אבל צד שני מאוד מאוד קשה ואני מבולבל עד אין סוף .. נתת הרצאה בישיבה הזאת אולי 3 פעמים ועוד אני חייב לדעת בבקשה הרב לפני שעזבת את הישיבה איך עדיין התחלת לצמוח בישיבה בבקשה משהו
קטן תגיד לנו אני בטוח שכולם צמאים ! רק לדעת משהו איך התחלת ..תודה לכבוד הרב ישר כוח
תשובה
עד שבן אדם הופך להיות ת"ח זו דרך ארוכה ומפרכת, ועליו להשקיע את עצמו בלימוד ולא פחות בפתילה ודבקות בהקב"ה ורק ע"י שניהם יחד הוא יצמח. וישה הרבה טועים שע"י לימוד תורה בלבד האדם גודל, וזו טעות מרה ונפוצה וממעטת תלמידי חכמים בדור כי הדרך לגדול הוא לימוד עם יראת שמים, דבקות וצמאון להקב"ה. וכך אמרו בנידה דך ע: מה יעשה אדם ויחכם ?ירבה בישיבה ויבקש רחמים ממי שהחכמה שלו - והוא אשר דברתי
הרב ממש בקצרה אני מתחזק בן 15 וחצי וקשה לי מאוד מצד אחד אני רוצה להיות בישיבה ולזכות לכתרה של תורה אבל צד שני מאוד מאוד קשה ואני מבולבל עד אין סוף .. נתת הרצאה בישיבה הזאת אולי 3 פעמים ועוד אני חייב לדעת בבקשה הרב לפני שעזבת את הישיבה איך עדיין התחלת לצמוח בישיבה בבקשה משהו
קטן תגיד לנו אני בטוח שכולם צמאים ! רק לדעת משהו איך התחלת ..תודה לכבוד הרב ישר כוח
תשובה
עד שבן אדם הופך להיות ת"ח זו דרך ארוכה ומפרכת, ועליו להשקיע את עצמו בלימוד ולא פחות בפתילה ודבקות בהקב"ה ורק ע"י שניהם יחד הוא יצמח. וישה הרבה טועים שע"י לימוד תורה בלבד האדם גודל, וזו טעות מרה ונפוצה וממעטת תלמידי חכמים בדור כי הדרך לגדול הוא לימוד עם יראת שמים, דבקות וצמאון להקב"ה. וכך אמרו בנידה דך ע: מה יעשה אדם ויחכם ?ירבה בישיבה ויבקש רחמים ממי שהחכמה שלו - והוא אשר דברתי
שאלה מס' 609
מותר ללמוד מסכת מועד קטן או שיש להמנע בימים אלה ?תודה
תשובה
מותר ומצווה
מותר ללמוד מסכת מועד קטן או שיש להמנע בימים אלה ?תודה
תשובה
מותר ומצווה
שאלה מס' 608
שלום לכבוד הרב, יש לי מס' שאלות ברשותך
א. ידוע שיוסף היה צדיק וכך הוא נקרא, אך לאחר מותו נאמר כמה פעמים עצמות יוסף, האם גופן של צדיקים לא צריכים להשאר שלמים לאחר המוות?תודה
ב. בכל מקום שכתוב שם הויה בגמרא אני יכול לקרוא בשם הויה או להגיד " השם"?תודה
ג. בכל פעם שאני לומד יותר משעתיים תורה אני מרגיש שאני הולך להירדם והעיינים נעצמות לי, האם יש עצה לכך שאני יחזיק את עצמי ערני ללימוד ארוך?תודה
תשובה
א.שאלה שציינת שאלה טובה ואין לה תירוץ על דרך הפשט רק על דרך הסוד ונקדים לבאר שיש כוח שנקרא "ז"א " ויש כוח אחר שנקרא שכינה ואי אפשר לחבר ביניהם בלי כוח נוסף שנקרא יסוד ,ויוסף הוא בחינת היסוד ודרכו התחבר יעקב שהיה ז"א עם השכינה וכשהסתלק יוסף הסתלקה השכינה מיעקב כי אין לו את היסוד והנה משה גם היה בחינת ז"א וגם היה צריך את היסוד להתחבר עם השכינה, ולכן הלך לקחת את ארונו של יוסף כדי שיתחבר עם השכינה ועומק הדברים שעל העצמות של יוסף היו חקוקים על מעשיו הטובים של יוסף שגרמו לו להיות מרכבה ליסוד ומה שעשה משה זה כיוון להמשיך חיות בעצמות יוסף וממנו לקחת את הכוח הנקרא יסוד שאיתו יתחבר לשכינה והפך להיות חתן שלה, בסוד כלת משה. עיין זוהר בראשית דף כא' ובביאור אור יקר והמקדש מלך שם
ב. אם מדובר בפס' ואפילו חצי פס' מותר להזכיר שם הויה ממש, והאשכנזים מחמרים. אולם בכל המטבעות של הברכות אסור להזכיר שם הויה ואפילו שם אלוקים
ג.תעמוד. עיין יומא דף יח' שהכהן הגדול ביום הכיפורים היה מתנמנם היו אומרים לו עמוד על רגליך
שלום לכבוד הרב, יש לי מס' שאלות ברשותך
א. ידוע שיוסף היה צדיק וכך הוא נקרא, אך לאחר מותו נאמר כמה פעמים עצמות יוסף, האם גופן של צדיקים לא צריכים להשאר שלמים לאחר המוות?תודה
ב. בכל מקום שכתוב שם הויה בגמרא אני יכול לקרוא בשם הויה או להגיד " השם"?תודה
ג. בכל פעם שאני לומד יותר משעתיים תורה אני מרגיש שאני הולך להירדם והעיינים נעצמות לי, האם יש עצה לכך שאני יחזיק את עצמי ערני ללימוד ארוך?תודה
תשובה
א.שאלה שציינת שאלה טובה ואין לה תירוץ על דרך הפשט רק על דרך הסוד ונקדים לבאר שיש כוח שנקרא "ז"א " ויש כוח אחר שנקרא שכינה ואי אפשר לחבר ביניהם בלי כוח נוסף שנקרא יסוד ,ויוסף הוא בחינת היסוד ודרכו התחבר יעקב שהיה ז"א עם השכינה וכשהסתלק יוסף הסתלקה השכינה מיעקב כי אין לו את היסוד והנה משה גם היה בחינת ז"א וגם היה צריך את היסוד להתחבר עם השכינה, ולכן הלך לקחת את ארונו של יוסף כדי שיתחבר עם השכינה ועומק הדברים שעל העצמות של יוסף היו חקוקים על מעשיו הטובים של יוסף שגרמו לו להיות מרכבה ליסוד ומה שעשה משה זה כיוון להמשיך חיות בעצמות יוסף וממנו לקחת את הכוח הנקרא יסוד שאיתו יתחבר לשכינה והפך להיות חתן שלה, בסוד כלת משה. עיין זוהר בראשית דף כא' ובביאור אור יקר והמקדש מלך שם
ב. אם מדובר בפס' ואפילו חצי פס' מותר להזכיר שם הויה ממש, והאשכנזים מחמרים. אולם בכל המטבעות של הברכות אסור להזכיר שם הויה ואפילו שם אלוקים
ג.תעמוד. עיין יומא דף יח' שהכהן הגדול ביום הכיפורים היה מתנמנם היו אומרים לו עמוד על רגליך
שאלה מס' 607
לכבוד שלום רב
שמעתי באיזה שיעור תורה שאסור להגביה את הידיים מעל הראש ,וזה מותר רק בזמן נטילת ידיים לסעודה,רציתי לדעת אם יש מקור לכך,תודה
תשובה
עיין זוהר יתרו דף סז' עמ' א, ובביאור מתוק מדבש חלק ו דף ב ואילך, ועיין עוד שו"ת תורה לשמה סימן לא . ועוד רבים המקורות
לכבוד שלום רב
שמעתי באיזה שיעור תורה שאסור להגביה את הידיים מעל הראש ,וזה מותר רק בזמן נטילת ידיים לסעודה,רציתי לדעת אם יש מקור לכך,תודה
תשובה
עיין זוהר יתרו דף סז' עמ' א, ובביאור מתוק מדבש חלק ו דף ב ואילך, ועיין עוד שו"ת תורה לשמה סימן לא . ועוד רבים המקורות
שאלה מס' 606
בס"ד רציתי לשאול מה המשמעות או מה באה ללמד אותנו הגמרא במסכת שבת דפים ק"ט ע"מ ב' וממשיך גם בק"י ע"מ א' כל התרופות של פעם וגם דברים שכתובים בגמרא שלכאורה שייכים לפעם ענייני מאכלים ותרופות שמופיעים בכל מיני מקומות בש"ס? תודה רבה
תשובה
התשובה לשאלה זו היא ארוכה ורחבה ולא כאן המקום להאריך, אולם בקרוב יצא השו"ת אשר לי "מרכבות ארגמן" ושם בסימן כ' ביורה דעה באתי בארוכה בשאלתך
בס"ד רציתי לשאול מה המשמעות או מה באה ללמד אותנו הגמרא במסכת שבת דפים ק"ט ע"מ ב' וממשיך גם בק"י ע"מ א' כל התרופות של פעם וגם דברים שכתובים בגמרא שלכאורה שייכים לפעם ענייני מאכלים ותרופות שמופיעים בכל מיני מקומות בש"ס? תודה רבה
תשובה
התשובה לשאלה זו היא ארוכה ורחבה ולא כאן המקום להאריך, אולם בקרוב יצא השו"ת אשר לי "מרכבות ארגמן" ושם בסימן כ' ביורה דעה באתי בארוכה בשאלתך
שאלה מס' 605
אני רוצה להוריד את כל שיעורי הרב האם זה אפשרי?תודה
תשובה
כן
אני רוצה להוריד את כל שיעורי הרב האם זה אפשרי?תודה
תשובה
כן
שאלה מס' 604
לכבוד הרב שלום רב
אין לך מושג כמה חיזקת אותי בפסח האחרון, לצערי רק עכשיו באמת התחלתי לשמוע את הרצאות של הרב ובאמת שאני מתחזק בכל רגע ורגע, תודה רבה על כל המסירות שאתה מקדיש בשביל עם ישראל...יוצא לי לדבר עם לא מעט חוזרים בתשובה ורציתי שהרב ירחיב טיפה על מה שהוא אמר בשאלה 161 ואני מצטט
"אם אתה לומד בלי חשק בלי הבנה בלי זיכרון בלי לראות פרי מהלימוד אז זה קרוב להיות "לשם שמים
תשובה
דברים שכתבתי הינם דברים פשוטים כיוון שאדם מתייסר בלימודו וקשה לו מאיזה אופן שיהיה, אם מעצם הלימוד עצמו או מעצמם מציאות חייו הגם שהלימוד עצמו לא קשה הרי זה בכלל מה שאמרו חז"ל שתורה נקנית בייסורים, וכיוון שמוסר עצמו עליה מאחד מב' האופנים עללו זה ודאי קרוב להיות תורה לשם שמים
לכבוד הרב שלום רב
אין לך מושג כמה חיזקת אותי בפסח האחרון, לצערי רק עכשיו באמת התחלתי לשמוע את הרצאות של הרב ובאמת שאני מתחזק בכל רגע ורגע, תודה רבה על כל המסירות שאתה מקדיש בשביל עם ישראל...יוצא לי לדבר עם לא מעט חוזרים בתשובה ורציתי שהרב ירחיב טיפה על מה שהוא אמר בשאלה 161 ואני מצטט
"אם אתה לומד בלי חשק בלי הבנה בלי זיכרון בלי לראות פרי מהלימוד אז זה קרוב להיות "לשם שמים
תשובה
דברים שכתבתי הינם דברים פשוטים כיוון שאדם מתייסר בלימודו וקשה לו מאיזה אופן שיהיה, אם מעצם הלימוד עצמו או מעצמם מציאות חייו הגם שהלימוד עצמו לא קשה הרי זה בכלל מה שאמרו חז"ל שתורה נקנית בייסורים, וכיוון שמוסר עצמו עליה מאחד מב' האופנים עללו זה ודאי קרוב להיות תורה לשם שמים
שאלה מס' 603
שלום כבוד הרב. ברצוני לשאול מה עדיף ומה הכי חשוב לעשות אחרי שנכשלים בעוון פגם הברית
אני משתדל לקרוא תיקון הכללי האם עדיף ללמוד הלכות או שמעלת התיקון הכללי מספיקה? וכמו כן האם למקווה יש מעלה חשובה
ומה עוד אפשר לעשות?תודה
תשובה
א. יקבל על עצמו לא לחזור לאותו עוון
ב. יתבונן מה הם הדברים שהביאו אותו לחטאו (כגון ראייה אסורה, מחשבה אסורה, שעמום וכד') ומהיום ישים לעצמו גדר באותו עניין שהכשילו
ג. יתפלל ויתבודד להקב"ה ויבקש ממנו עזרה וסיוע לא לפול יותר בעתיד ושהוא מתחרט על העבר , וישים צדקה
ד. יטבול במקווה ויקרא תיקון הכללי וישתדל מהיום להרבות זמנו בין תלמידי ישיבה ותלמידי חכמים וירבה בשיעורי מוסר
שלום כבוד הרב. ברצוני לשאול מה עדיף ומה הכי חשוב לעשות אחרי שנכשלים בעוון פגם הברית
אני משתדל לקרוא תיקון הכללי האם עדיף ללמוד הלכות או שמעלת התיקון הכללי מספיקה? וכמו כן האם למקווה יש מעלה חשובה
ומה עוד אפשר לעשות?תודה
תשובה
א. יקבל על עצמו לא לחזור לאותו עוון
ב. יתבונן מה הם הדברים שהביאו אותו לחטאו (כגון ראייה אסורה, מחשבה אסורה, שעמום וכד') ומהיום ישים לעצמו גדר באותו עניין שהכשילו
ג. יתפלל ויתבודד להקב"ה ויבקש ממנו עזרה וסיוע לא לפול יותר בעתיד ושהוא מתחרט על העבר , וישים צדקה
ד. יטבול במקווה ויקרא תיקון הכללי וישתדל מהיום להרבות זמנו בין תלמידי ישיבה ותלמידי חכמים וירבה בשיעורי מוסר
שאלה מס' 602
מהרח"ו בהקדמה לעץ חיים כתב שמי שקשה לו בעיון התלמוד מוטב שיניחנו ויעסוק בקבלה, הגם שילמד שעתיים תלמוד אך רב ככל עסקו יהיה בסוד, עכ"ד, האם יתכן שפירוש דבריו כפשטם שכל מי שלא מתחבר ולא מצליח בתלמוד הפשטני ילך מייד לקבלה? הייתכן?תודה רבה לכבוד הרב על שמשקיע את חייו למען התורה ועם ישראל
תשובה
בפשט הדברים אכן זה כוונתו, אך בעמקם של דברים צריך להבין מהו שכתב המהרח"ו שאדם לא מצליח בפשט, ר"ל שעמל לילה ויום וישתדל אצל רבנים ואצל חכמים שילמדהו פשט ועשה כל אשר לאל ידו להחכים בפשט ואחרי כל זאת עדיין לא הצליח להתעלות בו זו ראייה ברורה שנשמתו ירדה לעולם כדי להשלים את חלק הסוד , אבל מעטים הם כאלה, ולכן כל אחד יעשה בחחכמה וישאל את רבו
מהרח"ו בהקדמה לעץ חיים כתב שמי שקשה לו בעיון התלמוד מוטב שיניחנו ויעסוק בקבלה, הגם שילמד שעתיים תלמוד אך רב ככל עסקו יהיה בסוד, עכ"ד, האם יתכן שפירוש דבריו כפשטם שכל מי שלא מתחבר ולא מצליח בתלמוד הפשטני ילך מייד לקבלה? הייתכן?תודה רבה לכבוד הרב על שמשקיע את חייו למען התורה ועם ישראל
תשובה
בפשט הדברים אכן זה כוונתו, אך בעמקם של דברים צריך להבין מהו שכתב המהרח"ו שאדם לא מצליח בפשט, ר"ל שעמל לילה ויום וישתדל אצל רבנים ואצל חכמים שילמדהו פשט ועשה כל אשר לאל ידו להחכים בפשט ואחרי כל זאת עדיין לא הצליח להתעלות בו זו ראייה ברורה שנשמתו ירדה לעולם כדי להשלים את חלק הסוד , אבל מעטים הם כאלה, ולכן כל אחד יעשה בחחכמה וישאל את רבו
שאלה מס' 601
האם הזוהר הכריע מתי הוא לילה גמור? במח' האדירה גבי בין השמשות
תשובה
לא
האם הזוהר הכריע מתי הוא לילה גמור? במח' האדירה גבי בין השמשות
תשובה
לא
