שאלה מס' 900
לכבוד הרב הצדיק והגאון שליט''א הרב מאיר אליהו זה נכון שאומרים בלי נדר רק על עיניני מצוה ואין לאמר בלי נדר על עינינים שהם בעלמא? תודה רבה
תשובה
דבריך תמוהים בעיני עד למאוד ואין אני יודע מנין לקחת את החילוק הזה, אדם צריך להגיד " בלי נדר" גם על ענייני דעלמא, וכתיב " ככל היוצא מפיו יעשה" וקאי גם על ענייני עולם הזה
לכבוד הרב הצדיק והגאון שליט''א הרב מאיר אליהו זה נכון שאומרים בלי נדר רק על עיניני מצוה ואין לאמר בלי נדר על עינינים שהם בעלמא? תודה רבה
תשובה
דבריך תמוהים בעיני עד למאוד ואין אני יודע מנין לקחת את החילוק הזה, אדם צריך להגיד " בלי נדר" גם על ענייני דעלמא, וכתיב " ככל היוצא מפיו יעשה" וקאי גם על ענייני עולם הזה
שאלה מס' 899
לכבוד הרב הגאון שלום רב אני מכיר אותך לפני 3ימים שנתת דרשה בנשר אולם יצאתי מוקדם מהדרשה ושאלתי מישהו על כבודו ומאז אני שומע רק את הדרשות של כבוד הרב עכשיו לשאלה אמרת באחת מהדרשות שמקום שחוזרים בתשובה עומדים צדיקים גמורים אינם עומדים והרי כתוב אין צדיק אשר יעשה טוב ולא יחטא ועוד כתוב אם ראית תלמיד חכם חוטא אל תהרהר אחריו כי ודאי עשה תשובה נמצא מפה שגם צדיק גמור הוא חוזר בתשובה
תשובה
לפי דבריך שכולם חוזרים בתשובה וממילא יצא לך קשה החילוק של חז"ל, אבל ודאי אין מקום לקושייתך כלל כיוון שיש בעל תשובה על כל מציאות חייו ומעשיו והשקפותיו ועל זה אמרו חז"ל "במקום שבעלי תשובה וכו'.." , ויש בעל תשובה שנולד למציאות של שמירת תורה ומצוות אולם הוא חוזר בתשובה דבר יום ביומו ועושה חשבון נפש על מעשה ומעשה ועליו דיברו יתר מאמרי חז"ל שהזכרת
לכבוד הרב הגאון שלום רב אני מכיר אותך לפני 3ימים שנתת דרשה בנשר אולם יצאתי מוקדם מהדרשה ושאלתי מישהו על כבודו ומאז אני שומע רק את הדרשות של כבוד הרב עכשיו לשאלה אמרת באחת מהדרשות שמקום שחוזרים בתשובה עומדים צדיקים גמורים אינם עומדים והרי כתוב אין צדיק אשר יעשה טוב ולא יחטא ועוד כתוב אם ראית תלמיד חכם חוטא אל תהרהר אחריו כי ודאי עשה תשובה נמצא מפה שגם צדיק גמור הוא חוזר בתשובה
תשובה
לפי דבריך שכולם חוזרים בתשובה וממילא יצא לך קשה החילוק של חז"ל, אבל ודאי אין מקום לקושייתך כלל כיוון שיש בעל תשובה על כל מציאות חייו ומעשיו והשקפותיו ועל זה אמרו חז"ל "במקום שבעלי תשובה וכו'.." , ויש בעל תשובה שנולד למציאות של שמירת תורה ומצוות אולם הוא חוזר בתשובה דבר יום ביומו ועושה חשבון נפש על מעשה ומעשה ועליו דיברו יתר מאמרי חז"ל שהזכרת
שאלה מס' 898
שלום לכבוד הרב שליט"א, ברצוני לשאול את הרב איך זה שהגמרא אומרת כשם שבאת לעולם הזה בלא חטא כך תצא ממנו בלא חטא אך קשה כי כל מטרת ביאתו של האדם לעולם היא היא כדי לתקן גילגולים קודמים אז איך מבקשים ממך לצאת באותו מצב ממנו באת לעולם ועוד איך הגמרא אומרת שהאדם בא ללא חטא לעולם כמו שאמרתי מקודם הרי בא לתקן משהו . תודה רבה מראש לכבודו
תשובה
א. אין מקשים מדברי פשט לדברי קבלה
ב. לא יודע מאיפה יצא לך שאדם בא לעולם הזה רק כדי לתקן הרי מטרת האדם בעולם הזה היא לאסוף זכויות לעולם האמת וכל ספרי חז"ל מלאים בזה
ג. עוד אפשר לתרץ שעסקינן באדם שבא לעולם בגלגול ראשון, וממילא אין לו שום חוב לתקן מגלגולים קודמים, ודי הבזה
שלום לכבוד הרב שליט"א, ברצוני לשאול את הרב איך זה שהגמרא אומרת כשם שבאת לעולם הזה בלא חטא כך תצא ממנו בלא חטא אך קשה כי כל מטרת ביאתו של האדם לעולם היא היא כדי לתקן גילגולים קודמים אז איך מבקשים ממך לצאת באותו מצב ממנו באת לעולם ועוד איך הגמרא אומרת שהאדם בא ללא חטא לעולם כמו שאמרתי מקודם הרי בא לתקן משהו . תודה רבה מראש לכבודו
תשובה
א. אין מקשים מדברי פשט לדברי קבלה
ב. לא יודע מאיפה יצא לך שאדם בא לעולם הזה רק כדי לתקן הרי מטרת האדם בעולם הזה היא לאסוף זכויות לעולם האמת וכל ספרי חז"ל מלאים בזה
ג. עוד אפשר לתרץ שעסקינן באדם שבא לעולם בגלגול ראשון, וממילא אין לו שום חוב לתקן מגלגולים קודמים, ודי הבזה
שאלה מס' 897
לכבוד הרב נהננו נורא מהדרשות המתוקות מדבש ומנופת צופים שלך בשבת בדימונה פשוט אשרייך יהי רצון שהקדוש ברוך הוא יעזור לך להוציא עוד עשרות ומאות סטים של ספרים ויברך אותך ויחתמך לחיים טובים ושלום אמן.
א. דיברת בשבת בצהריים על מחללי שבת בפהרסיה היצאו מכלל ישראל לדעת גאונים ראשונים ואחרונים והבאת עוד מקורות נאמנים לאחרונים שהקלו אך איך זה שכל הגאונים שהבאת לא התייחסו לגמרא בסנהדרין"ישראל אף על פי שחטא ישראל הוא" האם זה קשור לגמרא שהבאת שמקבלים קרבן גם אם האדם מתנהג כמו בהמה חוץ ממחללי שבת ועובדי ע"ז דהיינו שהחטא שדיברה הגמרא בסנהדרין אלו כל העברות בתורה חוץ משבת וע"ז? ואם כן אז מה המקור?? והאם זה כולל מחללי שבת בצנעה או רק בחוץ?תודה
ב. בערב שבת דיברת על הדין של ימי ההולדת שפסקת שאם היום הולדת מתנהל לפי ההלכה אז שרי .. מה הדין למשפחה לא מקפידה במצוות ולבן שלהם יש יום הולדת והם רוצים לעשות ערב פיצה וכו או לצאת למסעדה מסוימת ומאוד יעלבו אם הבן יסרב וידוע שהם אוכלים בלי ברכה וכו'??תודה
ג. ובשבת בנץ דיברת על לאו הניתק לעשה .. כגון השבת גזלה שרק אם גזלתי אני יכול לקיים את המצווה הזאת.. אז אם כך אז כל המצוות בתורה יש בהם לאו הניתק לעשה כי יש מצווה שנקראת "תשובה ועושים אותה רק עם עוברים עבירה או לא מקיימים מצווה..?? תודה רבה תבורך
תשובה
א. הביאור שנתת הוא מדוייק בתכלית כל מה שאומרת הגמ' "ישראל אע"פ שחטא ישראל הוא" היינו בשאר עבירות התורה אבל לא בחילול שבת בפרהסיא וע"ז וככה עולה בפשטות כמורה ממרוצת לשון הגמ' בחולין ה ועירובין סט
ב. לכתחילה כתבתי במרכבות ארגמן סימן יז במסקנה שבמקום שיאכלו בלי לברך או יבוא לידי קלות ראש ופריצות שב ואל תעשה עדיף. אולם במקרים בודדים כמו שהזכרת שאנו חוששים לכיבוד הורים וכיוצא, אם הבן עצמו לא ארגן את האירוע אין על עוון והני מילי בדין הברכות אבל יתר הדברים אין מקום להקל
ג. תשובה היא מצוות עשה באופן כללי ואין לה גדר מדוייק משום שאין סוף למדרגות והדקדוקים שצריך לעשות עליהם תשובה, כיוון שכך קשה להגדיר אותה תחת הכותרת שלאו הניתק לעשה,ויש להאריך ואין זה המקום
לכבוד הרב נהננו נורא מהדרשות המתוקות מדבש ומנופת צופים שלך בשבת בדימונה פשוט אשרייך יהי רצון שהקדוש ברוך הוא יעזור לך להוציא עוד עשרות ומאות סטים של ספרים ויברך אותך ויחתמך לחיים טובים ושלום אמן.
א. דיברת בשבת בצהריים על מחללי שבת בפהרסיה היצאו מכלל ישראל לדעת גאונים ראשונים ואחרונים והבאת עוד מקורות נאמנים לאחרונים שהקלו אך איך זה שכל הגאונים שהבאת לא התייחסו לגמרא בסנהדרין"ישראל אף על פי שחטא ישראל הוא" האם זה קשור לגמרא שהבאת שמקבלים קרבן גם אם האדם מתנהג כמו בהמה חוץ ממחללי שבת ועובדי ע"ז דהיינו שהחטא שדיברה הגמרא בסנהדרין אלו כל העברות בתורה חוץ משבת וע"ז? ואם כן אז מה המקור?? והאם זה כולל מחללי שבת בצנעה או רק בחוץ?תודה
ב. בערב שבת דיברת על הדין של ימי ההולדת שפסקת שאם היום הולדת מתנהל לפי ההלכה אז שרי .. מה הדין למשפחה לא מקפידה במצוות ולבן שלהם יש יום הולדת והם רוצים לעשות ערב פיצה וכו או לצאת למסעדה מסוימת ומאוד יעלבו אם הבן יסרב וידוע שהם אוכלים בלי ברכה וכו'??תודה
ג. ובשבת בנץ דיברת על לאו הניתק לעשה .. כגון השבת גזלה שרק אם גזלתי אני יכול לקיים את המצווה הזאת.. אז אם כך אז כל המצוות בתורה יש בהם לאו הניתק לעשה כי יש מצווה שנקראת "תשובה ועושים אותה רק עם עוברים עבירה או לא מקיימים מצווה..?? תודה רבה תבורך
תשובה
א. הביאור שנתת הוא מדוייק בתכלית כל מה שאומרת הגמ' "ישראל אע"פ שחטא ישראל הוא" היינו בשאר עבירות התורה אבל לא בחילול שבת בפרהסיא וע"ז וככה עולה בפשטות כמורה ממרוצת לשון הגמ' בחולין ה ועירובין סט
ב. לכתחילה כתבתי במרכבות ארגמן סימן יז במסקנה שבמקום שיאכלו בלי לברך או יבוא לידי קלות ראש ופריצות שב ואל תעשה עדיף. אולם במקרים בודדים כמו שהזכרת שאנו חוששים לכיבוד הורים וכיוצא, אם הבן עצמו לא ארגן את האירוע אין על עוון והני מילי בדין הברכות אבל יתר הדברים אין מקום להקל
ג. תשובה היא מצוות עשה באופן כללי ואין לה גדר מדוייק משום שאין סוף למדרגות והדקדוקים שצריך לעשות עליהם תשובה, כיוון שכך קשה להגדיר אותה תחת הכותרת שלאו הניתק לעשה,ויש להאריך ואין זה המקום
שאלה מס' 896
כבוד הרב שלום וברכה
באיזה ספר ניתן למצוא את כל האיסורים הקיימים בתורה ואת העונש על כל אחד מהם, חוץ משערי תשובה כי שם אין את כל האיסורים שבתורה?תודה וברכה והצלחה בכל מעשה ידיך
תשובה
כל ספרי המצוות של רבונתינו הראשונים והיינו : סמ"ג, סמ"ק , ספר היראים, ספר המצוות לרבי סעדיה גאון" ספר המצוות לרמב"ם , בא"ג וכו'.. כולם התעסקו בשסה האיסורים מדאורייתא אולם לא תמצא שם העונשים על כל איסור
כבוד הרב שלום וברכה
באיזה ספר ניתן למצוא את כל האיסורים הקיימים בתורה ואת העונש על כל אחד מהם, חוץ משערי תשובה כי שם אין את כל האיסורים שבתורה?תודה וברכה והצלחה בכל מעשה ידיך
תשובה
כל ספרי המצוות של רבונתינו הראשונים והיינו : סמ"ג, סמ"ק , ספר היראים, ספר המצוות לרבי סעדיה גאון" ספר המצוות לרמב"ם , בא"ג וכו'.. כולם התעסקו בשסה האיסורים מדאורייתא אולם לא תמצא שם העונשים על כל איסור
שאלה מס' 895
שלום לכבוד הרב שליט״א ברצוני לשאול מספר שאלות
א. האם בראש השנה עדיף לקרוא תהילים או ללמוד או ש״ס או פוסקים
ב. לאימי קשה מאוד להגיע לבית הכנסת להגיד ברכת הגומל האם היא יכולה לעשות משהו אחר במקום
ג. האם בראש השנה עדיף לכוון כוונות או להתפלל לפי פשטות הכתוב אני בן 16
תשובה
א. לכתחילה ילמד האדם כל ימות השנה בהנהבנה ויקנה ידיעות בתורה בש"ס, בפוסקים וביתר ספרי חז"ל. אולם בראש השנה וימים נוראים שמים דגש על עבודת השם הפנימית דהיינו דביקות בקב"ה ואין לך יותר מספר התהילים משמסייע לעניין זה שכולו דביקות עצומה וקרבת אלוקים, לכן מזה ומזה אל תנח ידך
ב. ברכת הגומל לכתחילה תעשה בביה"כ בשעה שמוצאים ספר תורה מול 2 ת"ח ותוך 3 ימים מיום החיוב, אולם להלכה גם אם חסר אחד הפרטים או יותר יהיה מותר לברך ואפילו שלא בביה"כ
ג. כבר כתב הפרי מגדים בסימן כה בשם הרש"ל בסימן צח' שהיה איזה גדול אחד שאחר שהחכים בכל חכמת הקבלה וידע את כל סודות התפילה היה מתפלל כתינוק בן יומו מבלי לכוונות כוונות על דרך הסוד, שתפילה בכזו תמימות מתקבלת הכי מהר
שלום לכבוד הרב שליט״א ברצוני לשאול מספר שאלות
א. האם בראש השנה עדיף לקרוא תהילים או ללמוד או ש״ס או פוסקים
ב. לאימי קשה מאוד להגיע לבית הכנסת להגיד ברכת הגומל האם היא יכולה לעשות משהו אחר במקום
ג. האם בראש השנה עדיף לכוון כוונות או להתפלל לפי פשטות הכתוב אני בן 16
תשובה
א. לכתחילה ילמד האדם כל ימות השנה בהנהבנה ויקנה ידיעות בתורה בש"ס, בפוסקים וביתר ספרי חז"ל. אולם בראש השנה וימים נוראים שמים דגש על עבודת השם הפנימית דהיינו דביקות בקב"ה ואין לך יותר מספר התהילים משמסייע לעניין זה שכולו דביקות עצומה וקרבת אלוקים, לכן מזה ומזה אל תנח ידך
ב. ברכת הגומל לכתחילה תעשה בביה"כ בשעה שמוצאים ספר תורה מול 2 ת"ח ותוך 3 ימים מיום החיוב, אולם להלכה גם אם חסר אחד הפרטים או יותר יהיה מותר לברך ואפילו שלא בביה"כ
ג. כבר כתב הפרי מגדים בסימן כה בשם הרש"ל בסימן צח' שהיה איזה גדול אחד שאחר שהחכים בכל חכמת הקבלה וידע את כל סודות התפילה היה מתפלל כתינוק בן יומו מבלי לכוונות כוונות על דרך הסוד, שתפילה בכזו תמימות מתקבלת הכי מהר
שאלה מס' 894
שלום לכבוד הרב: רציתי לשאול איך יתכן שלאדם בריא יהיה מותר לאכול מלכתחילה ביום הכיפורים
תשובה
אלו שאלות מתחכמות שאין אני עונה עליהם
שלום לכבוד הרב: רציתי לשאול איך יתכן שלאדם בריא יהיה מותר לאכול מלכתחילה ביום הכיפורים
תשובה
אלו שאלות מתחכמות שאין אני עונה עליהם
שאלה מס' 893
שלום כבוד הרב, הבנתי שתלמוד תורה כנגד כולם זה גם כאשר אדם לומד תורה והוא נמצא במקום שהאנשים מסביבו מתבטלים מללמוד אז השכר שלו בנוסף על הלימוד זה גם כנגד האנשים. האם כשאני סוגר שבת בבסיס ומתוך 20 אנשים לא שומרי שבת ואני שומר שבת אני מקבל שכר כנגד כולם?תודה רבה
תשובה
פשוט שכן
שלום כבוד הרב, הבנתי שתלמוד תורה כנגד כולם זה גם כאשר אדם לומד תורה והוא נמצא במקום שהאנשים מסביבו מתבטלים מללמוד אז השכר שלו בנוסף על הלימוד זה גם כנגד האנשים. האם כשאני סוגר שבת בבסיס ומתוך 20 אנשים לא שומרי שבת ואני שומר שבת אני מקבל שכר כנגד כולם?תודה רבה
תשובה
פשוט שכן
שאלה מס' 892
שלום כבוד הרב בברכת המזון מתי מוזגים תכוס עם היין ומתי מוסיפים 3 טיפות מים ?תודה
תשובה
כשמגיע למילים "על הארץ ועל המזון" מוהל את המים ביין להורות חשיבותו של היין של א"י שאי אפשר לשתותו כמות שהוא לרוב חריפותו, אולם בימנו ביין לא חזק וחריף כ"כ וטעם המהילה הוא רק על דרך הסוד, להמתיק הדינים הנרזמים ביין ע"י החסדים הנרמזים במים
שלום כבוד הרב בברכת המזון מתי מוזגים תכוס עם היין ומתי מוסיפים 3 טיפות מים ?תודה
תשובה
כשמגיע למילים "על הארץ ועל המזון" מוהל את המים ביין להורות חשיבותו של היין של א"י שאי אפשר לשתותו כמות שהוא לרוב חריפותו, אולם בימנו ביין לא חזק וחריף כ"כ וטעם המהילה הוא רק על דרך הסוד, להמתיק הדינים הנרזמים ביין ע"י החסדים הנרמזים במים
שאלה מס' 891
שלום לרב רציתי לשאול האם זה משנה עם אני מגביה את ידי מעל הראש או לא? והאם זה משנה עם אצבעותי מקווצות או לא? ומה הנפקא מינה עעם האצבעות מעל הראש או לא? תודה מראש
תשובה
לפי הזוהר פרשת יתרו דף סז עמ' א בביאור הרמ"ק שם, אכן יש איסור על דרך הקבלה להגביה ידיו מעל ראשו כשאצבעותיו זקופות מעלה. והארכתי הרבה לבאר סוד זה בשיעור שנמצא באתר
שלום לרב רציתי לשאול האם זה משנה עם אני מגביה את ידי מעל הראש או לא? והאם זה משנה עם אצבעותי מקווצות או לא? ומה הנפקא מינה עעם האצבעות מעל הראש או לא? תודה מראש
תשובה
לפי הזוהר פרשת יתרו דף סז עמ' א בביאור הרמ"ק שם, אכן יש איסור על דרך הקבלה להגביה ידיו מעל ראשו כשאצבעותיו זקופות מעלה. והארכתי הרבה לבאר סוד זה בשיעור שנמצא באתר
שאלה מס' 890
שלום הרב, רציתי לשאול 3 שאלות
א. כיצד להנצל ממידת הכעס
ב.אדם שכבר כעס מאוד מהי תקנתו
ג.איפה עדיף להתפלל בראש השנה בבית הכנסת שבו אני מתפלל כל השנה אבל התפילה מתחילה יותר מאוחר או ללכת לבית כנסת בשכונה אחרת כדי להתפלל בנץ?תודה
תשובה
א. ילמד ספרי מוסר, ישמע שיחות המדברות בנושא , יתפלל ויתבודד על זה שלא יביאו אותו לידי נסיונות בכעס ואם יבוא נסיון שלא יבוא בזיון
ב. יעשה תשובה יתוודה, וילמד מהעבר מה מביא לידי מידה זו . ויתרחק מאותם הגורמים לו למידה זו
ג. אם שתי המניינים שווים היינו אנשים כשרים, שלא מדברים בתפילה ,חזנים יראי שמים וכו' המניין בנץ קודם
שלום הרב, רציתי לשאול 3 שאלות
א. כיצד להנצל ממידת הכעס
ב.אדם שכבר כעס מאוד מהי תקנתו
ג.איפה עדיף להתפלל בראש השנה בבית הכנסת שבו אני מתפלל כל השנה אבל התפילה מתחילה יותר מאוחר או ללכת לבית כנסת בשכונה אחרת כדי להתפלל בנץ?תודה
תשובה
א. ילמד ספרי מוסר, ישמע שיחות המדברות בנושא , יתפלל ויתבודד על זה שלא יביאו אותו לידי נסיונות בכעס ואם יבוא נסיון שלא יבוא בזיון
ב. יעשה תשובה יתוודה, וילמד מהעבר מה מביא לידי מידה זו . ויתרחק מאותם הגורמים לו למידה זו
ג. אם שתי המניינים שווים היינו אנשים כשרים, שלא מדברים בתפילה ,חזנים יראי שמים וכו' המניין בנץ קודם
שאלה מס' 889
לכבוד הרב שלום,רציתי רק להודיע שהייתי בשיעור של כבודו בחיפה לפני חודש והראש כולל שלי ביקש ממני לעיין בשו"ת מרכבות ארגמן שרכשתי בדרשה ולאחר כמה ימים של עיון מעמיק הרב אמר לי שזהו אחד הספרים החשובים שיצאו לאחרונה. אשרייך על חידושי התורה המתוקים
שאלתי היא שהרב המליץ לצום בעשרת ימי תשובה שכל יום הוא כנגד אותו יום כל השנה, האם לאברך שלומד תורה כל היום ראוי לעשות זאת בימים אלו? חשוב לי להדגיש שאני יכול לצום וללמוד אך אין לי ספק שהלימוד לא יהיה באיכות
תשובה
אולי עדיין לא הגעת לתשובה, אך בסימן לג' באבן העזר אות י הארכתי בעניין זה עיין שם
לכבוד הרב שלום,רציתי רק להודיע שהייתי בשיעור של כבודו בחיפה לפני חודש והראש כולל שלי ביקש ממני לעיין בשו"ת מרכבות ארגמן שרכשתי בדרשה ולאחר כמה ימים של עיון מעמיק הרב אמר לי שזהו אחד הספרים החשובים שיצאו לאחרונה. אשרייך על חידושי התורה המתוקים
שאלתי היא שהרב המליץ לצום בעשרת ימי תשובה שכל יום הוא כנגד אותו יום כל השנה, האם לאברך שלומד תורה כל היום ראוי לעשות זאת בימים אלו? חשוב לי להדגיש שאני יכול לצום וללמוד אך אין לי ספק שהלימוד לא יהיה באיכות
תשובה
אולי עדיין לא הגעת לתשובה, אך בסימן לג' באבן העזר אות י הארכתי בעניין זה עיין שם
שאלה מס' 888
ברצוני תחילה להודות לרב על מסירות הנפש העצומה על שיעורי התורה על ועל השו״ת המחכים והנהדר ובנוסף ברצוני לשאול
א. איך יתכן ששאול הלך לבעלת האוב הרי יש איסור גמור בכך
ב. הרי לאורך כל הספרות היהודית אנו למדים שלכל אדם יש השגחה פרטית מדוקדקת ואיך יתכן שהרמבם כתב בספרו מורה נבוכים שההשגחה תלויה בדרגתו של האדם
תשובה
א. שאול הבין בדעתו שהיה זה לצורך השעה כי לא ידע מה לעשותץ וחשב שמותר לבטל דבר אחד בתורה לצורך קיומה. בחינת עת לעשות להשם הפרו תורתך
וכדרך שהקריב אליהו קורבנות בהר הכרמל והרי אסור להקריב בחוץ ? אלא שם זו הייתה הוראת שעה. וכן הבין שאול שלצורך הוראת שעה יותר לו דבר זה ויש הרבה לפלפל בסוגיה הזו ואין זה המקום להאריך
ב. כל אחד יש לו השגחה פרטית רק ההשגחה תלך ותגדל עד לפרטים ופרטי פרטים ככל שהאדם יותר מקודש ומזוכך.ודו"ק
שאלה מס' 887
שלום הרב, השאלה הבאה מאוד רצינית
אני שעיר מאוד מאוד בצורה חריגה מאנשים רגילים עד כדי כך שחם לי ולא נוח לי. האם מותר לגלח ברגליים שיערות?חשוב להדגיש שזה לא ליופי
תשובה
מותר
שלום הרב, השאלה הבאה מאוד רצינית
אני שעיר מאוד מאוד בצורה חריגה מאנשים רגילים עד כדי כך שחם לי ולא נוח לי. האם מותר לגלח ברגליים שיערות?חשוב להדגיש שזה לא ליופי
תשובה
מותר
שאלה מס' 886
רציתי לשאול האם שיעורי הגמרא שבאתר של הרב זה כל השיעורים שיש או שיש עוד שמתוכננים להיות מועלים? תודה.
תשובה
העורך: יש הרבה שיעורים של הרב ברחבי הארץ שאינם מוקלטים ואינם מועלים. אך כל השיעורים המוקלטים נמצאים באתר
רציתי לשאול האם שיעורי הגמרא שבאתר של הרב זה כל השיעורים שיש או שיש עוד שמתוכננים להיות מועלים? תודה.
תשובה
העורך: יש הרבה שיעורים של הרב ברחבי הארץ שאינם מוקלטים ואינם מועלים. אך כל השיעורים המוקלטים נמצאים באתר
שאלה מס' 885
לכבוד הרב הקדוש שליט״א: איך זה הגון שמישהו כולל אותי לא יכול להשיג את השו״ת הזך והטהור של הרב בגלל שאני גר בחוץ לארץ (בקווינס) ואן באפשרותי להגיע לשיעורים של הרב ולקנותו אחרי השיעור!! הרי חיכיתי כל כך הרבה זמן עד שזה יצא לאור וכאשר זה יצא איני יכול לנגוע בו! אם הרב יעזור לי להשיג את ספרו אשמח מאד! וגם שהרב בעצמו מדריך את תשובותיו לשו״ת ואיך אני צריך להבין מה התשובה
תשובה
העורך: דברייך דברי טעם הם, אבל אין אנו עוסקים בשליחת ספרים לכל היעדים. בע"ה אחרי החגים הרב מעותד להגיע לכמה יעדים בחו"ל (אשר יפורסמו באתר) ותוכלו להשיג את הספר אחר דרשותיו
לכבוד הרב הקדוש שליט״א: איך זה הגון שמישהו כולל אותי לא יכול להשיג את השו״ת הזך והטהור של הרב בגלל שאני גר בחוץ לארץ (בקווינס) ואן באפשרותי להגיע לשיעורים של הרב ולקנותו אחרי השיעור!! הרי חיכיתי כל כך הרבה זמן עד שזה יצא לאור וכאשר זה יצא איני יכול לנגוע בו! אם הרב יעזור לי להשיג את ספרו אשמח מאד! וגם שהרב בעצמו מדריך את תשובותיו לשו״ת ואיך אני צריך להבין מה התשובה
תשובה
העורך: דברייך דברי טעם הם, אבל אין אנו עוסקים בשליחת ספרים לכל היעדים. בע"ה אחרי החגים הרב מעותד להגיע לכמה יעדים בחו"ל (אשר יפורסמו באתר) ותוכלו להשיג את הספר אחר דרשותיו
שאלה מס' 884
לצערי הרב אני רואה את כב' הרב מאיר אליהו דרך המחשב במוסיוף. מחכה לזה כל השבוע.
בשבועות האחרונים בכל דרשה לא רק של הרב אלא של רבנים אחרים – X ושומעים רב X.והתמונה נתקעת אז יוצא שרואים רב
וכן יוצא שאני שומעת למשל את הרב מאיר אליהו ורואה תמונה של רב אחר ותמונה תקועה ברב האחר.
פניתי לאתר של מוסיוף השארתי הודעה בנייד שמופיע באתר – והתוצאה – לא דובים ולא יער. אין עם מי לדבר שיפתור את
הבעיה. לכן אני כותבת אליכם ואולי מאצלכם תבוא הישועה. כי אני כבר לא יודעת למי לפנות. אולי אתם תעוררו אותם שם
אם ואני מאמינה שכן – יש לכם קשר עם מוסיוף.תודה רבה מראש
תשובה
אין אנו אחראים לצד הטכני של בתי הכנסת מוסיוף שבירושלים, אך בהחלט נעיר להם אוזן בעניין זה
לצערי הרב אני רואה את כב' הרב מאיר אליהו דרך המחשב במוסיוף. מחכה לזה כל השבוע.
בשבועות האחרונים בכל דרשה לא רק של הרב אלא של רבנים אחרים – X ושומעים רב X.והתמונה נתקעת אז יוצא שרואים רב
וכן יוצא שאני שומעת למשל את הרב מאיר אליהו ורואה תמונה של רב אחר ותמונה תקועה ברב האחר.
פניתי לאתר של מוסיוף השארתי הודעה בנייד שמופיע באתר – והתוצאה – לא דובים ולא יער. אין עם מי לדבר שיפתור את
הבעיה. לכן אני כותבת אליכם ואולי מאצלכם תבוא הישועה. כי אני כבר לא יודעת למי לפנות. אולי אתם תעוררו אותם שם
אם ואני מאמינה שכן – יש לכם קשר עם מוסיוף.תודה רבה מראש
תשובה
אין אנו אחראים לצד הטכני של בתי הכנסת מוסיוף שבירושלים, אך בהחלט נעיר להם אוזן בעניין זה
שאלה מס' 883
כבוד הרב מאיר אליהו ידוע שלפי ההלכה יש לקום כשאחד מההורים נכנסים לחדר עכשיו חברה אמרה לי שעם ההורים לא שומרים שבת אין לקום בפנייהם זה נכון
תשובה
באתי בשאלה זו באריכות בשו"ת סימן טו, ומסקנת הדברים שבכל מקרה חייבם לכבדם ובכלל זה קימה לפניהם אולם אם הדבר מפריע להם ומעורר אותם לאי
ש"ב ואל תעשה עדיף
כבוד הרב מאיר אליהו ידוע שלפי ההלכה יש לקום כשאחד מההורים נכנסים לחדר עכשיו חברה אמרה לי שעם ההורים לא שומרים שבת אין לקום בפנייהם זה נכון
תשובה
באתי בשאלה זו באריכות בשו"ת סימן טו, ומסקנת הדברים שבכל מקרה חייבם לכבדם ובכלל זה קימה לפניהם אולם אם הדבר מפריע להם ומעורר אותם לאי
ש"ב ואל תעשה עדיף
שאלה מס' 882
שלום לכבוד הרב,
שמעתי את הדרשה בנושא תפילה למלאכים ומצאתי רעיון ליישב ומאחר ויש מלאכים היו צדיקים בעבר (ידוע לפחות על שניים - אליהו הנביא וחנוך בן ירד) ומאחר שיש עניין לבקש מצדיקים שנפטרו לא נראה שיש מניעה שגם מצדיקים שהפכו למלאכים.
תשובה
עיין שו"ת מרכבות ארגמן סימן ח' הערה א
שלום לכבוד הרב,
שמעתי את הדרשה בנושא תפילה למלאכים ומצאתי רעיון ליישב ומאחר ויש מלאכים היו צדיקים בעבר (ידוע לפחות על שניים - אליהו הנביא וחנוך בן ירד) ומאחר שיש עניין לבקש מצדיקים שנפטרו לא נראה שיש מניעה שגם מצדיקים שהפכו למלאכים.
תשובה
עיין שו"ת מרכבות ארגמן סימן ח' הערה א
שאלה מס' 881
לא יהיה לך בביתך איפה ואיפה גדולה וקטנה: (טו) אבן שלמה וצדק יהיה לך איפה שלמה וצדק יהיה לך למען יאריכו ימיך על האדמה אשר יהוה אלהיך נתן לך
הרב ידוע שיש שכר על 2 מצוות :כיבוד הורים ושילוח הקן וזה ללמדנו שאין לנו בכלל אפשרות לחשב שכר על מצוות השם שציונו האם כבודו יוכל להסביר לנו מה פירוש השכר שמובטח בפסוק הנ''ל
תשובה
א. נוסח השאלה אינו מדוייק כי אין הכוונה שיש שכר רק על 2 מצוות האלה אלא יש שכר על כל מצוות התורה, רק שבמצוות האלה פירטה התורה בפירוש
ב. בכמה ממצוות התורה מצינו "אריכות ימים" ולא רק בשתי המצוות שציינת, רק חז"ל נקטו בכוונה את שתי המצוות הללו כדי להדגיש שאין אנו יודעים מתן שכרן של מצוות כי מצוות שילוח הקן היא היותר קטנה במצוות כי אין האדם מתאמץ בה כלל,לעומת מצוות כיבוד הורים היא היותר מורכבת במצוות. אבל אכן מצינו בעוד מצוות שיש אריכות ימים אבל הקלה שבכולן היא מצוות שילוח הקן ולכן דווקא אותה נקטו
לא יהיה לך בביתך איפה ואיפה גדולה וקטנה: (טו) אבן שלמה וצדק יהיה לך איפה שלמה וצדק יהיה לך למען יאריכו ימיך על האדמה אשר יהוה אלהיך נתן לך
הרב ידוע שיש שכר על 2 מצוות :כיבוד הורים ושילוח הקן וזה ללמדנו שאין לנו בכלל אפשרות לחשב שכר על מצוות השם שציונו האם כבודו יוכל להסביר לנו מה פירוש השכר שמובטח בפסוק הנ''ל
תשובה
א. נוסח השאלה אינו מדוייק כי אין הכוונה שיש שכר רק על 2 מצוות האלה אלא יש שכר על כל מצוות התורה, רק שבמצוות האלה פירטה התורה בפירוש
ב. בכמה ממצוות התורה מצינו "אריכות ימים" ולא רק בשתי המצוות שציינת, רק חז"ל נקטו בכוונה את שתי המצוות הללו כדי להדגיש שאין אנו יודעים מתן שכרן של מצוות כי מצוות שילוח הקן היא היותר קטנה במצוות כי אין האדם מתאמץ בה כלל,לעומת מצוות כיבוד הורים היא היותר מורכבת במצוות. אבל אכן מצינו בעוד מצוות שיש אריכות ימים אבל הקלה שבכולן היא מצוות שילוח הקן ולכן דווקא אותה נקטו
שאלה מס' 880
כבוד הרב שלום
אדם שמתחזק וחוזר בתש, ובה אשר עומד לפני חתונה האם עליו להתחשב במשפחה (כולם חילונים) ולעשות ישיבה מעורבת וריקודים בהפרדה או הפרדה מוחלטת? תודה רבה
תשובה
ברור הפרדה מוחלטת והשכינה תבוא לחתונה ותברך את בני הזוג ואין לנו להתחשב בכל מה שהוא נגד רצון הבורא, והגם שזה יבוא במלחמה. כל מי שהולך עם הקב"ה אין הוא מקפח אותו
כבוד הרב שלום
אדם שמתחזק וחוזר בתש, ובה אשר עומד לפני חתונה האם עליו להתחשב במשפחה (כולם חילונים) ולעשות ישיבה מעורבת וריקודים בהפרדה או הפרדה מוחלטת? תודה רבה
תשובה
ברור הפרדה מוחלטת והשכינה תבוא לחתונה ותברך את בני הזוג ואין לנו להתחשב בכל מה שהוא נגד רצון הבורא, והגם שזה יבוא במלחמה. כל מי שהולך עם הקב"ה אין הוא מקפח אותו
שאלה מס' 879
שלום לכבוד הרב שליט"א, חידוש עלה לי על פרשת כי תבא
דברים פרק כז (ח) וְכָתַבְתָּ עַל-הָאֲבָנִים, אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת--בַּאֵר הֵיטֵב. מה כתבו על האבנים(המזבח)? חז"ל-כל התורה, מקראות גדולות, תריי"ג מצוות, 70 לשונות,מבראשית עד עיני כל ישראל ,ועוד..ועבדכם מחדש .מפסוק (טו)אָרוּר הָאִישׁ אֲשֶׁר עד פסוק (כו) אָרוּר, אֲשֶׁר לֹא-יָקִים אֶת-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה-הַזֹּאת--לַעֲשׂוֹת אוֹתָם; וְאָמַר כָּל-הָעָם, אָמֵן. יש 426 אותיות גימטריה עועכשיו נוריד את המובן מאליו,כמו " וְעָנוּ כָל-הָעָם וְאָמְרוּ, אָמֵן " לאורך כל הפסוקים יש 149 אותיות כאלה, כי בטח לא כתבו על המזבח "ואמר כל העם אמן"וכמו כן נוריד את "אָרוּר" לאורך כל הפסוקים שזה 48 אותיות, מכיוון שכבר נאמר לנו בפסוק (ד) וְהָיָה, בְּעָבְרְכֶם אֶת-הַיַּרְדֵּן, תָּקִימוּ אֶת-הָאֲבָנִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם הַיּוֹם, בְּהַר עֵיבָל; וְשַׂדְתָּ אוֹתָם, בַּשִּׂיד. הרי ברור שהר עיבל זה הר שיש בו קללה ולכן מיותר לכתוב ארור על המזבח (כמו שלא כתוב גינויים בלוחות הברית שהיו גם מאבן),וז"א ש 426-149-48=229 וסכום זה עולה בַּאֵר הֵיטֵב מפסוק ח' לסיכום מבחינתי זה מה שנכתב על האבנים :-) תודה על זמנך
תשובה
יישר כוח
שלום לכבוד הרב שליט"א, חידוש עלה לי על פרשת כי תבא
דברים פרק כז (ח) וְכָתַבְתָּ עַל-הָאֲבָנִים, אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת--בַּאֵר הֵיטֵב. מה כתבו על האבנים(המזבח)? חז"ל-כל התורה, מקראות גדולות, תריי"ג מצוות, 70 לשונות,מבראשית עד עיני כל ישראל ,ועוד..ועבדכם מחדש .מפסוק (טו)אָרוּר הָאִישׁ אֲשֶׁר עד פסוק (כו) אָרוּר, אֲשֶׁר לֹא-יָקִים אֶת-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה-הַזֹּאת--לַעֲשׂוֹת אוֹתָם; וְאָמַר כָּל-הָעָם, אָמֵן. יש 426 אותיות גימטריה עועכשיו נוריד את המובן מאליו,כמו " וְעָנוּ כָל-הָעָם וְאָמְרוּ, אָמֵן " לאורך כל הפסוקים יש 149 אותיות כאלה, כי בטח לא כתבו על המזבח "ואמר כל העם אמן"וכמו כן נוריד את "אָרוּר" לאורך כל הפסוקים שזה 48 אותיות, מכיוון שכבר נאמר לנו בפסוק (ד) וְהָיָה, בְּעָבְרְכֶם אֶת-הַיַּרְדֵּן, תָּקִימוּ אֶת-הָאֲבָנִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם הַיּוֹם, בְּהַר עֵיבָל; וְשַׂדְתָּ אוֹתָם, בַּשִּׂיד. הרי ברור שהר עיבל זה הר שיש בו קללה ולכן מיותר לכתוב ארור על המזבח (כמו שלא כתוב גינויים בלוחות הברית שהיו גם מאבן),וז"א ש 426-149-48=229 וסכום זה עולה בַּאֵר הֵיטֵב מפסוק ח' לסיכום מבחינתי זה מה שנכתב על האבנים :-) תודה על זמנך
תשובה
יישר כוח
שאלה מס' 878
שלום האם אפשר לקבל את הגליון במייל כל שבוע תודה
תשובה
[email protected] העורך: אנא הפנה בקשתך למייל זה וישלח אליך מדי שבוע
שאלה מס' 877
שלום לכבוד הרב, אני מעוניין לדעת מהן הדרכים הנכונות לנהוג בשאריות המזון מסעודה ובשאריות לחם ומזונות בפרט, תודה רבה
תשובה
א. כתב רבנו יוסף חיים הלכות בן איש חי פרשת שלח לך אות ב כי שאריות המאכל כגון עצמות וקליפות וכו' יש בהם ניצוצות קדושה שצריך גם אותם לברר, ולכן משאירים אותם על השולחן עד אחר ברכה אחרונה וע"י כך מעלים את הניצוצות הבלועים בהם, לפיכך יזהר אדם שלא יסירם לפני ברכת המזון
ב. פירורי לחם שפחות משיעור כזית אחר ברכת המזון אפשר להשליכם לאשפה, אולם צריך להזהר שלא יפלו על הקרקע וידרכו בהם שדבר זה מביא עניות לאדם כמו שמוכח בגמ' מחולין דף קה עמ' א, ובזוהר עקב רעב' ,וזוהר פנחס דף רמד'. כל הלחם שנשאר והוא למעלה משיעור זה כדאי לתתו לבע"ח כגון ציפורים ודגים
שאלה מס' 876
שלום לכבוד הרב שליט"א
היה לי וויכוח עם אחי ואבי על עניין התערבות האלוקות בבריאה, טענתי היא שהשם יתברך כן מתערב בבריאה, כלומר אדם לומד תורה, עושה מצוות, מתפלל בכוונה והשם יתברך שומע את תפילתו ואם נעתר לבקשתו מתערב בבריאה על מנת לעזור לאדם בין אם זה בפרנסה, בריאות, שידוך וכדומה. אחי ואבי שהם אנשי שיחה נלהבים טוענים שלפי הרמב"ם וספר הכוזרי של רבי יהודה הלוי השם יתברך אינו מתערב בבריאה ועבודת השם מטרתה העיקרית היא תיקון המידות, התעלות רוחנית והכרת הבורא צריכה להיעשות על ידי מושגים תבוניים ולא חוויתיים
א. האם אני טועה
ב. האם חטאתי בחוסר כיבוד אב שהתווכחתי נגד דעתו של אבי? ברצוני לומר שהוויכוח היה יותר התפלפלות והדברים נאמרו בצורה נינוחה
.אבל הרגשתי נוראי לאחר הוויכוח אשרייך כבוד הרב
תשובה
א. פשוט וברור מעבר לכל ספק שהקב"ה שומע תפילת האדם ורואה השתדלותו וממעשים אלו הוא עונה לו וממלא בקשתו, ולכן התורה למדה אותנו הרבה עצות לדבר זה: מצוות , לימוד תורה, תפילה, צדקה, חסד וכדו' וכולם מטים על האדם חן וחסד כדי שהתמלואו בקשותיו, ועל יסוד זה כל היהדות מושתת וחס ושלום לסבור שהקב"ה לא מתערב בחייו של האדם כי זה גובל בכפירה
ב. לעניין הוויכוח שהיה עם אביך לא עברת על איסור כיבוד הורים, שכבר למדנו בקידושין דף ל עמ' ב אפילו האב ובנו הרב ותלמידו שמתווכחים בתורה סופם אוהבים, וכן כתב זוהר בשלח דף נו, זוהר שמיני דף מב, ובהקדמה לתיקוני הזוהר דף ה
שאלה מס' 875
שלום לכבוד הרב, זכינו להתפלל עם הרב במנין של הרב שאול בכותל בפרשת מטות מסעי בנץ. ורצינו לשאול אם יש ענין לשנות לבוש בשבת מיום חול ומה המקור של הנהגה זו. תודה, ה ישלם שכרכם
תשובה
מסכת שבת קיג עמ' א למדה הגמ' על הפס' ברות "ורחצת וסכת ושמת שמלותיך" א"ר אלעזר אלו בגדים של שבת, כך מוכח להדיא גם מזוהר ויקהל דף רה עמ' א שצריך לשנות את בגדי שבת. ובהקדמה לתיקוני הזוהר בדף יא עמ' א
שאלה מס' 874
שלום כבוד הרב
אני בחורה רווקה בת 26, נולדתי בערב שבת וזו גם הייתה שבת שסבתא של אבא שלי נפטרה לא עלינו. אמי אמרה לי לפני זמן קצר שאבי היה עסוק באותו הזמן בפטירתה של סבתו ולא עלה לתורה בבי"כ ולא עשה לי הולדת הבת.. האם יש עניין בזה? האם זה מעכב בדבר מה? ואם כן, כיצד לתקן?תודה
תשובה
לא מעכב בשום דבר, הדבר היחידי שמעכב זה חסרון בתפילה
שלום כבוד הרב
אני בחורה רווקה בת 26, נולדתי בערב שבת וזו גם הייתה שבת שסבתא של אבא שלי נפטרה לא עלינו. אמי אמרה לי לפני זמן קצר שאבי היה עסוק באותו הזמן בפטירתה של סבתו ולא עלה לתורה בבי"כ ולא עשה לי הולדת הבת.. האם יש עניין בזה? האם זה מעכב בדבר מה? ואם כן, כיצד לתקן?תודה
תשובה
לא מעכב בשום דבר, הדבר היחידי שמעכב זה חסרון בתפילה
שאלה מס' 875
לצערנו השנה נפטרו לנו שלוש קרובי משפחה זה אחר זה אשתו של אבי בחי באדר 28/2 ,גיסתי חי באייר 28/4 ,בן דוד של אימי כ בתמוז 28/6. כשהסתכלתי על התאריכים ראיתי שזה בדיוק אותו יום בדילוג של חודשיים. האם זה אומר משהו מה עלינו לעשות ?תודה
תשובה
בהחלט שהדבר אומר דרשני, וגם אם לא היה בדילוג של חודשיים היה לפשפש היטב במעשים, כמו שמוכח מהגמ' בשבת מדף קה: אחד מבני המשפחה שנפטר תדאג כל המשפחה, כל שכן יותר מאחד, וכל שכן בשלושה שאמרינן בתלתא הוי חזקה ח"ו. לכן כל המשפחה בכלל והאבלים בפרט חייבים לעשות חשבון נפש בתכלית על כל ענייני השבת , טהרת המשפחה , שמירת גדרי הצניעות ותלמוד תורה. וכדאי שיעשו פדיון נפש ויערכו שיעור תורה קבוע אצלם בבית יתנו צדקה ויבקשו רחמים מהקב"ה
לצערנו השנה נפטרו לנו שלוש קרובי משפחה זה אחר זה אשתו של אבי בחי באדר 28/2 ,גיסתי חי באייר 28/4 ,בן דוד של אימי כ בתמוז 28/6. כשהסתכלתי על התאריכים ראיתי שזה בדיוק אותו יום בדילוג של חודשיים. האם זה אומר משהו מה עלינו לעשות ?תודה
תשובה
בהחלט שהדבר אומר דרשני, וגם אם לא היה בדילוג של חודשיים היה לפשפש היטב במעשים, כמו שמוכח מהגמ' בשבת מדף קה: אחד מבני המשפחה שנפטר תדאג כל המשפחה, כל שכן יותר מאחד, וכל שכן בשלושה שאמרינן בתלתא הוי חזקה ח"ו. לכן כל המשפחה בכלל והאבלים בפרט חייבים לעשות חשבון נפש בתכלית על כל ענייני השבת , טהרת המשפחה , שמירת גדרי הצניעות ותלמוד תורה. וכדאי שיעשו פדיון נפש ויערכו שיעור תורה קבוע אצלם בבית יתנו צדקה ויבקשו רחמים מהקב"ה
שאלה מס' 874
שלום לכבוד הרב
היום, לאחר קריאת ס"ת, שמעתי שעושים השכבה ל"בן איש חי" (המרחם על כל בריותיו הוא יחוס ויחמול וירחם על נפש, רוח ונשמה של רבנו יוסף חיים וכו', רוח ה' תניחנו בגן עדן וכו'). שמעתי בעבר שאין עושים השכבה לצדיקים בפרט שאנו מקובלים שהם צדיקים גדולים וכוחם גדול בשמים ומן הסתם הם בגן עדן ועולים במעלות כל הזמן ובפרט ביום ההילולה. רציתי לאמת את השמועה הזאת ולדעת פרטים על הנושא אם אפשר. (מדובר באברכים ובני תורה ולא בבית כנסת של עמי ארצות)תודה מראש
תשובה
א. בדין היבש אין שום הזק מגיע לנשמת הצדיק מהדבר, אלא אדרבה יתכן ומביא תועלת. עיין שו"ת מרכבות ארגמן סימן כז ביו"ד
ב. אכן צדיקים גדולים במיתתם יותר מבחייהם (חולין ז) ולכן מן הסתם שאינם צריכים את האשכבה שאנו עושים לנו, ואולי יש בזה קצת פחיתות כבוד לאותו צדיק. ובעניינים מעין אלה שאין הלכה מוגדרת בספרים אנו תמיד רואים מה עושים הזקנים שבדור, ולא מצינו לאף אחד מחכמי ישראל מהמקובלים ועד הפשטנים שיעשו דבר כזה. ורק בדור הזה אנשים רוצים להיות יותר חכמים מהחכמים ולהמציא דברים שאין להם יסוד שורש ענף או ראיה, ולכן ברור ופשוט שאין לעשות כן
שלום לכבוד הרב
היום, לאחר קריאת ס"ת, שמעתי שעושים השכבה ל"בן איש חי" (המרחם על כל בריותיו הוא יחוס ויחמול וירחם על נפש, רוח ונשמה של רבנו יוסף חיים וכו', רוח ה' תניחנו בגן עדן וכו'). שמעתי בעבר שאין עושים השכבה לצדיקים בפרט שאנו מקובלים שהם צדיקים גדולים וכוחם גדול בשמים ומן הסתם הם בגן עדן ועולים במעלות כל הזמן ובפרט ביום ההילולה. רציתי לאמת את השמועה הזאת ולדעת פרטים על הנושא אם אפשר. (מדובר באברכים ובני תורה ולא בבית כנסת של עמי ארצות)תודה מראש
תשובה
א. בדין היבש אין שום הזק מגיע לנשמת הצדיק מהדבר, אלא אדרבה יתכן ומביא תועלת. עיין שו"ת מרכבות ארגמן סימן כז ביו"ד
ב. אכן צדיקים גדולים במיתתם יותר מבחייהם (חולין ז) ולכן מן הסתם שאינם צריכים את האשכבה שאנו עושים לנו, ואולי יש בזה קצת פחיתות כבוד לאותו צדיק. ובעניינים מעין אלה שאין הלכה מוגדרת בספרים אנו תמיד רואים מה עושים הזקנים שבדור, ולא מצינו לאף אחד מחכמי ישראל מהמקובלים ועד הפשטנים שיעשו דבר כזה. ורק בדור הזה אנשים רוצים להיות יותר חכמים מהחכמים ולהמציא דברים שאין להם יסוד שורש ענף או ראיה, ולכן ברור ופשוט שאין לעשות כן
שאלה מס' 873
הרב מה זה אומר "בַּיּוֹם הַהוּא, תִּהְיֶה מְסִלָּה מִמִּצְרַיִם אַשּׁוּרָה, וּבָא-אַשּׁוּר בְּמִצְרַיִם, וּמִצְרַיִם בְּאַשּׁוּר; וְעָבְדוּ מִצְרַיִם, אֶת-אַשּׁוּר. {ס} כד בַּיּוֹם הַהוּא, יִהְיֶה יִשְׂרָאֵל שְׁלִישִׁיָּה, לְמִצְרַיִם, וּלְאַשּׁוּר: בְּרָכָה, בְּקֶרֶב הָאָרֶץ. כה אֲשֶׁר בֵּרְכוֹ יְהוָה צְבָאוֹת, לֵאמֹר: בָּרוּךְ עַמִּי מִצְרַיִם, וּמַעֲשֵׂה יָדַי אַשּׁוּר, וְנַחֲלָתִי, יִשְׂרָאֵל." מה זה עמי מצרים?תודה
תשובה
עמי שהוצאתי ממצרים
הרב מה זה אומר "בַּיּוֹם הַהוּא, תִּהְיֶה מְסִלָּה מִמִּצְרַיִם אַשּׁוּרָה, וּבָא-אַשּׁוּר בְּמִצְרַיִם, וּמִצְרַיִם בְּאַשּׁוּר; וְעָבְדוּ מִצְרַיִם, אֶת-אַשּׁוּר. {ס} כד בַּיּוֹם הַהוּא, יִהְיֶה יִשְׂרָאֵל שְׁלִישִׁיָּה, לְמִצְרַיִם, וּלְאַשּׁוּר: בְּרָכָה, בְּקֶרֶב הָאָרֶץ. כה אֲשֶׁר בֵּרְכוֹ יְהוָה צְבָאוֹת, לֵאמֹר: בָּרוּךְ עַמִּי מִצְרַיִם, וּמַעֲשֵׂה יָדַי אַשּׁוּר, וְנַחֲלָתִי, יִשְׂרָאֵל." מה זה עמי מצרים?תודה
תשובה
עמי שהוצאתי ממצרים
שאלה מס' 872
שלום כבוד הרב, האם הרב יוכל לתת עצות כדי לנצח את היצר הרע בענייני צניעות ופגם הברית? תודה רבה
תשובה
עיין שאלה מס' 603
שלום כבוד הרב, האם הרב יוכל לתת עצות כדי לנצח את היצר הרע בענייני צניעות ופגם הברית? תודה רבה
תשובה
עיין שאלה מס' 603
שאלה מס' 871
האם אפשרי לעשות מים אחרונים מתוך בקבוק שתיה של מים שעוד נשאר בו הרבה מאוד מים לאחר שעושה מים אחרוני? אני מסב בשולחן עם עוד אנשים
תשובה
ברור ופשוט שהדבר מותר ובדין זה עיין באורך בשו"ת מרכבות ארגמן סימן ו
האם אפשרי לעשות מים אחרונים מתוך בקבוק שתיה של מים שעוד נשאר בו הרבה מאוד מים לאחר שעושה מים אחרוני? אני מסב בשולחן עם עוד אנשים
תשובה
ברור ופשוט שהדבר מותר ובדין זה עיין באורך בשו"ת מרכבות ארגמן סימן ו
שאלה מס' 870
שלום רב אני בת 30 יש לי חבר במשך 5 שנים שרוצה להתחתן הציע לי כבר ואני בספקות לגביו אומנם יש לו תכונות טובות אבל יש לו דברים שהורסים לי את הרצון להמשיך איתו כמו העובדה שבשעת כעס אין לו כבוד אלי שזה מאוד חשוב לי אני מרגישה תקועה במקום שום דבר לא זז איתו! בגלל שאנחנו תקועים גם המשפחה שלי וגם שלו לא בעד הקשר הזה כי הם רואים שאני לא החלטית כמו כן אין לנו עזרה בכלל לא מהורים שלי ולא שלו מבחינה כספית שזה גם משהו שהוא חשוב לי שיהיה לי גב ומשפחה תומכת רגשית כי אני באה ממשפחה קטנה אנ מעונינת לדעת האם אני באמת מבזבזת את הזמן לשווא ?האם הוא הזיוג הראוי לי או שעדיף שאוותר ואחפש בחור אחר?אני נורא מרגישה שאין לי מזל בתחום הזה אשמח לעזרתך הדחופה כי אני כבר חסרת אונים
תודה רבה רבה :-)
תשובה
הרבה בעיות העלת בשאלתך, גם בנוגע לאישיות של המשודך וגם בנוגע בפרטים שמסביב. בשל גילך המתקדם לא ראוי להשליך את השידוך הזה מיד אלא צריך לברר לעומקם של דברים כל פרט ופרט עד כמה הוא בעייתי והאם הוא ניתן לפתרון, אני בתמיהה גדולה שאת עדיין איתו 5 שנים ועד עכשיו עוד לא ביררת לעצמך אם הוא מתאים לך או לא. אני ממליץ בחום לגשת לרבנית הקרובה למקום מגוריך ולפתוח איתה את כל הפרטים ולנסות לבאר וללבן לעצמך ביחד איתה מה הדרך היותר נכונה שתלכי בה, וודאי שאין לך להתמהמה
שאלה מס' 869
בק"ש שעל המיטה נוהגים לומר "אנא בכח". מה נכון יותר לעשות - לומר את כל "אנא בכח" ו"ברוך שם... לעולם ועד " ואז את הפסוק שכנגד אותו הלילה שלוש פעמים? או לומר את כל "אנא בכח" ואז את הפסוק שכנגד אותו הלילה שלוש פעמים ואז "ברוך שם ... לעולם ועד?תודה
תשובה
שתי הדרכים אמת. ועיין בשו"ת מרכבות ארגמן סוף סימן ז
שאלה מס' 868
הכלה יתומה מאביה, מה ניתן לעשות על מנת לקיים את מאמר הזוהר שהאב והאם מלווים? האם עדיף שאחד האחים הרווקים ילווה את הכלה? או כדאי שהאמהות ילוו את הכלה ואת החתן ילוו רבו ואביו? תודה רבה לרב! שבוע טוב וכל טוב
תשובה
החתן ממתין בחופש ביחד עם הוריו, והלכה צריכה מעיקר הדין להתלוות עם הוריה. אם אין לאחד מבני הזוג הורים יעמידו בני משפחה אחרים, ולא יבלבלו את הסדר
שאלה מס' 867
לכבוד הרב שליט"א ,רוצה אני להודות לכבודו על כתביו הנפלאים בדף רא בספרו מרכבות ארגמן אשר היה לי צער נורא במיעוט זיכורני ושיטת לימוד בתורה. לקחתי ברצינות את מה שהרב כתב ויישמתי את כל עשרת השלבים וכבר לאחר חודש וחצי מאת הקבלה על עצמי אני חש שיפור בלימוד בכלל ובזכרון בפרט. אין לי מילים כיצד להודות לרב על עזרתו אשר זיכה אותי בנוסף המלצתי לחבריי בישיבה ליישם גם הם את השלבים, אין לי ספק שהרב יגדל בתורה ויהיה רב גדול בישראל
תשובה
יישר כוח
לכבוד הרב שליט"א ,רוצה אני להודות לכבודו על כתביו הנפלאים בדף רא בספרו מרכבות ארגמן אשר היה לי צער נורא במיעוט זיכורני ושיטת לימוד בתורה. לקחתי ברצינות את מה שהרב כתב ויישמתי את כל עשרת השלבים וכבר לאחר חודש וחצי מאת הקבלה על עצמי אני חש שיפור בלימוד בכלל ובזכרון בפרט. אין לי מילים כיצד להודות לרב על עזרתו אשר זיכה אותי בנוסף המלצתי לחבריי בישיבה ליישם גם הם את השלבים, אין לי ספק שהרב יגדל בתורה ויהיה רב גדול בישראל
תשובה
יישר כוח
שאלה מס' 866
שלום לכבוד הרב, הלוותי סכום כסף לדוד שלי לפני חודשיים והשבוע הוא נתן לי את הסכום במלואו ועוד צ'ופר על עזרתי של כמה מאות שקלים יותר, האם זה נחשב בכלל ריבית? תודה
תשובה
ריבית מדאורייתא שלא קם בתחיית המתים
שלום לכבוד הרב, הלוותי סכום כסף לדוד שלי לפני חודשיים והשבוע הוא נתן לי את הסכום במלואו ועוד צ'ופר על עזרתי של כמה מאות שקלים יותר, האם זה נחשב בכלל ריבית? תודה
תשובה
ריבית מדאורייתא שלא קם בתחיית המתים
שאלה מס' 865
בנוגע למצוות תשמיש , אמרנו שאומרים לשם יחוד כדי לייחד את המצווה לקדושה ולא לס"
ואם כן , אם אני אומר לשם יחוד לפני המצווה המדוברת האם אני עדיין צריך לפזר מים סביב המיטה לאחר המצווה?תודה
תשובה
בכל מצווה ראוי ונכון לומר נוסח "לשם יחוד" כמו שהארכתי וייחדתי שיעור מיוחד לזה. ובעניין פיזור המים סביב המיטה אחר המצווה ציינתי מקורות במרכבות ארגמן סימן ו סעיף 17, אבל כתב כבר הגאון חיד"א בביאורו ניצוצי אורות על זוהר ויקרא דף יט שהיום לא נוהגים לומר את הנוסח המובא שם ויש אפילו שלא נוהגים לזלף מים סביב המיטה. על כל פנים על דרך הסוד נכון להליץ כאן את הפס' מזה ומזה אל תנח ידך, ואם לא יועיל לא יזיק
בנוגע למצוות תשמיש , אמרנו שאומרים לשם יחוד כדי לייחד את המצווה לקדושה ולא לס"
ואם כן , אם אני אומר לשם יחוד לפני המצווה המדוברת האם אני עדיין צריך לפזר מים סביב המיטה לאחר המצווה?תודה
תשובה
בכל מצווה ראוי ונכון לומר נוסח "לשם יחוד" כמו שהארכתי וייחדתי שיעור מיוחד לזה. ובעניין פיזור המים סביב המיטה אחר המצווה ציינתי מקורות במרכבות ארגמן סימן ו סעיף 17, אבל כתב כבר הגאון חיד"א בביאורו ניצוצי אורות על זוהר ויקרא דף יט שהיום לא נוהגים לומר את הנוסח המובא שם ויש אפילו שלא נוהגים לזלף מים סביב המיטה. על כל פנים על דרך הסוד נכון להליץ כאן את הפס' מזה ומזה אל תנח ידך, ואם לא יועיל לא יזיק
שאלה מס' 864
שלום לכבוד הרב
א. האם לנשים צריך-להיות/יש נוסח שונה לתחנון? הרי לא רלוונטי להן "פגמנו" או "שיחתנו"?תודה
ב. האם נשים יכולות לומר סליחות? תודה
תשובה
א. לא הצלחתי להבין מאיפה יצא לך שנשים לא פוגמות ולא משחיתות גם אשה פוגמת הרבה ומשחיתה והיא בכלל איסור השחתת זרע עיין מרכבות ארגמן סימן ז אות כא וסימן כט אות ד' ממילא חייב ששייכות בכל הנוסח. ולעניין ווידוי שחייבות בו נשים כמו גברים עיין שם בסימן ז' סעיף כה-כח. יותר מדוייק היה להסתפק אם איש שלא עבר על דברים הכתובים בתחננון מדוע הוא צריך להתוודות עליהם וכבר הארכתי בזה שם סימן ז אות כט
ב. גם נשים צריך לומר סליחות באופן שלא שוברות את גדרי הצניעות וכמובן האיש קודם לאשה בזה
שלום לכבוד הרב
א. האם לנשים צריך-להיות/יש נוסח שונה לתחנון? הרי לא רלוונטי להן "פגמנו" או "שיחתנו"?תודה
ב. האם נשים יכולות לומר סליחות? תודה
תשובה
א. לא הצלחתי להבין מאיפה יצא לך שנשים לא פוגמות ולא משחיתות גם אשה פוגמת הרבה ומשחיתה והיא בכלל איסור השחתת זרע עיין מרכבות ארגמן סימן ז אות כא וסימן כט אות ד' ממילא חייב ששייכות בכל הנוסח. ולעניין ווידוי שחייבות בו נשים כמו גברים עיין שם בסימן ז' סעיף כה-כח. יותר מדוייק היה להסתפק אם איש שלא עבר על דברים הכתובים בתחננון מדוע הוא צריך להתוודות עליהם וכבר הארכתי בזה שם סימן ז אות כט
ב. גם נשים צריך לומר סליחות באופן שלא שוברות את גדרי הצניעות וכמובן האיש קודם לאשה בזה
שאלה מס' 863
לכבוד הרב שלום רב
לפני כמה זמן פורסמה הרצאה שלך ביוטיוב בנושא חיות שמוזכרות בזוהר.בין החיות הזכרת חיות שיוצאות מפירות, בתולות ים שבולעות ספינות, גמדים בים וכו'. אלו דברים אמיתיים או דימויים רוחניים? בתודה
תשובה
כל הדברים שהזכרתי הם פשט גמור מדברי רבותינו וציינתי מקורות לכל דבר והארכתי הרבה יותר בביאור שלי על פתח אליהו (שטרם ראה אור) וכל דברי רבותינו אמת וצדק, ומי שיזלזל או יטיל ספק בדופי הרי הוא בכלל אפיקורוס שלא מצטרף למניין, אין לו חלק לעולם הבא , לא קם בתחיית המתים ,עובר על "ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת" ומקולל הוא בשבעים קללות בכל יום,לכן הגם שדברי רבותינו לפעמים נראים מתמהים כבר למדנו בזוהר ויקרא דף ו: אם חסר מכם הוא חסר ,היינו הבעיה היא בקוצר המשיג או בעומר המושג ולא בתורה ח"ו שאין בה דופי ורבב שהיא אמיתית ושלמה ככתוב תורת השם תמימה
לכבוד הרב שלום רב
לפני כמה זמן פורסמה הרצאה שלך ביוטיוב בנושא חיות שמוזכרות בזוהר.בין החיות הזכרת חיות שיוצאות מפירות, בתולות ים שבולעות ספינות, גמדים בים וכו'. אלו דברים אמיתיים או דימויים רוחניים? בתודה
תשובה
כל הדברים שהזכרתי הם פשט גמור מדברי רבותינו וציינתי מקורות לכל דבר והארכתי הרבה יותר בביאור שלי על פתח אליהו (שטרם ראה אור) וכל דברי רבותינו אמת וצדק, ומי שיזלזל או יטיל ספק בדופי הרי הוא בכלל אפיקורוס שלא מצטרף למניין, אין לו חלק לעולם הבא , לא קם בתחיית המתים ,עובר על "ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת" ומקולל הוא בשבעים קללות בכל יום,לכן הגם שדברי רבותינו לפעמים נראים מתמהים כבר למדנו בזוהר ויקרא דף ו: אם חסר מכם הוא חסר ,היינו הבעיה היא בקוצר המשיג או בעומר המושג ולא בתורה ח"ו שאין בה דופי ורבב שהיא אמיתית ושלמה ככתוב תורת השם תמימה
שאלה מס' 862
כבוד הרב שליט"א. מה הכוונה שאדם שנענש חברו בגללו אין מכניסים אותו למחיצתו בגן עדן האם הכוונה שהוא החטיא אותו והוא נענש, בגלל שעבר עבירה בגללו, או שמפני שחברו ציער אותו בדברים או במעשה ובגלל זה הגיע .לחברו עונש
תשובה
לא קשור לחברו שציער אותו זה דין בנפרד ולא זה החידוש של המאמר, שמקורו אגב במסכת שבת דף קמט: , אלא כוונת הדברים שכיוון שהוא היה גורם לחברו להענש ולהפסיד מדרגתו בקדושה הרי יש לו חלק באותה עבירה, והקב"ה אוהב מזכה הרבים ולא מחטיאי הרבים ולכן אינו זוכה להכנס במחיצתו
כבוד הרב שליט"א. מה הכוונה שאדם שנענש חברו בגללו אין מכניסים אותו למחיצתו בגן עדן האם הכוונה שהוא החטיא אותו והוא נענש, בגלל שעבר עבירה בגללו, או שמפני שחברו ציער אותו בדברים או במעשה ובגלל זה הגיע .לחברו עונש
תשובה
לא קשור לחברו שציער אותו זה דין בנפרד ולא זה החידוש של המאמר, שמקורו אגב במסכת שבת דף קמט: , אלא כוונת הדברים שכיוון שהוא היה גורם לחברו להענש ולהפסיד מדרגתו בקדושה הרי יש לו חלק באותה עבירה, והקב"ה אוהב מזכה הרבים ולא מחטיאי הרבים ולכן אינו זוכה להכנס במחיצתו
שאלה מס' 861
בני שיחיה לומד ברוך השם בישיבה גדולה. יש לו בעיה שהוא הרבה פעמים נרדם באמצע הלימוד . הוא יושן מספיק שעות בלילה הוא עשה בדיקת דם וברוך השם מבחינה גשמית אין בעיה. האם תוכלו לתת לו עצה כיצד להתכרז ולהישאר ער בשעת הלימוד. תודה ושנה טובה
תשובה
א. לאכול פחות
ב. לעמוד בשעה שהוא לומד
ג. ללמוד בקול רם
ד. לשתות הרבה קפה
ה. להתפלל על זה
ו. לתת צדקה על זה
בני שיחיה לומד ברוך השם בישיבה גדולה. יש לו בעיה שהוא הרבה פעמים נרדם באמצע הלימוד . הוא יושן מספיק שעות בלילה הוא עשה בדיקת דם וברוך השם מבחינה גשמית אין בעיה. האם תוכלו לתת לו עצה כיצד להתכרז ולהישאר ער בשעת הלימוד. תודה ושנה טובה
תשובה
א. לאכול פחות
ב. לעמוד בשעה שהוא לומד
ג. ללמוד בקול רם
ד. לשתות הרבה קפה
ה. להתפלל על זה
ו. לתת צדקה על זה
שאלה מס' 860
שלום כבוד הרב, האם מותר לנסוע לחוץ לארץ לזמן קצר עד עשרה ימים?תשובה
תשובה
כבר הארכתי במרכבות ארגמן סימן כד אות ג עד הסוף, והמסקנה שאם יש צורך כלשהו ביציאה (לאפוקי טיול בעלמא) הדבר יהיה מותר
שלום כבוד הרב, האם מותר לנסוע לחוץ לארץ לזמן קצר עד עשרה ימים?תשובה
תשובה
כבר הארכתי במרכבות ארגמן סימן כד אות ג עד הסוף, והמסקנה שאם יש צורך כלשהו ביציאה (לאפוקי טיול בעלמא) הדבר יהיה מותר
שאלה מס' 859
לכבוד הרב שלום
רציתי לדעת למה רשום בברכת המזון שקוראים בסוכות "הרחמן יזכנו לישב בסוכת עורו של לויתן"? תודה
תשובה
הגמ' בבבא בתרא דף עד: וכן בזוהר הקדוש פרשת בא דף לד: ובזוהר וארא דף כז: ובעוד מקומות מובא שהקב"ה ברא 2 לוויתנים ואת הנקבה צינן לעתיד לבוא, והזוהר המתיק בזה כמה רמזים. ולעתיד לבוא יכשיר הקב"ה את הלוויתן הנקבה ויאכיל את הצדיקים מבשרה ומעורה יעשה סוכה גדולה לכל הצדיקים, והיינו יזכה אותנו לישב בסוכת עורו של לוויתן. ואגדה זו יש בה עומק וסוד עצום ואין כאן המקום לבארו
לכבוד הרב שלום
רציתי לדעת למה רשום בברכת המזון שקוראים בסוכות "הרחמן יזכנו לישב בסוכת עורו של לויתן"? תודה
תשובה
הגמ' בבבא בתרא דף עד: וכן בזוהר הקדוש פרשת בא דף לד: ובזוהר וארא דף כז: ובעוד מקומות מובא שהקב"ה ברא 2 לוויתנים ואת הנקבה צינן לעתיד לבוא, והזוהר המתיק בזה כמה רמזים. ולעתיד לבוא יכשיר הקב"ה את הלוויתן הנקבה ויאכיל את הצדיקים מבשרה ומעורה יעשה סוכה גדולה לכל הצדיקים, והיינו יזכה אותנו לישב בסוכת עורו של לוויתן. ואגדה זו יש בה עומק וסוד עצום ואין כאן המקום לבארו
שאלה מס' 858
שלום לרב, הרב תשמע, אני סרטון של הרב ביוטיוב "מסע הנשמה" ואני לא יודע מה לעשות עם עצמי עכשיו. אני דרשתי אל המתים ע"י מדיום (לא סיאנס) אני אכלתי בכיפור (לפני כמה שנים) אני הייתי מחלל שבת בפומבי ולא בפומבי ואולי גם אכלתי חמץ בפסח. מה אני עושה עכשיו?? אני יכול לתקן? נ.ב: כל מה שרשמתי אני כבר לא עושה. אני שומר שבת מניח תפילין ומפריש מעשר מרווחיי
תשובה
אין דבר העומד בפני התשובה כמו שמובא בכמה מקומות בחז"ל, ואם פסקת מדרך הרעה והתוודת וקיבלת לעתיד לא לחזור לאותם המעשים וצמת ביום כיפור וקיבלת ייסורים באהבה אין לך שום מקום לפחד
שלום לרב, הרב תשמע, אני סרטון של הרב ביוטיוב "מסע הנשמה" ואני לא יודע מה לעשות עם עצמי עכשיו. אני דרשתי אל המתים ע"י מדיום (לא סיאנס) אני אכלתי בכיפור (לפני כמה שנים) אני הייתי מחלל שבת בפומבי ולא בפומבי ואולי גם אכלתי חמץ בפסח. מה אני עושה עכשיו?? אני יכול לתקן? נ.ב: כל מה שרשמתי אני כבר לא עושה. אני שומר שבת מניח תפילין ומפריש מעשר מרווחיי
תשובה
אין דבר העומד בפני התשובה כמו שמובא בכמה מקומות בחז"ל, ואם פסקת מדרך הרעה והתוודת וקיבלת לעתיד לא לחזור לאותם המעשים וצמת ביום כיפור וקיבלת ייסורים באהבה אין לך שום מקום לפחד
שאלה מס' 857
כבוד הרב הייתי רוצה לעששות סיום מסכת של בבה קמא בסעודה שלישית עוד 3 שבועות בערך ואני מבקש האם הרב יוכל לתת לי מס מראה מקומות בגמ' ובמד' שמראיים על גודל מעלתה של התורה וחשיבות לימוד התורה כבוד הרב אני יודע שאין הרב נותן מראי מקומות אבל מפני שאיןן לי בכלל זמן ללמד בקושי את הגמרא והלכה אז אין בכלל זמן להכין דרשה לסיום מסכת האם הרב יוכל רק 2-3 מקומות בגמרא כדי שאני יעין בהם
תשובה
ישנו באתר שיעור על מעלת התורה משם תוכל לדלות רעיונות רבים ומתוקים בלימוד התורה, חוץ מזה שדרשה לסיום מסכת היא בכלל לא דבר שבחובה ואפשר מיד לקרוא את הקדיש.ואני ממליץ שתדרוש מתוקים שכתבתי בעניין סיום מסכת במרכבות ארגמן סימן א' אות י
כבוד הרב הייתי רוצה לעששות סיום מסכת של בבה קמא בסעודה שלישית עוד 3 שבועות בערך ואני מבקש האם הרב יוכל לתת לי מס מראה מקומות בגמ' ובמד' שמראיים על גודל מעלתה של התורה וחשיבות לימוד התורה כבוד הרב אני יודע שאין הרב נותן מראי מקומות אבל מפני שאיןן לי בכלל זמן ללמד בקושי את הגמרא והלכה אז אין בכלל זמן להכין דרשה לסיום מסכת האם הרב יוכל רק 2-3 מקומות בגמרא כדי שאני יעין בהם
תשובה
ישנו באתר שיעור על מעלת התורה משם תוכל לדלות רעיונות רבים ומתוקים בלימוד התורה, חוץ מזה שדרשה לסיום מסכת היא בכלל לא דבר שבחובה ואפשר מיד לקרוא את הקדיש.ואני ממליץ שתדרוש מתוקים שכתבתי בעניין סיום מסכת במרכבות ארגמן סימן א' אות י
שאלה מס' 856
איך מגיעים לזיכרון כזה מעבר למתנת שמיים?תודה
תשובה
כבר כתבתי באריכות בעניין בספרי מרכבות ארגמן סימן כ' דף רא
איך מגיעים לזיכרון כזה מעבר למתנת שמיים?תודה
תשובה
כבר כתבתי באריכות בעניין בספרי מרכבות ארגמן סימן כ' דף רא
שאלה מס' 855
האם אפשר לשאול את הרב שאלה פרטית אשר תישלח למייל שלי ולא תפורסם באתר?תודה
תשובה
העורך: לא
האם אפשר לשאול את הרב שאלה פרטית אשר תישלח למייל שלי ולא תפורסם באתר?תודה
תשובה
העורך: לא
שאלה מס' 854
הרב באחד משיעורי האחרונים אמר כי אומרים בסליחות בנאדם מה לך נרדם דווקא בנאדם כי זה דרגה יותר נמוכה וכמדומני הזכיר כי איש זה הדרגה הכי גבוהה
אבל מצאתי כי בזוהר תזריע דף מח עמוד א' אומר שם שדווקא 'אדם' זוהי הדרגה הכי גבוהה
תשובה
יש לחלק בין התואר "אדם" לתואר "בן אדם" שבזוהר נח דף ס' עמוד ב מבואר שתואר "בן אדם" הוא לגנאי רומז על בן של אדם הראשון שעבר על רצון בוראו,ואילו בזוהר תזריע דף מח עמ' א שורה ראשונה מבואר שהתואר "אדם" הוא גדול שבכולם ממילא אין כאן כל סתירה, מכיוון שתואר "אדם" רומז על יציר כפיו של הקב"ה נזר הבריאה
הרב באחד משיעורי האחרונים אמר כי אומרים בסליחות בנאדם מה לך נרדם דווקא בנאדם כי זה דרגה יותר נמוכה וכמדומני הזכיר כי איש זה הדרגה הכי גבוהה
אבל מצאתי כי בזוהר תזריע דף מח עמוד א' אומר שם שדווקא 'אדם' זוהי הדרגה הכי גבוהה
תשובה
יש לחלק בין התואר "אדם" לתואר "בן אדם" שבזוהר נח דף ס' עמוד ב מבואר שתואר "בן אדם" הוא לגנאי רומז על בן של אדם הראשון שעבר על רצון בוראו,ואילו בזוהר תזריע דף מח עמ' א שורה ראשונה מבואר שהתואר "אדם" הוא גדול שבכולם ממילא אין כאן כל סתירה, מכיוון שתואר "אדם" רומז על יציר כפיו של הקב"ה נזר הבריאה
שאלה מס' 853
שלום לרב דודים שלי חילוניים גמורים ובליל שבת בקידוש הם מקדשים על משקה קל ענבים של ג'אמפ ומברכים עליו הגפן
הם גם לא מתפללים ערבית ליל שבת. האם להורות להם שעדיף שלא יקדשו? או שאולי יברכו רק מקדש השבת ושהכל במקום הגפן? תודה רבה יישר כח
תשובה
ברכתם לבטלה ,אין עונים אחריהם אמן ועדיף שלא יקדשו בכלל אם אינם רוצים לקדש על היין. אם אין להם יין טוב שיקדשו על הפת היינו יטלו ידיים עם ברכה יברכו המוציא ולא יטעמו ואז יגידו ברכת הקידוש ויבצעו על הפת ויטעמו. הלאו הכי שב ואל תעשה עדיף
שלום לרב דודים שלי חילוניים גמורים ובליל שבת בקידוש הם מקדשים על משקה קל ענבים של ג'אמפ ומברכים עליו הגפן
הם גם לא מתפללים ערבית ליל שבת. האם להורות להם שעדיף שלא יקדשו? או שאולי יברכו רק מקדש השבת ושהכל במקום הגפן? תודה רבה יישר כח
תשובה
ברכתם לבטלה ,אין עונים אחריהם אמן ועדיף שלא יקדשו בכלל אם אינם רוצים לקדש על היין. אם אין להם יין טוב שיקדשו על הפת היינו יטלו ידיים עם ברכה יברכו המוציא ולא יטעמו ואז יגידו ברכת הקידוש ויבצעו על הפת ויטעמו. הלאו הכי שב ואל תעשה עדיף
שאלה מס' 852
שלום וברכה לרב
שאלה לי: ביורה דעה - איסור והיתר - סימן קל״ו רשום בחלק ט׳
״אכל בשר בהמה או חיה או עוף, אסור לשתות חלב או לאכול מאכלי חלב עד שימתין שש שעות, מפני הבשר שנותר בין השיניים״. בחלק יא׳ רשום
״אכל גבינה או חמאה או כיו״ב שאר מוצרי חלב מותר לאכול אחריהם בשר מיד, , אפילו בשר בהמה וחיה. ובתנאי שיבדוק ידיו..... ויקנח פיו״
שאלתי: מבחינת הקיבה אין הבדל מה אוכלים קודם, ואם אסור לאכול גבינה אחרי בשר ולו רק מפני שיירי הבשר בשיניים לא יוכל אדם לקנח פיו אחרי אכילת בשר? הלא יש בימינו גבינות שגם הם משאירות שיירים בשיניים והלא השם לא בא בטרוניה עם יראיו אשמח אם תוכל ליישב העניין? אשרייך על זמנך ותורתך. מחילה על השאלה הבסיסית
תשובה
בטעם שממתינים בין בשר לחלב נחלקו רש"י והרמב"ם, והבואו דבריהם בבית יוסף יו"ד סימן פז. אחד אומר משום השאריות שבשיניים והשני אומר משום שהבשר מושך טעם בקיבה, נפקא מינא בין הטעמים הוא למי שיש לו שיניים תותבות או מי שאכל בשר בלי ללעוס או מי שלעס גידים בלי בשר או מי שניכר וניקה היטב את שינייו ויש בזה עוד כמה נפקא מינות. ממילא שאלתך נענתה
שלום וברכה לרב
שאלה לי: ביורה דעה - איסור והיתר - סימן קל״ו רשום בחלק ט׳
״אכל בשר בהמה או חיה או עוף, אסור לשתות חלב או לאכול מאכלי חלב עד שימתין שש שעות, מפני הבשר שנותר בין השיניים״. בחלק יא׳ רשום
״אכל גבינה או חמאה או כיו״ב שאר מוצרי חלב מותר לאכול אחריהם בשר מיד, , אפילו בשר בהמה וחיה. ובתנאי שיבדוק ידיו..... ויקנח פיו״
שאלתי: מבחינת הקיבה אין הבדל מה אוכלים קודם, ואם אסור לאכול גבינה אחרי בשר ולו רק מפני שיירי הבשר בשיניים לא יוכל אדם לקנח פיו אחרי אכילת בשר? הלא יש בימינו גבינות שגם הם משאירות שיירים בשיניים והלא השם לא בא בטרוניה עם יראיו אשמח אם תוכל ליישב העניין? אשרייך על זמנך ותורתך. מחילה על השאלה הבסיסית
תשובה
בטעם שממתינים בין בשר לחלב נחלקו רש"י והרמב"ם, והבואו דבריהם בבית יוסף יו"ד סימן פז. אחד אומר משום השאריות שבשיניים והשני אומר משום שהבשר מושך טעם בקיבה, נפקא מינא בין הטעמים הוא למי שיש לו שיניים תותבות או מי שאכל בשר בלי ללעוס או מי שלעס גידים בלי בשר או מי שניכר וניקה היטב את שינייו ויש בזה עוד כמה נפקא מינות. ממילא שאלתך נענתה
שאלה מס' 851
שלום רב
שלושה דברים מאריכין ימיו של אדם, המאריך על שולחנו, המאריך בבית הכסא והמאריך בתפילה-
השאלה שרצינו לשאול לגבי תפילת 18 האם מותר להאריך בתפילת 18 ולסיים אחרי כל הציבור ואחרי שהחזן מסיים קדושה
כי אדם אחד אמר לנו שיש עניין להאריך ומותר להאריך בתפילת 18 וזה לא נקרא שמפסיד אמנים וקדושה, מה דעת הרב?תודה
תשובה
פשוט וברור שאדם שמאריך בתפילתו כדי לפרט בקשותיו הרי זה משובח, וכן מוכח מזוהר לך לך דף פד, זוהר וישלח דף קסט ומזוהר שמות דף יז. והגם שיפסיד קדיש וקדושה ומודים, משום שהעוסק במצווה פטור מהמצווה ואע"פ שיש אומרים שקדיש וקדושה מדאורייתא ורוב הפוסקים סוברים שתפילה מדרבנן אע"פ מותר לו להאריך, כיוון שהעוסק במצווה מדרבנן פטור אפילו ממצווה מדאורייתא
שלום רב
שלושה דברים מאריכין ימיו של אדם, המאריך על שולחנו, המאריך בבית הכסא והמאריך בתפילה-
השאלה שרצינו לשאול לגבי תפילת 18 האם מותר להאריך בתפילת 18 ולסיים אחרי כל הציבור ואחרי שהחזן מסיים קדושה
כי אדם אחד אמר לנו שיש עניין להאריך ומותר להאריך בתפילת 18 וזה לא נקרא שמפסיד אמנים וקדושה, מה דעת הרב?תודה
תשובה
פשוט וברור שאדם שמאריך בתפילתו כדי לפרט בקשותיו הרי זה משובח, וכן מוכח מזוהר לך לך דף פד, זוהר וישלח דף קסט ומזוהר שמות דף יז. והגם שיפסיד קדיש וקדושה ומודים, משום שהעוסק במצווה פטור מהמצווה ואע"פ שיש אומרים שקדיש וקדושה מדאורייתא ורוב הפוסקים סוברים שתפילה מדרבנן אע"פ מותר לו להאריך, כיוון שהעוסק במצווה מדרבנן פטור אפילו ממצווה מדאורייתא
שאלה מס' 850
לכבוד הרב רק רציתי להאיר לכת"ר שרכשתי את הספר לאחר השיעור במודיעין ואני לא מפסיק להתפעל מהבקיאות העצומה והעיון המעמיק
המשולב בהלכה, אגדה, מוסר, קבלה, עצות טובות וטיפים שעזרו לי מאוד בלימוד, מחכים כבר לחלק ב. שהרב ימשיך להגדיל תורה ולהאדיר
תשובה
יישר כוח
לכבוד הרב רק רציתי להאיר לכת"ר שרכשתי את הספר לאחר השיעור במודיעין ואני לא מפסיק להתפעל מהבקיאות העצומה והעיון המעמיק
המשולב בהלכה, אגדה, מוסר, קבלה, עצות טובות וטיפים שעזרו לי מאוד בלימוד, מחכים כבר לחלק ב. שהרב ימשיך להגדיל תורה ולהאדיר
תשובה
יישר כוח
שאלה מס' 849
איך יתכן שדוד המלך מצווה את בנו לפני מותו להתנקם משמעי בן גרא? איפה האמונה שהכל מאת השם יתברך
תשובה
שאלה יפה מאוד וכבר הארכתי ופלפלתי בזה, בשו"ת מרכבות ארגמן סימן לח אות ג-ז בחשן משפט
איך יתכן שדוד המלך מצווה את בנו לפני מותו להתנקם משמעי בן גרא? איפה האמונה שהכל מאת השם יתברך
תשובה
שאלה יפה מאוד וכבר הארכתי ופלפלתי בזה, בשו"ת מרכבות ארגמן סימן לח אות ג-ז בחשן משפט
שאלה מס' 848
לכבוד הרב שלום
האם מותר לכתחילה לשתות תה עם נענע שלא חסאלט ובתנאי שסונן מראש ?תודה
תשובה
אם נוקו העלים כראוי, מותר. וככה עשו כל גדולי עולם לפני שהמציאו את חסאלט
לכבוד הרב שלום
האם מותר לכתחילה לשתות תה עם נענע שלא חסאלט ובתנאי שסונן מראש ?תודה
תשובה
אם נוקו העלים כראוי, מותר. וככה עשו כל גדולי עולם לפני שהמציאו את חסאלט
שאלה מס' 847
גדלתי במשפחה (קהילה) מאוד שורשית ששמרה על מנהגים ומסורות עתיקות מאוד (תימן, חבאן) שבמשך השנים מתברר לחלקן מקורן יש אצלנו מנהג לעשות את ההקפות (לפי נוסח תימן ולא 7 הק' ) של שמחת תורה גם בשבועות.ראיתי במהר"ם חגיז שבמקומם עה"ק ירושת"ו נהגו לרקוד עם התורה ביום מתן תורה מעלה ה' אות רט"ז בירושלים
א. אודה לכבודו אם ידוע לו על מקורות נוספים
ב .האם נכון לנהוג כך. בנוסף אודה לה' בכל לבב יש לי נסיעות ארוכות וע"י אני זוכה לשום רגע בטל מד"ת
ג. באחת ההרצאות כבודו הזכיר מקור השם כינרת כמדומני 3 סיבות. אודה לכבודו שיחזור עליהן אינני בטוח באיזו שיחה שמעתי ולי לחפש
יה"ר שה' יתן לך בריאות איתנה ואריכות ימים ושנים רבות נעימות וטובות ותגדל ממלכתך במאוד מאוד
תשובה
א. לא נותן מקורות
ב. נכון לנהוג כמו מנהג ירושלים ולא להיות עקשנים ולהחזיק במנהגים של בני הגולה ,אולם אם מתפלל בביה"כ של תמנים יש מקום להקל שלעשות כמנהגם
ג. כנרת נקראת כך משום שפירותיה מתוקים כצליל כינור (עיין ברכות דף מד) ועל דרך הסוד יש כמה טעמים עיין זוהר וארא כג, זוהר בהעלותך קנ. וזוהר בשלח נח. ויש אומרים ששמה כינרת משום שצורתה כצורת כינור
גדלתי במשפחה (קהילה) מאוד שורשית ששמרה על מנהגים ומסורות עתיקות מאוד (תימן, חבאן) שבמשך השנים מתברר לחלקן מקורן יש אצלנו מנהג לעשות את ההקפות (לפי נוסח תימן ולא 7 הק' ) של שמחת תורה גם בשבועות.ראיתי במהר"ם חגיז שבמקומם עה"ק ירושת"ו נהגו לרקוד עם התורה ביום מתן תורה מעלה ה' אות רט"ז בירושלים
א. אודה לכבודו אם ידוע לו על מקורות נוספים
ב .האם נכון לנהוג כך. בנוסף אודה לה' בכל לבב יש לי נסיעות ארוכות וע"י אני זוכה לשום רגע בטל מד"ת
ג. באחת ההרצאות כבודו הזכיר מקור השם כינרת כמדומני 3 סיבות. אודה לכבודו שיחזור עליהן אינני בטוח באיזו שיחה שמעתי ולי לחפש
יה"ר שה' יתן לך בריאות איתנה ואריכות ימים ושנים רבות נעימות וטובות ותגדל ממלכתך במאוד מאוד
תשובה
א. לא נותן מקורות
ב. נכון לנהוג כמו מנהג ירושלים ולא להיות עקשנים ולהחזיק במנהגים של בני הגולה ,אולם אם מתפלל בביה"כ של תמנים יש מקום להקל שלעשות כמנהגם
ג. כנרת נקראת כך משום שפירותיה מתוקים כצליל כינור (עיין ברכות דף מד) ועל דרך הסוד יש כמה טעמים עיין זוהר וארא כג, זוהר בהעלותך קנ. וזוהר בשלח נח. ויש אומרים ששמה כינרת משום שצורתה כצורת כינור
שאלה מס' 846
הרב שלום, כתוב: עלה אריה ( נבוכדנצר) במזל אריה והחריב אריאל על מנת שיבוא אריה(הקב"ה) במזל אריה ויבנה אריאל קראתי זאת בדף קודש של חב"ד שאלתי איך יכול להיות שגם נבוכדנצר וגם הקב"ה יש להם אותו כינוי-אריה? תודה רבה
תשובה
כל הפרפראות והרמזים שנתנו חז"ל והאחרונים אין להקשות עליהם , שבדיוק על עניין זה נאמר"אין מקשים על הדרש" כיוון שזה פשוט שמאמר זה הוא רק על דרך החידוד והעלצה, ואל שח"ו שמישהו חשב להשוות ביניהם. ולצערי הרבה אנשים לא יודעים כללי הלמידה שלא אגדות חז"ל וע"י זה באים לשאלות שאפילו לא מתחילות , וכדאי לקרוא את כל ההקדמות של מפרשי העין יעקב
הרב שלום, כתוב: עלה אריה ( נבוכדנצר) במזל אריה והחריב אריאל על מנת שיבוא אריה(הקב"ה) במזל אריה ויבנה אריאל קראתי זאת בדף קודש של חב"ד שאלתי איך יכול להיות שגם נבוכדנצר וגם הקב"ה יש להם אותו כינוי-אריה? תודה רבה
תשובה
כל הפרפראות והרמזים שנתנו חז"ל והאחרונים אין להקשות עליהם , שבדיוק על עניין זה נאמר"אין מקשים על הדרש" כיוון שזה פשוט שמאמר זה הוא רק על דרך החידוד והעלצה, ואל שח"ו שמישהו חשב להשוות ביניהם. ולצערי הרבה אנשים לא יודעים כללי הלמידה שלא אגדות חז"ל וע"י זה באים לשאלות שאפילו לא מתחילות , וכדאי לקרוא את כל ההקדמות של מפרשי העין יעקב
שאלה מס' 845
ידוע המחלוקת בין הזוהר הקדוש לפשט(שולחן ערוך) בנושא האם אדם שישן בלילה וקם בבוקר ורוצה לאכול לפנחי התפילה או עלות השחר
השאלה נובעת אדם שרוצה לקבל צום כמו ערב ר"ה או כל צום רשות(כי בצום חובה הבנתי שפחות בעיה)
לפי הזוהר לא יכול לקום לפני עלות השחר ולאכול ולפי השולחן ערוך אם הוא מתנה שהוא לא מקבל את הצום אז הוא יכול
האם אדם שיודע שיהיה לו קשה אם כי הוא עובד או לא מסוגל לצום ככה אם לא יקום בבוקר וויאכל משהו האם במקרה כזה נגיד לו עדיף החומרה של הזוהר או הלפי שולחן ערוך
הפנו אותי ליביע אומר לא זוכר את הסימן כי הראו לי ששם הוא כותב שאדם כזה עדיף שלא יצום מאשר יעבור על דברי הזוהר.
השאלה האם כיום יש מקום להקל?האם זה באמת ככה?מה דעת הרב שנושא
תשובה
א. הזוהר החמיר מאוד בעניין הזה והחשיב אדם שאוכל לפני התפילה (אחר שישן שנת קבע) כמכשף ומעונן. עיין זוהר פנחס רמא:, זוהר ויגש דף רז: ,תיקוני הזוהר תיקון יח דף לג ,ותיקון כא דף נט זוהר משפטים דף קכב. והמקור היותר חשוב לעניין זה הוא זוהר ויקהל דף רטו: עיין שם
ב. מכל מקורות הזוהר ניכרת חומרה גדולה שלא לאכול לפני התפילה, והרבה פוסקים הלכו כמו הזוהר הזה עיין בספר טוב הארץ דך עג והביאו ה"א סימן פט אות יד ועיין שם בברכי יוסף, ובספרו שו"ת יוסיף אומץ סימן יז
ג. אולם יש שנטו להקל שאם אוכל כדי להתחזק בעבודת השם גם הזוהר לא מחמיר, עיין שו"ת שב יעקב סימן ח
ד. התשובה שהזכרת ביביע האומר היא בחלק ה סימן כה אות ה, לעניין הקמים באשמורת בלילי שבת ואומרים פיוטים, האם ראוי לאכול או לא? ונטע קו להקל ועיין עוד ביביע האומר חלק ב' דף צד:, ועיין לו עוד בהליכות עולם פרשת וארא שנה ראשונה הלכה א בהערה, וחלק ח' דף פה
ה. כל מה שכתב הרב שם הוא בסתם אולם לעניין הרוצה להתענות גם הוא מסכים שעדיף לא להתענות, מאשר לקום ולאכול. וכך כתב להדיא בהליכות עולם חלק ב ריש פרשת נצבים וז"ל: ולעניין הלכה נראה שנכון להחמיר כל השנה שלא לאכול בקומו משנתו קודם עלות השחר. וכתב שהוא עצמו נוהג להחמיר
ידוע המחלוקת בין הזוהר הקדוש לפשט(שולחן ערוך) בנושא האם אדם שישן בלילה וקם בבוקר ורוצה לאכול לפנחי התפילה או עלות השחר
השאלה נובעת אדם שרוצה לקבל צום כמו ערב ר"ה או כל צום רשות(כי בצום חובה הבנתי שפחות בעיה)
לפי הזוהר לא יכול לקום לפני עלות השחר ולאכול ולפי השולחן ערוך אם הוא מתנה שהוא לא מקבל את הצום אז הוא יכול
האם אדם שיודע שיהיה לו קשה אם כי הוא עובד או לא מסוגל לצום ככה אם לא יקום בבוקר וויאכל משהו האם במקרה כזה נגיד לו עדיף החומרה של הזוהר או הלפי שולחן ערוך
הפנו אותי ליביע אומר לא זוכר את הסימן כי הראו לי ששם הוא כותב שאדם כזה עדיף שלא יצום מאשר יעבור על דברי הזוהר.
השאלה האם כיום יש מקום להקל?האם זה באמת ככה?מה דעת הרב שנושא
תשובה
א. הזוהר החמיר מאוד בעניין הזה והחשיב אדם שאוכל לפני התפילה (אחר שישן שנת קבע) כמכשף ומעונן. עיין זוהר פנחס רמא:, זוהר ויגש דף רז: ,תיקוני הזוהר תיקון יח דף לג ,ותיקון כא דף נט זוהר משפטים דף קכב. והמקור היותר חשוב לעניין זה הוא זוהר ויקהל דף רטו: עיין שם
ב. מכל מקורות הזוהר ניכרת חומרה גדולה שלא לאכול לפני התפילה, והרבה פוסקים הלכו כמו הזוהר הזה עיין בספר טוב הארץ דך עג והביאו ה"א סימן פט אות יד ועיין שם בברכי יוסף, ובספרו שו"ת יוסיף אומץ סימן יז
ג. אולם יש שנטו להקל שאם אוכל כדי להתחזק בעבודת השם גם הזוהר לא מחמיר, עיין שו"ת שב יעקב סימן ח
ד. התשובה שהזכרת ביביע האומר היא בחלק ה סימן כה אות ה, לעניין הקמים באשמורת בלילי שבת ואומרים פיוטים, האם ראוי לאכול או לא? ונטע קו להקל ועיין עוד ביביע האומר חלק ב' דף צד:, ועיין לו עוד בהליכות עולם פרשת וארא שנה ראשונה הלכה א בהערה, וחלק ח' דף פה
ה. כל מה שכתב הרב שם הוא בסתם אולם לעניין הרוצה להתענות גם הוא מסכים שעדיף לא להתענות, מאשר לקום ולאכול. וכך כתב להדיא בהליכות עולם חלק ב ריש פרשת נצבים וז"ל: ולעניין הלכה נראה שנכון להחמיר כל השנה שלא לאכול בקומו משנתו קודם עלות השחר. וכתב שהוא עצמו נוהג להחמיר
שאלה מס' 844
שלום לרב רציתי לשאול
א. האם מותר לגדל עזים בארץ ישראל ואם לא האם יש מתירים ומה סברתם
ב.איך יכול להיות שלבן איש חי היה רוח הקודש עוד ליפני שהיה בארץ הקודש הרי ידוע שרוח הקודש שורה רק על מי שנימצא בארץ ישראל?תודה
ג.האם מותר לקנות כלב והאם מותר למכור כלב ? תודה מראש! וישר כוח עצום
תשובה
א. עיין סוף מסכת סוטה דף מט ובמפרשים
ב. שאלה שלך אפילו לא מתחילה, מפני שבילבת את מאמרי חז"ל גמ' במו"ק דף כה אמרה שרק לעניין נבואה אין נביא יכול להתנבא בחו"ל אא"כ התנבא לפניכן בא"י, אבל לעניין רוח הקודש שלא שייכת בכלל לנבואה, זה יש לצדיקים בכל דור ודור והכל לפי דרגת קדושתם ופרישותם
ג. אין איסור במסחר בכלבים באופן שאינם מזיקים לבריות. עיין ב"ב דף טו מו , ובפרט אם צריך לכך לשמירה על ביתו כגון בישובי ספר
שלום לרב רציתי לשאול
א. האם מותר לגדל עזים בארץ ישראל ואם לא האם יש מתירים ומה סברתם
ב.איך יכול להיות שלבן איש חי היה רוח הקודש עוד ליפני שהיה בארץ הקודש הרי ידוע שרוח הקודש שורה רק על מי שנימצא בארץ ישראל?תודה
ג.האם מותר לקנות כלב והאם מותר למכור כלב ? תודה מראש! וישר כוח עצום
תשובה
א. עיין סוף מסכת סוטה דף מט ובמפרשים
ב. שאלה שלך אפילו לא מתחילה, מפני שבילבת את מאמרי חז"ל גמ' במו"ק דף כה אמרה שרק לעניין נבואה אין נביא יכול להתנבא בחו"ל אא"כ התנבא לפניכן בא"י, אבל לעניין רוח הקודש שלא שייכת בכלל לנבואה, זה יש לצדיקים בכל דור ודור והכל לפי דרגת קדושתם ופרישותם
ג. אין איסור במסחר בכלבים באופן שאינם מזיקים לבריות. עיין ב"ב דף טו מו , ובפרט אם צריך לכך לשמירה על ביתו כגון בישובי ספר
שאלה מס' 843
שלום לכבוד הרב יש לי שאלה עם יש למשל בן אדם עבר גיור ועשה הכל כהלכה במשך כמה זמן ואחרי כמה שנים הפסיק עם המצוות האם הגיור נחשב לו?תודה
תשובה
הגיור נחשב לו, והוא נקרא ישראל לכל דבריו. ועל זה אומר הגמ' במסכת קידושין דף ע: קשים גרים לישראל כספחת- ועדיף היה לו להשאר גוי מאשר להתגייר ,כיוון שעכשיו הגהינום שלו יהיה הרבה יותר חמור
שלום לכבוד הרב יש לי שאלה עם יש למשל בן אדם עבר גיור ועשה הכל כהלכה במשך כמה זמן ואחרי כמה שנים הפסיק עם המצוות האם הגיור נחשב לו?תודה
תשובה
הגיור נחשב לו, והוא נקרא ישראל לכל דבריו. ועל זה אומר הגמ' במסכת קידושין דף ע: קשים גרים לישראל כספחת- ועדיף היה לו להשאר גוי מאשר להתגייר ,כיוון שעכשיו הגהינום שלו יהיה הרבה יותר חמור
שאלה מס' 842
שלום לכבוד הרב
אם אני מסיים עמידה באמצע החזרה מותר לי לומר מהר את התפילה שבסוף שמונה עשרה -"יהי רצון מלפניך ... ולעבדך בלבב שלם?תודה
תשובה
כן מותר
שלום לכבוד הרב
אם אני מסיים עמידה באמצע החזרה מותר לי לומר מהר את התפילה שבסוף שמונה עשרה -"יהי רצון מלפניך ... ולעבדך בלבב שלם?תודה
תשובה
כן מותר
שאלה מס' 841
רציתי לדעת אם הרב אולי יגיע לניו יורק לפני ראש השנה ואם הרב יוכל לתת לנו שיעור בישיבת אור ישראל במונסי ? נהנו מפעם שעברה
תשובה
יש כמה דרשות שמתוכננות לארה"ב לאחר החגים, תתעדכן באתר
רציתי לדעת אם הרב אולי יגיע לניו יורק לפני ראש השנה ואם הרב יוכל לתת לנו שיעור בישיבת אור ישראל במונסי ? נהנו מפעם שעברה
תשובה
יש כמה דרשות שמתוכננות לארה"ב לאחר החגים, תתעדכן באתר
שאלה מס' 840
שלום כבוד הרב .... למה דווקא כשאני גורס זוהר ותיקוני זוהר יצר הרע מתגבר מאד בעוון פגם הברית?תודה הרב
תשובה
הזוהר הקדוש לא בכדי נקרא "הזוהר הקדוש" ולכאורה יש לתמוה גם הגמרא קדושה, ולמה דווקא הזוהר מכונה כך? אלא רשב"י ע"י יחודיים עליונים הוריד קדושה נפלאה על ספר זה והתעסק בסודות הבריאה מפורש, מה שאין כן בספרי חז"ל האחרים שהסודות מוצפנים. ואין לך דבר שמכניע ומבטל את כיתות הס"א כמו זה, ועל כן מתגרים בך. 2 עצות
א. לפני כל לימוד בספר זה יגיד נוסח לשם יחוד "הנה אנוכי בא ללמוד ספר קדוש זה..וכו' והנוסח נדפס בספרי הזוהר
ב. אם נופל בפועל בעוון פגם הברית ומרגיש שיש לזה קשר ישיר ללימוד בספר זה יפסיק ללמוד בו
שלום כבוד הרב .... למה דווקא כשאני גורס זוהר ותיקוני זוהר יצר הרע מתגבר מאד בעוון פגם הברית?תודה הרב
תשובה
הזוהר הקדוש לא בכדי נקרא "הזוהר הקדוש" ולכאורה יש לתמוה גם הגמרא קדושה, ולמה דווקא הזוהר מכונה כך? אלא רשב"י ע"י יחודיים עליונים הוריד קדושה נפלאה על ספר זה והתעסק בסודות הבריאה מפורש, מה שאין כן בספרי חז"ל האחרים שהסודות מוצפנים. ואין לך דבר שמכניע ומבטל את כיתות הס"א כמו זה, ועל כן מתגרים בך. 2 עצות
א. לפני כל לימוד בספר זה יגיד נוסח לשם יחוד "הנה אנוכי בא ללמוד ספר קדוש זה..וכו' והנוסח נדפס בספרי הזוהר
ב. אם נופל בפועל בעוון פגם הברית ומרגיש שיש לזה קשר ישיר ללימוד בספר זה יפסיק ללמוד בו
שאלה מס' 839
לכבוד הרב אני בחור בגיל 20 ולמדתי הרבה שנים בישיבה והחלטתי ללכת למסלול של לימוד הלכה בבית מדרש הספרדי כיון שאני מאוד אוהב הלכה וגם שעצם שיוצאים עם הלכה למעשה ביד שאלתי מה הרב אומר על מסלול זה ואם הרב יכול לתת לי טיפים על מה לתת דגשים
תשובה
כבר כבתבתי עשרות פעמים בשו"ת הזה שלתת עצות נקודתיות לאדם מסויים הוא בלתי אפשרי, כיוון שכל אחד ויכולות הלמידה שלו וכוחות הנפש שלו. אולם כן נתתי קווים כללים ודרכי לימוד בשו"ת מרכבות ארגמן דף רא, ואין אצלי ספק שכל מי שיעשה מה שכתבנו שם יראה שינוי משמעותי בידיעותיו בתורה, בהצלחה
לכבוד הרב אני בחור בגיל 20 ולמדתי הרבה שנים בישיבה והחלטתי ללכת למסלול של לימוד הלכה בבית מדרש הספרדי כיון שאני מאוד אוהב הלכה וגם שעצם שיוצאים עם הלכה למעשה ביד שאלתי מה הרב אומר על מסלול זה ואם הרב יכול לתת לי טיפים על מה לתת דגשים
תשובה
כבר כבתבתי עשרות פעמים בשו"ת הזה שלתת עצות נקודתיות לאדם מסויים הוא בלתי אפשרי, כיוון שכל אחד ויכולות הלמידה שלו וכוחות הנפש שלו. אולם כן נתתי קווים כללים ודרכי לימוד בשו"ת מרכבות ארגמן דף רא, ואין אצלי ספק שכל מי שיעשה מה שכתבנו שם יראה שינוי משמעותי בידיעותיו בתורה, בהצלחה
שאלה מס' 838
שלום וברכה לרב,
נאמר: זה לעומת זה עשה השם
שמעתי בדרשה של רב שכשחז"ל ביקשו לבטל את יצר העבודה זרה גם עברה הנבואה מהעולם, כי זה נגד זה ברא השם
שאלתי היא: לכשיתבטל היצר הרע מהעולם כשיבוא משיח האם גם יצר הטוב
יתבטל? תודה רבה על זמנך ותשובתך
תשובה
מוכח מזוהר תולדות דף קלח' שלא יתבטל יצר הרע כליל, אלא רק החלק הרע שבו. ועתה תבין מדוע בתפילות ובקשות אומרים "הפרד נא מעלינו צד הרע שביצר הרע" כיוון שביצר הרע יש צד טוב, כי על ידו מקיימים מצוות פר"ו וקינאת סופרים תרבה חכמה בזכות היצר הרע, והרבה מצוות שבאות מצידו. נמצאת אומר שגם החלקים הטובים שבקדושה לא יתבטלו
שלום וברכה לרב,
נאמר: זה לעומת זה עשה השם
שמעתי בדרשה של רב שכשחז"ל ביקשו לבטל את יצר העבודה זרה גם עברה הנבואה מהעולם, כי זה נגד זה ברא השם
שאלתי היא: לכשיתבטל היצר הרע מהעולם כשיבוא משיח האם גם יצר הטוב
יתבטל? תודה רבה על זמנך ותשובתך
תשובה
מוכח מזוהר תולדות דף קלח' שלא יתבטל יצר הרע כליל, אלא רק החלק הרע שבו. ועתה תבין מדוע בתפילות ובקשות אומרים "הפרד נא מעלינו צד הרע שביצר הרע" כיוון שביצר הרע יש צד טוב, כי על ידו מקיימים מצוות פר"ו וקינאת סופרים תרבה חכמה בזכות היצר הרע, והרבה מצוות שבאות מצידו. נמצאת אומר שגם החלקים הטובים שבקדושה לא יתבטלו
שאלה מס' 837
שלום לרב
הרב אני ראיתי הרצאה שלך ביוטיוב ושם דיבר הרב (בין היתר) על עניין ה-"חצי חצי" כלשון הרב. אספר מעט על עצמי. הנני בן 27, גדל במשפחה חילונית כמעט לחלוטין. בשנה שנתיים האחרונות התחזקתי. הנחת תפילין כמעט מידיי יום, שמירת שבת, מעשר מרווחיי (על אף שאני מרוויח רק 2800 שקל בחודש בערך). ושומע הרצאות ביוטיוב..אני רוצה לדעת הרב מה אני צריך לעשות כדי לא להיות חצי חצי. מה חסר לי? תראה הרב, להיות עכשיו חרדי עם זקן זה מאוד מאוד בעיה לי כי אני מתחתן בעוד חודשיים עם בחירת ליבי אחרי 7 שנות חברות, והיא אפילו הייתה יותר חילוניה ממני וברוך השם השם היה בעזרי לשכנעה לשמור על השבת וללמוד קצת תורה ולראות סרטונים. אני רוצה לדעת הרב מה חסר לי כדי שאבא שלי שבשמיים יהיה מבסוט ממני. אבל ממש מבסוט. רב תודות
תשובה
הקב"ה לא מחפש מאף אחד להיות חרדי עם זקן, אלא להיות עבד השם שפירושו דקדוק במצוות ויציקת תוכן לתוך התפילה ,הברכות ועבודת השם. ודברים אלה ניתן להשיג רק ע"י לימוד תורה, דביקות בתלמידי חכמים והתבודדות. ולכן תנסה ללמוד לפחות שעתיים תורה ביום ועדיף שזה יהיה בין כותלי בית מדרש עם תלמידי חכמים יראי השם וחושבי שמו ותתבודד כל יום להקב"ה תשפוך את ליבך, תספר לו בעיותך ותודה לו על מה שנתן לך ותבקש בקשותיך. ועל זה נאמר והחוט המשולש לא במהרה ינתק
שלום לרב
הרב אני ראיתי הרצאה שלך ביוטיוב ושם דיבר הרב (בין היתר) על עניין ה-"חצי חצי" כלשון הרב. אספר מעט על עצמי. הנני בן 27, גדל במשפחה חילונית כמעט לחלוטין. בשנה שנתיים האחרונות התחזקתי. הנחת תפילין כמעט מידיי יום, שמירת שבת, מעשר מרווחיי (על אף שאני מרוויח רק 2800 שקל בחודש בערך). ושומע הרצאות ביוטיוב..אני רוצה לדעת הרב מה אני צריך לעשות כדי לא להיות חצי חצי. מה חסר לי? תראה הרב, להיות עכשיו חרדי עם זקן זה מאוד מאוד בעיה לי כי אני מתחתן בעוד חודשיים עם בחירת ליבי אחרי 7 שנות חברות, והיא אפילו הייתה יותר חילוניה ממני וברוך השם השם היה בעזרי לשכנעה לשמור על השבת וללמוד קצת תורה ולראות סרטונים. אני רוצה לדעת הרב מה חסר לי כדי שאבא שלי שבשמיים יהיה מבסוט ממני. אבל ממש מבסוט. רב תודות
תשובה
הקב"ה לא מחפש מאף אחד להיות חרדי עם זקן, אלא להיות עבד השם שפירושו דקדוק במצוות ויציקת תוכן לתוך התפילה ,הברכות ועבודת השם. ודברים אלה ניתן להשיג רק ע"י לימוד תורה, דביקות בתלמידי חכמים והתבודדות. ולכן תנסה ללמוד לפחות שעתיים תורה ביום ועדיף שזה יהיה בין כותלי בית מדרש עם תלמידי חכמים יראי השם וחושבי שמו ותתבודד כל יום להקב"ה תשפוך את ליבך, תספר לו בעיותך ותודה לו על מה שנתן לך ותבקש בקשותיך. ועל זה נאמר והחוט המשולש לא במהרה ינתק
שאלה מס' 836
בעניין רוח רעה מתחת למיטה. האם יש בעיה במיטת קומותיים במי שיושן בקומה התחתונה?תודה
תשובה
אין שום בעיה, ובפרט הזמן הזה שרוח רעה נחלשה עד למאוד. עיין יביע האומר חלק ט סימן ד באו"ח
בעניין רוח רעה מתחת למיטה. האם יש בעיה במיטת קומותיים במי שיושן בקומה התחתונה?תודה
תשובה
אין שום בעיה, ובפרט הזמן הזה שרוח רעה נחלשה עד למאוד. עיין יביע האומר חלק ט סימן ד באו"ח
שאלה מס' 835
שלום רב ראשית חזק וברוך על הספר פשוט אין מילים לקרוא וללמוד מחכים כבר לבא
א.בענין קבלת שבת האם ביום שיש אין בעיה של תרתי דסטרי להתפלל מנחה של ערב שבת אחרי פלג המנחה וישר ערבית לפני השקיע ?אשמח לדעת את הסיבה ומה ההבדל בין יום רגיל אם הוא מחלטי להתפלל ככה ואת מקורות
ב. אדם שלא הזכיר יעלה ויבוא במנחה הדין ם אני מבין הוא שחוזר ערבית פעמיים אחת בתור נדבה(ידוע שבתפילה שחוזרים בתור נדבה צריך לחדש משהו אך בעניין הזה במשנה ברורה (לא זוכר סימן) הוא רושם שלא צריך לחדש כי אין חידוש יותר מזה?מה זה אומר ומה לא צריך לחדש
ג. אותו סיפור לא אמר יעלה ויבוא ובערבית לא הנדבה לא אמר הזכרת הגשמים(חורף) שבה צריך גם לחזור
ובנדבה כן אמר, האם צריך שוב לחזור? יישר כוח
תשובה
א. איני מזכיר מקורות, ובאמת לכתחילה היה ראוי גם בערב שבת וגם ביום חול לא לעשות תרתי דסטרי ,אולם כבר כתב הירושלמי מסכת פאה דף לד ומסכת מעשר שני דף ל, ולפעמים אמרינן "פוק חזי מאי עמא דבר " והרבה מגדולי הספרדים בדור הזה ובדור שקדם לו היו נוהגים בזה, בלי שום פקפוק ומיחוש ואין פוצה פה ומצפצף ומידה זו היא לכתחילה
ב. אדם שלא הזכיר "יעלה ויבוא" במנחה של ר"ח ובערב הוא כבר יום חול, ונזכר שלא אמר יעלה ויבוא במנחה הדין שהתפלל פעמיים ערבית. העמידה הראשונה היא לשם ערבית, והעמידה השנייה היא לשם תשלומין של מנחה. והנה בעמידה השניה אין לו לומר יעלה ויבוא כי איך יאמר "בראש חודש הזה" והוא כבר לא ר"ח? גם אין אמרינן שזו תפילת נדבה שהדין בתפילת נדבה שצריך לחדש בה משהו, אלא זו תפילת תשלומין שהוא חייב בה מעיקר הדין ועל זה אמר המשנה ברורה אין לך חידוש גדול מזה
ג. לא הבנתי את שאלתך
שלום רב ראשית חזק וברוך על הספר פשוט אין מילים לקרוא וללמוד מחכים כבר לבא
א.בענין קבלת שבת האם ביום שיש אין בעיה של תרתי דסטרי להתפלל מנחה של ערב שבת אחרי פלג המנחה וישר ערבית לפני השקיע ?אשמח לדעת את הסיבה ומה ההבדל בין יום רגיל אם הוא מחלטי להתפלל ככה ואת מקורות
ב. אדם שלא הזכיר יעלה ויבוא במנחה הדין ם אני מבין הוא שחוזר ערבית פעמיים אחת בתור נדבה(ידוע שבתפילה שחוזרים בתור נדבה צריך לחדש משהו אך בעניין הזה במשנה ברורה (לא זוכר סימן) הוא רושם שלא צריך לחדש כי אין חידוש יותר מזה?מה זה אומר ומה לא צריך לחדש
ג. אותו סיפור לא אמר יעלה ויבוא ובערבית לא הנדבה לא אמר הזכרת הגשמים(חורף) שבה צריך גם לחזור
ובנדבה כן אמר, האם צריך שוב לחזור? יישר כוח
תשובה
א. איני מזכיר מקורות, ובאמת לכתחילה היה ראוי גם בערב שבת וגם ביום חול לא לעשות תרתי דסטרי ,אולם כבר כתב הירושלמי מסכת פאה דף לד ומסכת מעשר שני דף ל, ולפעמים אמרינן "פוק חזי מאי עמא דבר " והרבה מגדולי הספרדים בדור הזה ובדור שקדם לו היו נוהגים בזה, בלי שום פקפוק ומיחוש ואין פוצה פה ומצפצף ומידה זו היא לכתחילה
ב. אדם שלא הזכיר "יעלה ויבוא" במנחה של ר"ח ובערב הוא כבר יום חול, ונזכר שלא אמר יעלה ויבוא במנחה הדין שהתפלל פעמיים ערבית. העמידה הראשונה היא לשם ערבית, והעמידה השנייה היא לשם תשלומין של מנחה. והנה בעמידה השניה אין לו לומר יעלה ויבוא כי איך יאמר "בראש חודש הזה" והוא כבר לא ר"ח? גם אין אמרינן שזו תפילת נדבה שהדין בתפילת נדבה שצריך לחדש בה משהו, אלא זו תפילת תשלומין שהוא חייב בה מעיקר הדין ועל זה אמר המשנה ברורה אין לך חידוש גדול מזה
ג. לא הבנתי את שאלתך
שאלה מס' 834
שלום כבוד הרב, האם השתדלות בנושא הפרנסה מועילה דהינו אדם שלא עושה השתדלות האם טרפו יגיע
תשובה
אדם מצווה על ההשתדלות כמו שהאריך בחובת הלבבות בשער הבטחון
שלום כבוד הרב, האם השתדלות בנושא הפרנסה מועילה דהינו אדם שלא עושה השתדלות האם טרפו יגיע
תשובה
אדם מצווה על ההשתדלות כמו שהאריך בחובת הלבבות בשער הבטחון
שאלה מס' 833
שלום כבוד הרב
רקע. בצעירותי תמיד נמשכתי לתחום הרוחניות וכו' אבל חונכתי כחילוני מסורתי, לפני ארבע שנים בערך בגיל 28 נשוי + אחרי לימודי תואר וכו' נתקלתי בתלמוד עשר הספירות. שמעתי הרצאות בדרך לעבודה, שתתי בצמא את הלימוד, זועזעתי והוקסמתי מכמה שזה משך אותי, לא יכלתי להפסיק לשמוע. הייתי מגיע לעבודה מוריד ת'אוזניות נכנס לדיכאון עד הפעם הבאה ככה תקופה של חצי שנה של גילוי עצמי עמוק מאוד. זה העיר אותי והתחלתי להתחזק ללמוד תורה מאפס, רציתי לקבל על עצמי הכל, רק שזה עמד בסתירה גמורה לחיי החילוניים, רעייתי היתה רחוקה מזה כמו מזרח ממערב כך שהמשמעות של התחזקות היתה מבחינתי עלייה למזבח. היום ב"ה חזרתי בתשובה, עזר לי השם להתקדם בחכמה ולשמור על הנישואים, למרות שרעייתי לא שומרת שבת
א. כיום אני לא עובד, מהנדס במקצועי, לא יודע מה לעשות עם המקצוע הזה שהוא דורשני לכל הדעות , תקופה ארוכה ניסיתי לחפש משרה חלקית כך שאוכל לשלב עם תורה. לא הולך.... לא יודע מה לעשות
ב. עד היום למדתי לבד, אבל אני מרגיש שהגעתי לקצה היכולת שלי מבחינת למידה עצמית. מאוד רוצה ישיבה ולא יודע איך לספר לאשתי. בנוסף לא יודע איך זה מסתדר עם עניין פרנסה
ג. האם עלי לעשות תשובה על הלימוד לפני החזרה בתשובה? האם יש לדמות את זה לאותו הפריץ שהוציא המנורה מקודש הקודשים בפקודה רומאית וחזר בתשובה. לסיכום, אני פונה אליך כי אני מרגיש קצת אבוד, איך התמונה נראית מכיוון הרב
תשובה
א. הרבה בלבול ופיזור הדעת ניכר ממכתבך , והרבה מאבקים פנימיים יש בחייך ובמסגרת השו"ת אני נזהר מאוד מלתת עצות בחיים של בני אדם שאני לא מכיר כיוון שכל פרט יכול לשנות את הדין, ולא מה שטוב לאחד טוב ונכון לשני, יחד עם זאת לעניות דעתי מרוח הדברים נראה שאלו העצות שאני יכול לתת כרגע
ב. אתה מוכרח למצוא עבודה בין משרה מלאה ובין משרה חלקית ועל זה אין שום ספק בשאלה
ג. אדם חייב להתקדם בעבודת השם מבלי לפגוע באשתו ובילדים, וחבל שהרבה אנשים נופלים בזה, כי לא מודרכים כראוי וחושבים שזה רצון השם שהם יגיעו אליו ובדרך יפגעו וישרפו את כל מי שעומד בדרכם, וזו טעות. לכן צריך נועם וחוכמה ככתוב "דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום
ד. אדם שלא למד בישיבה יוקשה עליו ביותר להתקדם בלימוד התורה כמו שהרגשת בעצמך, לכן טוב שבערבים ו,ימי שישי שבתות וזמנים תמצא בית מדרש שבו מעבירים שיעורי גמרא והלכה
ה. כדאי מאוד למצוא רב או תלמיד חכם בעל שיעור קומה שתוכל לפרוס בפניו את כל הספקות והלבטים שלך והוא יוכל לתת לך את העצה היותר מדיוייקת לגבי כל דבר ועניין ,הרבה הצלחה
שלום כבוד הרב
רקע. בצעירותי תמיד נמשכתי לתחום הרוחניות וכו' אבל חונכתי כחילוני מסורתי, לפני ארבע שנים בערך בגיל 28 נשוי + אחרי לימודי תואר וכו' נתקלתי בתלמוד עשר הספירות. שמעתי הרצאות בדרך לעבודה, שתתי בצמא את הלימוד, זועזעתי והוקסמתי מכמה שזה משך אותי, לא יכלתי להפסיק לשמוע. הייתי מגיע לעבודה מוריד ת'אוזניות נכנס לדיכאון עד הפעם הבאה ככה תקופה של חצי שנה של גילוי עצמי עמוק מאוד. זה העיר אותי והתחלתי להתחזק ללמוד תורה מאפס, רציתי לקבל על עצמי הכל, רק שזה עמד בסתירה גמורה לחיי החילוניים, רעייתי היתה רחוקה מזה כמו מזרח ממערב כך שהמשמעות של התחזקות היתה מבחינתי עלייה למזבח. היום ב"ה חזרתי בתשובה, עזר לי השם להתקדם בחכמה ולשמור על הנישואים, למרות שרעייתי לא שומרת שבת
א. כיום אני לא עובד, מהנדס במקצועי, לא יודע מה לעשות עם המקצוע הזה שהוא דורשני לכל הדעות , תקופה ארוכה ניסיתי לחפש משרה חלקית כך שאוכל לשלב עם תורה. לא הולך.... לא יודע מה לעשות
ב. עד היום למדתי לבד, אבל אני מרגיש שהגעתי לקצה היכולת שלי מבחינת למידה עצמית. מאוד רוצה ישיבה ולא יודע איך לספר לאשתי. בנוסף לא יודע איך זה מסתדר עם עניין פרנסה
ג. האם עלי לעשות תשובה על הלימוד לפני החזרה בתשובה? האם יש לדמות את זה לאותו הפריץ שהוציא המנורה מקודש הקודשים בפקודה רומאית וחזר בתשובה. לסיכום, אני פונה אליך כי אני מרגיש קצת אבוד, איך התמונה נראית מכיוון הרב
תשובה
א. הרבה בלבול ופיזור הדעת ניכר ממכתבך , והרבה מאבקים פנימיים יש בחייך ובמסגרת השו"ת אני נזהר מאוד מלתת עצות בחיים של בני אדם שאני לא מכיר כיוון שכל פרט יכול לשנות את הדין, ולא מה שטוב לאחד טוב ונכון לשני, יחד עם זאת לעניות דעתי מרוח הדברים נראה שאלו העצות שאני יכול לתת כרגע
ב. אתה מוכרח למצוא עבודה בין משרה מלאה ובין משרה חלקית ועל זה אין שום ספק בשאלה
ג. אדם חייב להתקדם בעבודת השם מבלי לפגוע באשתו ובילדים, וחבל שהרבה אנשים נופלים בזה, כי לא מודרכים כראוי וחושבים שזה רצון השם שהם יגיעו אליו ובדרך יפגעו וישרפו את כל מי שעומד בדרכם, וזו טעות. לכן צריך נועם וחוכמה ככתוב "דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום
ד. אדם שלא למד בישיבה יוקשה עליו ביותר להתקדם בלימוד התורה כמו שהרגשת בעצמך, לכן טוב שבערבים ו,ימי שישי שבתות וזמנים תמצא בית מדרש שבו מעבירים שיעורי גמרא והלכה
ה. כדאי מאוד למצוא רב או תלמיד חכם בעל שיעור קומה שתוכל לפרוס בפניו את כל הספקות והלבטים שלך והוא יוכל לתת לך את העצה היותר מדיוייקת לגבי כל דבר ועניין ,הרבה הצלחה
שאלה מס' 832
הרב בשיעורו "בריאות הגוף לפי הרמב"ם" הזכיר כי עקרות היא מהסטרא אחרא. האם פירוש הדבר שבעקר יש צד מהסטרא אחרא?? הרי היו הרבה גדולים שהיו עקרים? תודה רבה
תשובה
מקור דברי הוא מזוהר פרשת משפטים דף קט ובמ"מ (במתוק מדבש) חלק ו דף תצג, ועיין עוד זוהר חדש דף קה וזוהר אחרי מות דף סג. אין ספק שאדם שהוא עקר לא עלינו יש פגם בשורשו למעלה , והוא הדין לכל הפגמים שיש בגוף האדם או בנפש האדם. כל פגם תחתון רומז על פגם עליון כנגדו, והגם שמצינו לגדולים שהיו בהם פגמים התורה אמת
הרב בשיעורו "בריאות הגוף לפי הרמב"ם" הזכיר כי עקרות היא מהסטרא אחרא. האם פירוש הדבר שבעקר יש צד מהסטרא אחרא?? הרי היו הרבה גדולים שהיו עקרים? תודה רבה
תשובה
מקור דברי הוא מזוהר פרשת משפטים דף קט ובמ"מ (במתוק מדבש) חלק ו דף תצג, ועיין עוד זוהר חדש דף קה וזוהר אחרי מות דף סג. אין ספק שאדם שהוא עקר לא עלינו יש פגם בשורשו למעלה , והוא הדין לכל הפגמים שיש בגוף האדם או בנפש האדם. כל פגם תחתון רומז על פגם עליון כנגדו, והגם שמצינו לגדולים שהיו בהם פגמים התורה אמת
שאלה מס' 831
שלום כבוד הרב..אני רווק בן 33 אני גורס תיקוני זוהר כמה דפים ביום לאחר מכן אני מרגיש שיצר הרע ממש מתגבר בעיניין של פגם הברית ואני נופל לאחר מכן..אשמח לתשובה הרב
תשובה
עוון זה חמור עד למאוד ואין להקל בו ראש כלל ועיקר , והרבה דברים חריפים אמר על זה הזוהר כמו שכינסתים לפונדק אחד בשו"ת מרכבות ארגמן סימן לג ועיין שם גם סימן כט, יחד עם זאת אין דבר העומד בפני התשובה, אולם אם לא ילחם האדם עם עצמו מלחמה קשה מאוד ויזעק לשמים בכל הכוח ויהיה דבוק לתורה ולתלמידי חכמים ודאי יפול , ומה יעשה הילד בדור הזה ולא יחטא ? לכן ישתדל האדם בתעצמות בכל הדברים שהזכרנו
שלום כבוד הרב..אני רווק בן 33 אני גורס תיקוני זוהר כמה דפים ביום לאחר מכן אני מרגיש שיצר הרע ממש מתגבר בעיניין של פגם הברית ואני נופל לאחר מכן..אשמח לתשובה הרב
תשובה
עוון זה חמור עד למאוד ואין להקל בו ראש כלל ועיקר , והרבה דברים חריפים אמר על זה הזוהר כמו שכינסתים לפונדק אחד בשו"ת מרכבות ארגמן סימן לג ועיין שם גם סימן כט, יחד עם זאת אין דבר העומד בפני התשובה, אולם אם לא ילחם האדם עם עצמו מלחמה קשה מאוד ויזעק לשמים בכל הכוח ויהיה דבוק לתורה ולתלמידי חכמים ודאי יפול , ומה יעשה הילד בדור הזה ולא יחטא ? לכן ישתדל האדם בתעצמות בכל הדברים שהזכרנו
שאלה מס' 830
בקרוב בע"ה אחותי תלד תאומים הוצע לי להיות הסנדק כיצד אדע אם אני ראוי לכך ואם כן מה עליי לעשות ביום זה, חילך לאוריתא
תשובה
במעלה של הסנדק כבר הארכתי בשו"ת מרכבות ארגמן סימן יג יביורה דעה, כל יהודי כאשר היינו שומר תורה ומצוות ראוי לשמש כסנדק, אולם כבר כתב הרמ"א ביורה דעה סימן רסד שעל ההורים לחזר אחר המוהל והסנדק היותר צדיקים והטעם כיוון שמשפיעים הם על נפש התינוק כמו שכתב השל"ה בחידושיו על חולין מא, וכך כתב האור זרוע בחלק ב' סימן כז. יש נהגו שביום שמשמשים כסנדק טובלים במקווה בבוקר, עושים תשובה וחשבון נפש, שמים צדקה ומקבלים על עצמם קבלות בעבודת השם, והכל כדי שאליהו הנביא יתרצה לשבת סמוך לסנדק
בקרוב בע"ה אחותי תלד תאומים הוצע לי להיות הסנדק כיצד אדע אם אני ראוי לכך ואם כן מה עליי לעשות ביום זה, חילך לאוריתא
תשובה
במעלה של הסנדק כבר הארכתי בשו"ת מרכבות ארגמן סימן יג יביורה דעה, כל יהודי כאשר היינו שומר תורה ומצוות ראוי לשמש כסנדק, אולם כבר כתב הרמ"א ביורה דעה סימן רסד שעל ההורים לחזר אחר המוהל והסנדק היותר צדיקים והטעם כיוון שמשפיעים הם על נפש התינוק כמו שכתב השל"ה בחידושיו על חולין מא, וכך כתב האור זרוע בחלק ב' סימן כז. יש נהגו שביום שמשמשים כסנדק טובלים במקווה בבוקר, עושים תשובה וחשבון נפש, שמים צדקה ומקבלים על עצמם קבלות בעבודת השם, והכל כדי שאליהו הנביא יתרצה לשבת סמוך לסנדק
שאלה מס' 829
שלום לכבוד הרב ברצוני לישאול 1. אם אישה יכולה להיות סנדקית 2. האם מותר להיתפלל בבית כנסת שבערך 50 אחוז מהם אין להם אמונת חכמים כי אני יודע שיש דעה בגמרא שאוסרת את זה ואגב על אותו בית כנסת שאני מדבר בחגים מגיעים אנשים ממקומות רחוקים שהם בעצם גדלו בבית כנסת הזה אך יש 2 מתוך הקהל הזה שמגיע מרחוק שהם דוקטורים מאוד מפורסמים באוניברסיטאות הבעיה היא שאותם 2 דוקטורים מעלים אותם להגיד במירכאות כפולות ומכופלות דיברי תורה אבל הם בעצם מדברים דברי כפירה ואחד מהם לא רק שהוא מדבר דברי כפירה אלא הוא גם בנוסף מכפיש את כל גדולי התורה אחד מהם הוא הרב עובדיה .רבי נחמן אני אשמח אם תענה לי על זה ומחילה אם זה ארוך
תשובה
א. המנהג שהאשה שמביאה את התינוק מהעזרת נשים לעזרת גברים היא נקראת "סנדקית" , אולם לשבת על כסא אליהו הנביא כדרך הסנדק ודאי שלא ויש בזה פירצה ועל זה נאמר "התכער מהכיעור והדומה לו" חולין דף ד
ב. מובא בזוהר בראשית דף כה, וזוהר חדש דף מ שיש ערב רב שבונים בתי כנסת ומניחים שם ספר תורה שיהיה עטרה לראשם ואין להם יראת שמים ולא ריח של תורה, ומתכנסים לשם להפגין כוחם ועל אבות אבותם נאמר "הבא נבנה לנו עיר ונעשה לנו שם" (בראשית יא ד) ובית כנסת שבו נאמרים דברי תורה באופן שציינת מסגד תורה וכל מי שנכנס לשם ושומע את הדיבור המרעיל על גדולי ישראל ועל התורה צריך לקרוע כל בגדיו ואוי לנו שככה עלתה בימינו שאנשים ריקים ופוחזים מנהלים בתי כנסיות, יחד עם זאת אין לעשות איתם מלחמה ורק יברח לו לביה"כ אחר ואם אין יתפלל יחיד ולא ילך לשם
שלום לכבוד הרב ברצוני לישאול 1. אם אישה יכולה להיות סנדקית 2. האם מותר להיתפלל בבית כנסת שבערך 50 אחוז מהם אין להם אמונת חכמים כי אני יודע שיש דעה בגמרא שאוסרת את זה ואגב על אותו בית כנסת שאני מדבר בחגים מגיעים אנשים ממקומות רחוקים שהם בעצם גדלו בבית כנסת הזה אך יש 2 מתוך הקהל הזה שמגיע מרחוק שהם דוקטורים מאוד מפורסמים באוניברסיטאות הבעיה היא שאותם 2 דוקטורים מעלים אותם להגיד במירכאות כפולות ומכופלות דיברי תורה אבל הם בעצם מדברים דברי כפירה ואחד מהם לא רק שהוא מדבר דברי כפירה אלא הוא גם בנוסף מכפיש את כל גדולי התורה אחד מהם הוא הרב עובדיה .רבי נחמן אני אשמח אם תענה לי על זה ומחילה אם זה ארוך
תשובה
א. המנהג שהאשה שמביאה את התינוק מהעזרת נשים לעזרת גברים היא נקראת "סנדקית" , אולם לשבת על כסא אליהו הנביא כדרך הסנדק ודאי שלא ויש בזה פירצה ועל זה נאמר "התכער מהכיעור והדומה לו" חולין דף ד
ב. מובא בזוהר בראשית דף כה, וזוהר חדש דף מ שיש ערב רב שבונים בתי כנסת ומניחים שם ספר תורה שיהיה עטרה לראשם ואין להם יראת שמים ולא ריח של תורה, ומתכנסים לשם להפגין כוחם ועל אבות אבותם נאמר "הבא נבנה לנו עיר ונעשה לנו שם" (בראשית יא ד) ובית כנסת שבו נאמרים דברי תורה באופן שציינת מסגד תורה וכל מי שנכנס לשם ושומע את הדיבור המרעיל על גדולי ישראל ועל התורה צריך לקרוע כל בגדיו ואוי לנו שככה עלתה בימינו שאנשים ריקים ופוחזים מנהלים בתי כנסיות, יחד עם זאת אין לעשות איתם מלחמה ורק יברח לו לביה"כ אחר ואם אין יתפלל יחיד ולא ילך לשם
שאלה מס' 828
כבוד הרב יש לי חבר בן 23 חוזר בתשובה שלא עשו לו בר מצווה ולא עליה לתורה והאב גם לא בירך שפטרנו הסיבות לא ברורות והוא שואל מה צריך לעשות אם יש אם זה בעיה
תשובה
לא ציינת אם הוא כבר עלה לתורה מאז או לא , אם לא אז ידאג לקבל עליה לתורה. ולעניין "ברוך שפטרני" אינו דבר שבחובה ולכן לא הוסיף ולא הוריד
כבוד הרב יש לי חבר בן 23 חוזר בתשובה שלא עשו לו בר מצווה ולא עליה לתורה והאב גם לא בירך שפטרנו הסיבות לא ברורות והוא שואל מה צריך לעשות אם יש אם זה בעיה
תשובה
לא ציינת אם הוא כבר עלה לתורה מאז או לא , אם לא אז ידאג לקבל עליה לתורה. ולעניין "ברוך שפטרני" אינו דבר שבחובה ולכן לא הוסיף ולא הוריד
שאלה מס' 827
שלום וברכה לכבוד הרב שליט"א
בספר המידות של נחמן מברסלב בערך "ממון" מופיעה
האימרה: "הפרנסה לפי הזיווג". השאלה שלי היא למה הכוונה? האם עלי למצוא אישה שיש לה כסף? מה הכוונה באימרה זו? אני אשמח אם כבוד הרב יפרט יותר בנושא זה. תודה רבה וישר כח על העשיה המבורכת שלכם
תשובה
בתיקוני הזוהר תיקון סט דף ק ע"ב ובמ"מ (במתוק מדבש) חלק ג' דף כ עולה שאם יתחתן אדם עם אשה שאינה אשתו, היינו לא הזיווג שלו (כי מיהר להתחתן בלי לחשוב ובלי להתייעץ עם דעת תורה) אז אין מזונותיו מזומנים לו יפה, וזו כוונת ספר המידות
שלום וברכה לכבוד הרב שליט"א
בספר המידות של נחמן מברסלב בערך "ממון" מופיעה
האימרה: "הפרנסה לפי הזיווג". השאלה שלי היא למה הכוונה? האם עלי למצוא אישה שיש לה כסף? מה הכוונה באימרה זו? אני אשמח אם כבוד הרב יפרט יותר בנושא זה. תודה רבה וישר כח על העשיה המבורכת שלכם
תשובה
בתיקוני הזוהר תיקון סט דף ק ע"ב ובמ"מ (במתוק מדבש) חלק ג' דף כ עולה שאם יתחתן אדם עם אשה שאינה אשתו, היינו לא הזיווג שלו (כי מיהר להתחתן בלי לחשוב ובלי להתייעץ עם דעת תורה) אז אין מזונותיו מזומנים לו יפה, וזו כוונת ספר המידות
שאלה מס' 826
שלום לכבוד הרב הגאון, רציתי לדעת אם קניתי ספר בחנות פלונית אחת ולבסוף התברר שאיני מרוצה מאותו ספר ורוצה להחזירו על מנת לקחת ספר אחר במקומו, וראיתי בחנות פלונית אחרת שאותו הספר עולה יותר יקר. האם אני יכול להחזיר את הספר בחנות שמוכרת אותו במחיר גבוה יותר? כי בסופו של דבר הם לא מפסידים מהעיסקה ועוד שאני לוקח ספר אחר במקומו
תשובה
ודאי שלא
שלום לכבוד הרב הגאון, רציתי לדעת אם קניתי ספר בחנות פלונית אחת ולבסוף התברר שאיני מרוצה מאותו ספר ורוצה להחזירו על מנת לקחת ספר אחר במקומו, וראיתי בחנות פלונית אחרת שאותו הספר עולה יותר יקר. האם אני יכול להחזיר את הספר בחנות שמוכרת אותו במחיר גבוה יותר? כי בסופו של דבר הם לא מפסידים מהעיסקה ועוד שאני לוקח ספר אחר במקומו
תשובה
ודאי שלא
שאלה מס' 825
שלום וברכה לרב
ברצוני לשאול שאלה: האם יש פסוקים בתורה שלא הצליחו למצוא להם פירוש? לפי מיטב ידיעתי המועטה יש במשנה את עניין התיקו
שמתכוון לכך שרק אליהו הנביא יוכל לפתור את הקושיות שמועלות במשנה
האם ישנם פסוקים בתורה שעד היום מחפשים להם פירוש הולם? בתודה רבה על עזרתך, שנעלה ונצליח ושכל עם ישראל נגיע לשלווה ולנחלה בעזרת השם
תשובה
יש כמה פסוקים בגמרא שחז"ל לא יודעים לפרש אותם לשיטת מאן דאמר, וכשיקום אותו תנא בתחיית המתים או שיבוא אליהו התלבן הדבר
שלום וברכה לרב
ברצוני לשאול שאלה: האם יש פסוקים בתורה שלא הצליחו למצוא להם פירוש? לפי מיטב ידיעתי המועטה יש במשנה את עניין התיקו
שמתכוון לכך שרק אליהו הנביא יוכל לפתור את הקושיות שמועלות במשנה
האם ישנם פסוקים בתורה שעד היום מחפשים להם פירוש הולם? בתודה רבה על עזרתך, שנעלה ונצליח ושכל עם ישראל נגיע לשלווה ולנחלה בעזרת השם
תשובה
יש כמה פסוקים בגמרא שחז"ל לא יודעים לפרש אותם לשיטת מאן דאמר, וכשיקום אותו תנא בתחיית המתים או שיבוא אליהו התלבן הדבר
שאלה מס' 824
שלום וברכה לכבוד הרב הגדול. ראשית אודה לך שוב על התורה המתוקה שיוצאת מחיקך בסייעתא דשמיא. שנית, אני יודעת שהרב לא אומר מקורות אבל אני צריכה את עזרתך בנושא בכול זאת. אמי נפטרה לפני חמש שנים מהמחלה ומאז, עשינו לה אזכרות שאני בספק אם הטיבו או הרעו לה... המשפחה שלי מסורתית-דתית אבל לא מספיק בשביל להבין שאזכרה זה לא סעודה ומשתה שהרוב בה לא מברכים והולכים כלעומת שבאו. האזכרה הבאה מתקרבת ואני רוצה לעשות אותה כמו שצריך ועל כן אבקש מקורות או הדרכה שאוכל להוכיח למשפחתי את הדרך הנכונה להעלות את נשמתה. בתודה מראש, ברכה והצלחה
תשובה
המקורות לעניין זה הוא השכל הישר, שברור ופשוט שאזכרה מטרתה היא להרבות זכויות לנשמת המת ע"י דברי תורה , ברכות , צדקה ותשובה של בני המשפחה ודבר זה גורם נחת רוח גדול לנשמת הנפטר. ומכללם של דברים שאם מתכנסים ואוכלים בלי לברך ,צוחקים ומבטלים זמנם או שמגיעים לשם שלא בצניעות ברור ופשוט שהעדר טוב ממציאות. ולדברים אלו לא צריך שום מקור וברור ופשוט
שלום וברכה לכבוד הרב הגדול. ראשית אודה לך שוב על התורה המתוקה שיוצאת מחיקך בסייעתא דשמיא. שנית, אני יודעת שהרב לא אומר מקורות אבל אני צריכה את עזרתך בנושא בכול זאת. אמי נפטרה לפני חמש שנים מהמחלה ומאז, עשינו לה אזכרות שאני בספק אם הטיבו או הרעו לה... המשפחה שלי מסורתית-דתית אבל לא מספיק בשביל להבין שאזכרה זה לא סעודה ומשתה שהרוב בה לא מברכים והולכים כלעומת שבאו. האזכרה הבאה מתקרבת ואני רוצה לעשות אותה כמו שצריך ועל כן אבקש מקורות או הדרכה שאוכל להוכיח למשפחתי את הדרך הנכונה להעלות את נשמתה. בתודה מראש, ברכה והצלחה
תשובה
המקורות לעניין זה הוא השכל הישר, שברור ופשוט שאזכרה מטרתה היא להרבות זכויות לנשמת המת ע"י דברי תורה , ברכות , צדקה ותשובה של בני המשפחה ודבר זה גורם נחת רוח גדול לנשמת הנפטר. ומכללם של דברים שאם מתכנסים ואוכלים בלי לברך ,צוחקים ומבטלים זמנם או שמגיעים לשם שלא בצניעות ברור ופשוט שהעדר טוב ממציאות. ולדברים אלו לא צריך שום מקור וברור ופשוט
שאלה מס' 823
כבוד הרב אני חוזר בתשובה במשך איזה שנה אני בן 15 והתחלתי בחופש הגדול ללמד 3 שעות ביום שעתיים וחצי על גמרא והשאר על משנה ומוסר אני יודע שצריך ללמד הלכה אבל איני יודע איך
הרי את ילקווט יוסף סיימתי וגם משנה ברורה אבל אני עדיין לא בקי גדול מה עכשיו? כבוד הרב האם הרב מכיר בתי ספר שהם לא פנימיב והם דתיים כי אני די בבעיה מבחינת בית ספר ובית ספר הכי טוב שמצאתי זה בני עקיבה שהם לומדי כל שבוע 12 שעןת גמרא והם מסיימים רק 8 דפי גמרא בשנה (הביתספר מופרד ופועל כהלכה מבחינת שמירה וכו') וע
תשובה
א. בשל גילך הצעיר תתמיד לעת עתה בגמרא
ב. בכל העניינים שקשורים למקום הלימוד קשה מאוד לייעץ לאדם במקום זה כדאי מאוד לקבל ייעוץ מרב או תלמיד חכם שמכיר אותך וכשרונותיך ויכולותיך והוא יתן לך את העצה היותר נכונה עבורך
כבוד הרב אני חוזר בתשובה במשך איזה שנה אני בן 15 והתחלתי בחופש הגדול ללמד 3 שעות ביום שעתיים וחצי על גמרא והשאר על משנה ומוסר אני יודע שצריך ללמד הלכה אבל איני יודע איך
הרי את ילקווט יוסף סיימתי וגם משנה ברורה אבל אני עדיין לא בקי גדול מה עכשיו? כבוד הרב האם הרב מכיר בתי ספר שהם לא פנימיב והם דתיים כי אני די בבעיה מבחינת בית ספר ובית ספר הכי טוב שמצאתי זה בני עקיבה שהם לומדי כל שבוע 12 שעןת גמרא והם מסיימים רק 8 דפי גמרא בשנה (הביתספר מופרד ופועל כהלכה מבחינת שמירה וכו') וע
תשובה
א. בשל גילך הצעיר תתמיד לעת עתה בגמרא
ב. בכל העניינים שקשורים למקום הלימוד קשה מאוד לייעץ לאדם במקום זה כדאי מאוד לקבל ייעוץ מרב או תלמיד חכם שמכיר אותך וכשרונותיך ויכולותיך והוא יתן לך את העצה היותר נכונה עבורך
שאלה מס' 822
שלום לרב רציתי לדעת האם מות להיתקלח אחרי חצות?תודה מראש
תשובה
מותר
שלום לרב רציתי לדעת האם מות להיתקלח אחרי חצות?תודה מראש
תשובה
מותר
שאלה מס' 821
שלום לרב
רציתי בבקשה לדעת האם יש סדר כניסה מסוים לחופה ע"פ הבן איש חי? ואם לא, מה הסדר הכי נכון? תודה לרב על כל המאמצים יתמיד ה' כוחך
תשובה
הסדר הנכון לכניסה לחופה יתבאר בזוהר פרשת בראשית דף מט ע"א : שהאב והאם צריכים להוביל את ביתם לקראת החתן ככתוב "את בתי נתתי לאיש הזה" והחתן והוריו ממתינים בחופה והחתן יוצא לבדו מהחופה ומקבל את הכלה ככתוב " על כן יעזוב איש את אביו ואימו ודבק באשתו" וביחד הם עולים חזרה לחופשה
ועיין עוד בהשלמות לתיקוני הזוהר דף קמו ע"א ובזוהר פיקודי דף רלה ויש לי בזה עוד אריכות ואין כאן המקום
שלום לרב
רציתי בבקשה לדעת האם יש סדר כניסה מסוים לחופה ע"פ הבן איש חי? ואם לא, מה הסדר הכי נכון? תודה לרב על כל המאמצים יתמיד ה' כוחך
תשובה
הסדר הנכון לכניסה לחופה יתבאר בזוהר פרשת בראשית דף מט ע"א : שהאב והאם צריכים להוביל את ביתם לקראת החתן ככתוב "את בתי נתתי לאיש הזה" והחתן והוריו ממתינים בחופה והחתן יוצא לבדו מהחופה ומקבל את הכלה ככתוב " על כן יעזוב איש את אביו ואימו ודבק באשתו" וביחד הם עולים חזרה לחופשה
ועיין עוד בהשלמות לתיקוני הזוהר דף קמו ע"א ובזוהר פיקודי דף רלה ויש לי בזה עוד אריכות ואין כאן המקום
שאלה מס' 820
שלום כבוד הרב
א. קראתי את מה שכתבת בדף רא בספרך "מרכבות ארגמן" ונהניתי מאוד ודבריך היו מתוקים מדבש ונופת צופים. האם תוכל לומר לי מה הנך עושה בשיעורים עם ידיך שאתה מנסה להיזכר בסוגיה ולהגיד איך עשית זאת?תודה רבה
ב. האם אדם שלא מבין בקבלה יכול להתפלל עם סידור שיש בו כוונות על דרך הסוד והאם זה טוב לו או שלא יעשה זאת
תשובה
א. אני מדפדף
ב. בשאלה זו התעסקתי במרכבות ארגמן חלק ב' שטרם ראה אור, ולמסקנת הדברים אם הכוונות שבסידור כתבו ע"י אדם מוסמך ומקובל אז שפיר דמי. אולם יש הרבה חילוקים בזה יעויין שם בבוא העת
שלום כבוד הרב
א. קראתי את מה שכתבת בדף רא בספרך "מרכבות ארגמן" ונהניתי מאוד ודבריך היו מתוקים מדבש ונופת צופים. האם תוכל לומר לי מה הנך עושה בשיעורים עם ידיך שאתה מנסה להיזכר בסוגיה ולהגיד איך עשית זאת?תודה רבה
ב. האם אדם שלא מבין בקבלה יכול להתפלל עם סידור שיש בו כוונות על דרך הסוד והאם זה טוב לו או שלא יעשה זאת
תשובה
א. אני מדפדף
ב. בשאלה זו התעסקתי במרכבות ארגמן חלק ב' שטרם ראה אור, ולמסקנת הדברים אם הכוונות שבסידור כתבו ע"י אדם מוסמך ומקובל אז שפיר דמי. אולם יש הרבה חילוקים בזה יעויין שם בבוא העת
שאלה מס' 819
שלום לכבוד הרב,
בעניין הנוטריקון שניסה הרב לתת במצוות שעל אדם לשמוע ונעצר באות ט' - אפשר שמתוך לאו נלמד הן ויש איסור לשמוע לשון הרע, על כן התיקון לזה הוא לשמוע טוב ואין טוב אלא תורה (אבות, ו) - משמע שלשמוע דברי תורה נוכל לדרוש מהאות ט'. והיתה לי עוד אפשרות על ט', אבל זה יותר להשמיע מלשמוע - וזה שכשיש מצורע מצווה לקרוא עליו טמא שיזהרו ולא יתקרבו אליו. י' - יובל (הקהל בשנת היובל) מ' - מלך (ראה מצוה קעג לרמב"ם עשין - שמצווה לשמוע מצוות המלך כל עוד לא סותרת את מצוות התורה. ואם תרצה שמיעה ממשית (שמלך היא לא שמיעה ממשית כמו מקרא מגילה וכו') - נוכל "משפט" - שמוע בין אחיכם, שמצווה לשמוע ולהשוות בין בעלי הדינין (קעז עשין)
תשובה
יישר כוח ,אהבתי מאוד
שלום לכבוד הרב,
בעניין הנוטריקון שניסה הרב לתת במצוות שעל אדם לשמוע ונעצר באות ט' - אפשר שמתוך לאו נלמד הן ויש איסור לשמוע לשון הרע, על כן התיקון לזה הוא לשמוע טוב ואין טוב אלא תורה (אבות, ו) - משמע שלשמוע דברי תורה נוכל לדרוש מהאות ט'. והיתה לי עוד אפשרות על ט', אבל זה יותר להשמיע מלשמוע - וזה שכשיש מצורע מצווה לקרוא עליו טמא שיזהרו ולא יתקרבו אליו. י' - יובל (הקהל בשנת היובל) מ' - מלך (ראה מצוה קעג לרמב"ם עשין - שמצווה לשמוע מצוות המלך כל עוד לא סותרת את מצוות התורה. ואם תרצה שמיעה ממשית (שמלך היא לא שמיעה ממשית כמו מקרא מגילה וכו') - נוכל "משפט" - שמוע בין אחיכם, שמצווה לשמוע ולהשוות בין בעלי הדינין (קעז עשין)
תשובה
יישר כוח ,אהבתי מאוד
שאלה מס' 818
שלום כבוד הרב
אני מתחזקת ברוך השם כמשך שנה וניהלתי לפני שהתחזקתי מערכת יחסים עם בחור חילוני, ניפרדנו בגלל שהתחזקתי והבנתי את "סוד האהבה " רציתי לשאול אם אני מתחתנת אם אותו בחור שהוא חילוני ואני אהיה חרדית יש סיכוי שהוא גם יתחזק .? והאם זה נכון לעשות כך
תודה
השאלה שלך מורכבת מאוד ואין אני יודע השקפותיו של אותו בחור ועד כמה רמת הדת אצלו בתודעה ואם הוא אנטי ואם הוא יסכים לשמור טהרת המשפחה ויסכים לשמור שבת בשביל שהילדים יקחו ממנו דוגמא, וכל זה צריך להפנות בפנים בפנים לרב מקצועי כדי שישיא לך את העצה הנכונה
שלום כבוד הרב
אני מתחזקת ברוך השם כמשך שנה וניהלתי לפני שהתחזקתי מערכת יחסים עם בחור חילוני, ניפרדנו בגלל שהתחזקתי והבנתי את "סוד האהבה " רציתי לשאול אם אני מתחתנת אם אותו בחור שהוא חילוני ואני אהיה חרדית יש סיכוי שהוא גם יתחזק .? והאם זה נכון לעשות כך
תודה
השאלה שלך מורכבת מאוד ואין אני יודע השקפותיו של אותו בחור ועד כמה רמת הדת אצלו בתודעה ואם הוא אנטי ואם הוא יסכים לשמור טהרת המשפחה ויסכים לשמור שבת בשביל שהילדים יקחו ממנו דוגמא, וכל זה צריך להפנות בפנים בפנים לרב מקצועי כדי שישיא לך את העצה הנכונה
שאלה מס' 817
מדוע כשאני משאיל מגוי כלים לא צריך טבילה הרי אנו טובלים כלים שהיו ברשות גוי כדי להוציאם מטומאת גוי לקדושת ישראל אז אם אני משאיל מגוי כלי (שהוא עדיין לא השתמש בו ) אז הוא ברשות הגוי ואין בו טומאה? תודה רבה לכבוד הרב וחזק וברוך
תשובה
לא קשור בכלל לענייני טומא, קשור לגזרת חז"ל שגזרו בכלים שלך ולא בכלים של גוי
מדוע כשאני משאיל מגוי כלים לא צריך טבילה הרי אנו טובלים כלים שהיו ברשות גוי כדי להוציאם מטומאת גוי לקדושת ישראל אז אם אני משאיל מגוי כלי (שהוא עדיין לא השתמש בו ) אז הוא ברשות הגוי ואין בו טומאה? תודה רבה לכבוד הרב וחזק וברוך
תשובה
לא קשור בכלל לענייני טומא, קשור לגזרת חז"ל שגזרו בכלים שלך ולא בכלים של גוי
שאלה מס' 816
שלום לרב
ראשית הרשה לי לומר שכבוד הרב מלמד אותי המון תורה ושתזכה לגילוי שכינה.
א. האם מותר להשתמש בשורה הראשונה של הקדיש בשיר? כלומר להלחין ולשיר רק את יתגדל עד רבא?תודה
ב. אני גר בלונדון והבנתי שעניי עירך קודמים אז האם לתרום ללא יהודים נחשב גם כצדקה?אשרייך כבוד הרב תודה על זמנך ועל הלימוד
תשובה
א. לא
ב. ודאי שלא, ועוד שעניי ארץ ישראל קודמים לכולם
שאלה מס' 815
שלום לכבוד הרב שליט"א
ראשית רציתי להודות לרב על דבריו וחיזוקיו ה' יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים , כתוב בפרשה "ואכלת ושבעת וברכת...." למה התורה כתבה "ואכלת " הרי שאם שבעתי ברור שאכלתי
תשובה
צריך שיהיה שיעור אכילה ולא רק טעימה, ולגבי שיעור אכילה לעניין זה נחלקו רבי מאיר ורבי יהודה בגמ' בברכות דף כ ע"ב ,ובזוהר פנחס דף רמד ע"ב ובזוהר עקב דף רעב
שלום לכבוד הרב שליט"א
ראשית רציתי להודות לרב על דבריו וחיזוקיו ה' יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים , כתוב בפרשה "ואכלת ושבעת וברכת...." למה התורה כתבה "ואכלת " הרי שאם שבעתי ברור שאכלתי
תשובה
צריך שיהיה שיעור אכילה ולא רק טעימה, ולגבי שיעור אכילה לעניין זה נחלקו רבי מאיר ורבי יהודה בגמ' בברכות דף כ ע"ב ,ובזוהר פנחס דף רמד ע"ב ובזוהר עקב דף רעב
שאלה מס' 814
שלום לרב רציתי לדעת מה הסיבה שמתקרבים כמה שיותר לברכת כהנים והאם יש ענין? האם הרב יוכל להסביר את הטעם של בכל "כוחו" לפי הזהר כי יצא מי יהא עד יתברך יותר מ7 מילים אז לא הבנתי עם הרב יוכל להסביר שוב אני ישמח כי פשוט סיכמתי את השיעור ונישאר לי החלק הזה ו והאם יש חלק בקדיש שלא חיבים לענות אמן? תודה מראש
תשובה
א. אין שום עניין להתקרב ועל זה נאמר "שלום שלום לרחוק ולקרוב" שלפעמים אלה שרחוקים מהכהנים מקבלים שלום לפני הקרובים, הכל לפי מעשיו של האדם
ב. התשובה הזאת כבר באתי בארוכה בשו"ת מרכבות ארגמן או"ח סימן ד' עיין שם
ג. שאומר החזן "שמיא דקודשא בריך הוא" לא חייב לענות אמן, אשכנזים עונים "בריך הוא" והספרדים נהגו לענותאמן, אבל זו אמן רשות ולא חובה
שלום לרב רציתי לדעת מה הסיבה שמתקרבים כמה שיותר לברכת כהנים והאם יש ענין? האם הרב יוכל להסביר את הטעם של בכל "כוחו" לפי הזהר כי יצא מי יהא עד יתברך יותר מ7 מילים אז לא הבנתי עם הרב יוכל להסביר שוב אני ישמח כי פשוט סיכמתי את השיעור ונישאר לי החלק הזה ו והאם יש חלק בקדיש שלא חיבים לענות אמן? תודה מראש
תשובה
א. אין שום עניין להתקרב ועל זה נאמר "שלום שלום לרחוק ולקרוב" שלפעמים אלה שרחוקים מהכהנים מקבלים שלום לפני הקרובים, הכל לפי מעשיו של האדם
ב. התשובה הזאת כבר באתי בארוכה בשו"ת מרכבות ארגמן או"ח סימן ד' עיין שם
ג. שאומר החזן "שמיא דקודשא בריך הוא" לא חייב לענות אמן, אשכנזים עונים "בריך הוא" והספרדים נהגו לענותאמן, אבל זו אמן רשות ולא חובה
שאלה מס' 813
שלום לרב רציתי לדעת על טלית שנועדה למי ששכח לבוא לבית הכנסת עם טלית מביאים לו את הטלית של הבית כנסת וכן גם כדי לכסות את הידים האם מברכים על טלית כזו שנועדה גם לכך וגם לכך תודה מראש
תשובה
אם היא טלית של ביה"כ היא מיוחדת לעניין זה וצריך לברך
שלום לרב רציתי לדעת על טלית שנועדה למי ששכח לבוא לבית הכנסת עם טלית מביאים לו את הטלית של הבית כנסת וכן גם כדי לכסות את הידים האם מברכים על טלית כזו שנועדה גם לכך וגם לכך תודה מראש
תשובה
אם היא טלית של ביה"כ היא מיוחדת לעניין זה וצריך לברך
שאלה מס' 812
כבוד הרב שמעתי את הדרשה שלך על עלבונה של תורה ושם אמרתה שתמיד אומרים אומר חוץ מרבי יהושוע בן לוי שבו נאמר אמר אבל זה קצת רשה כי במסכת אבות יש עוד מס' רבנים שנאמר עליהם אמר כגון:
אמר רבי יוסי בן קסמא..,ועוד כבוד הרב שמעתי אצל רב גדול שכאשר יורדים לשחות בים וחוזרים אומרים הגומל ובילקוט יוסף שנת תשס''ט נאמר בפירוש שלא האם הילקוט יוסף חזר בו או שלא הבנתי את הרב? והאם הרב יכול להגיד את ההלכה מפני שקצת לא מסודר לי ההלכה בראש
תשובה
א. אתה צודק לחלוטין, לא התכוונתי שהוא חוק גורף, אלא התכוונתי על דרך רמז בעמלא
ב. הלכה כמו הילקוט יוסף
כבוד הרב שמעתי את הדרשה שלך על עלבונה של תורה ושם אמרתה שתמיד אומרים אומר חוץ מרבי יהושוע בן לוי שבו נאמר אמר אבל זה קצת רשה כי במסכת אבות יש עוד מס' רבנים שנאמר עליהם אמר כגון:
אמר רבי יוסי בן קסמא..,ועוד כבוד הרב שמעתי אצל רב גדול שכאשר יורדים לשחות בים וחוזרים אומרים הגומל ובילקוט יוסף שנת תשס''ט נאמר בפירוש שלא האם הילקוט יוסף חזר בו או שלא הבנתי את הרב? והאם הרב יכול להגיד את ההלכה מפני שקצת לא מסודר לי ההלכה בראש
תשובה
א. אתה צודק לחלוטין, לא התכוונתי שהוא חוק גורף, אלא התכוונתי על דרך רמז בעמלא
ב. הלכה כמו הילקוט יוסף
שאלה מס' 811
שלום הרב , אני רוצה לדעת מה דעתך לגבי הדור שלנו האם סיני עדיף או עוקר הרים עדיף ?תודה
תשובה
לא הבנתי מאיפה לקחת חילוקים בין הדורות, אם חז"ל אמרו סיני עדיף - הוא עדיף בכל הדורות
שלום הרב , אני רוצה לדעת מה דעתך לגבי הדור שלנו האם סיני עדיף או עוקר הרים עדיף ?תודה
תשובה
לא הבנתי מאיפה לקחת חילוקים בין הדורות, אם חז"ל אמרו סיני עדיף - הוא עדיף בכל הדורות
שאלה מס' 810
שלום לרב
א. רציתי להבין הרב שדה הארץ כתב שלא ילך לקברות צדיקים אם זה מבטל תורה ולכאורה כל פעם שהולך הוא מבטל תורה כי במקום ללכת לקברות צדיקים יכל ללמוד אז איך זה מסתדר עם הליכה לקברות צדיקים?תודה
ב. שמעתי מרב גדול שכתוב בזהר שנשמת נפטר הצדיק מגיע עד השמים אז לכאורה גם אם מתרחקים 4 אמות ומתפללים אז זה עדין לועג לרש איך מסתדר?תודה
ג. האם מותר להמשיך בתפילה או בקדיש שארון ספר תורה פתוח? תודה מראש
תשובה
א. אין דבריך מתיישבים כלל ועיקר כיוון שאנו עוסקים באדם שצריך לנפוש מעט מהתורה אחר עמל רצוף ומייגע בה, בחינת "ביטול זה קיומה" (מנחות צט) אולם אם באמת אין הוא צריך לכך אכן ישב וילמד
ב. גם דברייך אלו אין בהם טעם כיוון שלועג לרש הוא דין הלכתי ואתה הבאת רעיון קבלי, ואין אנו פוסקים הלכות מהקבלה לפשט
ג. מותר
שלום לרב
א. רציתי להבין הרב שדה הארץ כתב שלא ילך לקברות צדיקים אם זה מבטל תורה ולכאורה כל פעם שהולך הוא מבטל תורה כי במקום ללכת לקברות צדיקים יכל ללמוד אז איך זה מסתדר עם הליכה לקברות צדיקים?תודה
ב. שמעתי מרב גדול שכתוב בזהר שנשמת נפטר הצדיק מגיע עד השמים אז לכאורה גם אם מתרחקים 4 אמות ומתפללים אז זה עדין לועג לרש איך מסתדר?תודה
ג. האם מותר להמשיך בתפילה או בקדיש שארון ספר תורה פתוח? תודה מראש
תשובה
א. אין דבריך מתיישבים כלל ועיקר כיוון שאנו עוסקים באדם שצריך לנפוש מעט מהתורה אחר עמל רצוף ומייגע בה, בחינת "ביטול זה קיומה" (מנחות צט) אולם אם באמת אין הוא צריך לכך אכן ישב וילמד
ב. גם דברייך אלו אין בהם טעם כיוון שלועג לרש הוא דין הלכתי ואתה הבאת רעיון קבלי, ואין אנו פוסקים הלכות מהקבלה לפשט
ג. מותר
שאלה מס' 809
שלום לרב שליט"א
א. הרב אמר שביום כיפור אין לשטן כח לקטרג אז איך בכול זאת יש יהודים בעונותינו הרבים שחוטאים הרי מי שגורם לחטוא זה ההיתפתות ליצר הרע ועם הוא לא נימצא ביום כיפור איך חוטאים
ב.הרב אמר שלא טוב לבכות ביום ראש השנה ולא להגיד עשיתי כך וכך לא להיתודות איך זה הרי ידוע שאם האדם אומר את חטאיו בעולם הזה מתודה עליהם השטן לא מקטרג למעלה לכאורה אז עדיף להיתודות ולבכות על עונותינו אז איך זה מתישב הסתירה הזאת תודה מראש
תשובה
א. אין הכוונה שאין יצר הרע שמסית אלא הכוונה שאין לו רשות לקטרג על האדם כמו שמוכח מהגמרא ביומא דף כ ע"א ,זוהר לךלך דף פז, זוהר תצוה קפה, זוהר חדש קכב ועוד, נמצא שודאי שיש לשטן כוח להסית את האדם עד הנשימה האחרונה שלו כולל יום הכיפורים
ב. כבר כתב חכם עובדיה ביביע האומר חלק ט סימן יא וחלק י סימן מג , שראש השנה זה יום טוב שלנו וביום טוב מצווה לשמוח ולא לבכות. אולם אם מתעורר לבכי מאליו ודאי שאין פה כל איסור וכן אנו שמחים בראש השנה ובוטחים בהקב"ה שיוציא לאור משפטנו, ויחד עם זאת יראים מאימת הדין בבחינת "גילו ברעדה" ואת על הבכי והווידוי אנו משאירים ליום הכיפורים
שלום לרב שליט"א
א. הרב אמר שביום כיפור אין לשטן כח לקטרג אז איך בכול זאת יש יהודים בעונותינו הרבים שחוטאים הרי מי שגורם לחטוא זה ההיתפתות ליצר הרע ועם הוא לא נימצא ביום כיפור איך חוטאים
ב.הרב אמר שלא טוב לבכות ביום ראש השנה ולא להגיד עשיתי כך וכך לא להיתודות איך זה הרי ידוע שאם האדם אומר את חטאיו בעולם הזה מתודה עליהם השטן לא מקטרג למעלה לכאורה אז עדיף להיתודות ולבכות על עונותינו אז איך זה מתישב הסתירה הזאת תודה מראש
תשובה
א. אין הכוונה שאין יצר הרע שמסית אלא הכוונה שאין לו רשות לקטרג על האדם כמו שמוכח מהגמרא ביומא דף כ ע"א ,זוהר לךלך דף פז, זוהר תצוה קפה, זוהר חדש קכב ועוד, נמצא שודאי שיש לשטן כוח להסית את האדם עד הנשימה האחרונה שלו כולל יום הכיפורים
ב. כבר כתב חכם עובדיה ביביע האומר חלק ט סימן יא וחלק י סימן מג , שראש השנה זה יום טוב שלנו וביום טוב מצווה לשמוח ולא לבכות. אולם אם מתעורר לבכי מאליו ודאי שאין פה כל איסור וכן אנו שמחים בראש השנה ובוטחים בהקב"ה שיוציא לאור משפטנו, ויחד עם זאת יראים מאימת הדין בבחינת "גילו ברעדה" ואת על הבכי והווידוי אנו משאירים ליום הכיפורים
שאלה מס' 808
כבוד הרב היום על סדרי במשנ''ב בסימן קלד הרמ''א (הגה) אמר במפורש בימים שני וחמישי הם ימי רצון בעוד ששמעתי ממך שהם לא אלא הם דינים האם הרב יכול לסדר לי את הסתירה או שאין בכלל סתירה?תודה רבה
תשובה
כבר כתב בזוהר קדושים דף פה ע"א וכן בתיקונים תיקון נו דף צ ע"א וברמ"ק שם, שיום ראשון-חסד יום שני-גבורה יום שלישי-תפארת רביעי-נצח חמישי-הוד שישי-יסוד שבת-מלכות, נמצא שני וחמישי הם ימים של דין שאז שולטת ספירות הגבורה וההוד שמשם מקור הדינים ,ולכן על דרך הסוד דווקא בימים אלו תיקנו תחנון ארוך כדי למתק את הדינים במתעוררים באותם ימים, ואחר מיתקון הדין הרי הוא עת רצון
כבוד הרב היום על סדרי במשנ''ב בסימן קלד הרמ''א (הגה) אמר במפורש בימים שני וחמישי הם ימי רצון בעוד ששמעתי ממך שהם לא אלא הם דינים האם הרב יכול לסדר לי את הסתירה או שאין בכלל סתירה?תודה רבה
תשובה
כבר כתב בזוהר קדושים דף פה ע"א וכן בתיקונים תיקון נו דף צ ע"א וברמ"ק שם, שיום ראשון-חסד יום שני-גבורה יום שלישי-תפארת רביעי-נצח חמישי-הוד שישי-יסוד שבת-מלכות, נמצא שני וחמישי הם ימים של דין שאז שולטת ספירות הגבורה וההוד שמשם מקור הדינים ,ולכן על דרך הסוד דווקא בימים אלו תיקנו תחנון ארוך כדי למתק את הדינים במתעוררים באותם ימים, ואחר מיתקון הדין הרי הוא עת רצון
שאלה מס' 807
לכבוד הרב שלום
שמעתי לאחרונה שתי דרשות של הרב אחת על פרשתהשבוע ואחת, דומה לה מאוד על ענייני התפילה (לאחר חג חנוכה תשע"ב), ובשתי הדרשות מזכיר הרב שמשה רבנו התפלל "בעת ההיא", בעת רצון, בחודשים שהם עת רצון, בימים ובשעות שהן עתי רצון ובכל זאת לא נענה ועלתה לי קושיה על דברי הרב. לפירוש רש"י על המילים "בעת ההיא" (ספרי) - "לאחר שכבשתי ארץ סיחון ועוג דמיתי שמא הותר הנדר" וכיבוש זה היה לאחר חודש אב (פטירת אהרון) ועוד יד מקורות שאיני יודע את מידת מהימנותן שאומרים שמלחמת עוג היתה לאחר חודש תשרי (ולאחר הרגל) ומכאן משמע שמשה רבנו התפלל אחרי שנגזר עליו בראש השנה שלא יכנס לארץ ואחרי שנגזרה גזרה בראש השנה, קשה לבטלה ומה עוד שלא היו עתי רצון לפי החודשים (שתחנוניו היו מתשרי ועד שבט בו הוא מספר על תחנוניו) והם אינם חודשי רצון לדברי הרב.
זאת הקושיה ואני מוצא תירוץ רק לפי מקור אחד שאומר שמיום שנגזרה הגזירה עליו ועל אהרון התפלל (אור החיים בשם ילקוט), וגם אז היו רק מספר ימי רצון (חצי הראשון של אייר וחצי ראשון של סיון וגם אז בראשון, שלישי, רביעי ושישי
תשובה
אהבתי את הערה שלך ,אולם דברים שאני הבאתי מקורם מהזוהר הקדוש (זוהר אחרי מות דף נח ע"מ ב, ועיין עוד בהקדמת לתיקוני הזוהר דף ט ע"מ ב, ובזוהר חדש דף קלא ע"מ א וברמ"ק על כל המקורות הללו) יחד עם זאת ברור כשמש ששאין מקשים על הדרש, ואין מוקדם ומאוחר בתורה ודו"ק
לכבוד הרב שלום
שמעתי לאחרונה שתי דרשות של הרב אחת על פרשתהשבוע ואחת, דומה לה מאוד על ענייני התפילה (לאחר חג חנוכה תשע"ב), ובשתי הדרשות מזכיר הרב שמשה רבנו התפלל "בעת ההיא", בעת רצון, בחודשים שהם עת רצון, בימים ובשעות שהן עתי רצון ובכל זאת לא נענה ועלתה לי קושיה על דברי הרב. לפירוש רש"י על המילים "בעת ההיא" (ספרי) - "לאחר שכבשתי ארץ סיחון ועוג דמיתי שמא הותר הנדר" וכיבוש זה היה לאחר חודש אב (פטירת אהרון) ועוד יד מקורות שאיני יודע את מידת מהימנותן שאומרים שמלחמת עוג היתה לאחר חודש תשרי (ולאחר הרגל) ומכאן משמע שמשה רבנו התפלל אחרי שנגזר עליו בראש השנה שלא יכנס לארץ ואחרי שנגזרה גזרה בראש השנה, קשה לבטלה ומה עוד שלא היו עתי רצון לפי החודשים (שתחנוניו היו מתשרי ועד שבט בו הוא מספר על תחנוניו) והם אינם חודשי רצון לדברי הרב.
זאת הקושיה ואני מוצא תירוץ רק לפי מקור אחד שאומר שמיום שנגזרה הגזירה עליו ועל אהרון התפלל (אור החיים בשם ילקוט), וגם אז היו רק מספר ימי רצון (חצי הראשון של אייר וחצי ראשון של סיון וגם אז בראשון, שלישי, רביעי ושישי
תשובה
אהבתי את הערה שלך ,אולם דברים שאני הבאתי מקורם מהזוהר הקדוש (זוהר אחרי מות דף נח ע"מ ב, ועיין עוד בהקדמת לתיקוני הזוהר דף ט ע"מ ב, ובזוהר חדש דף קלא ע"מ א וברמ"ק על כל המקורות הללו) יחד עם זאת ברור כשמש ששאין מקשים על הדרש, ואין מוקדם ומאוחר בתורה ודו"ק
שאלה מס' 806
שלום כבוד הרב...קודם כל חזק ברוך על השיעור בחולון על נושא היום הולדת..ויש לי בנוסף שתי שאלות קצרות
א. בספר שלך שיש את הקיצור "ובמ"מ" מה הפירוש?תודה
ב. אישה מבוגרת בסביבות הגיל 62 שכנראה עברה בשלום את המחלה הידועה לא שומרת תורה ומצוות ושמה לילי צריכה לשנות את השם?תודה
תשובה
א. מתוק מדבש
ב.לכתחילה לא צריכה
שלום כבוד הרב...קודם כל חזק ברוך על השיעור בחולון על נושא היום הולדת..ויש לי בנוסף שתי שאלות קצרות
א. בספר שלך שיש את הקיצור "ובמ"מ" מה הפירוש?תודה
ב. אישה מבוגרת בסביבות הגיל 62 שכנראה עברה בשלום את המחלה הידועה לא שומרת תורה ומצוות ושמה לילי צריכה לשנות את השם?תודה
תשובה
א. מתוק מדבש
ב.לכתחילה לא צריכה
שאלה מס' 805
שלום לרבנים האם יש מרו ועינין ללבוש חוט אדום והעין הכחולה כימדומני לעין הרע?תודה מראש! 2 מדובר על זוג חילוני האשה בשום פנים ואופן לא מוכנה ללכת למקוה והבעל בשום פנים ואופר לא מוכן לותר עליה בגלל זה מה העדיפות שיתחתנו לפחות כדת משה וישראל או אזחי ואם היתחתנו אזחי האם אותו אחד משלים מינין?תודה מראש
תשובה
א. חוט אדום אין לו מקור ואדרבה אפשר שיש בזה איסור
ב. בעניין צבע כחול יש לו מקורות בחז"ל כי תכלת הוא סוד השכינה שמכלה ומחסלת עין הרע ומזיקים והני מילי לשיטת הרמב"ן אבל לשיטת הרמב"ם כל הדברים האלה הם הבל ורעות רוח ואין מקום להאריך בזה
ג. שאלה מעין אלה שהם מורכבות מאוד ועוסקות ממש בגורל חיי בני הזוג אין זה דרך לשאול אותם דרך האינרטנט אלא צריך לקבוע פגישה עם רב מובהק ומקצועי בעל שיעור קומה שיחווה דעתו בעניין
שלום לרבנים האם יש מרו ועינין ללבוש חוט אדום והעין הכחולה כימדומני לעין הרע?תודה מראש! 2 מדובר על זוג חילוני האשה בשום פנים ואופן לא מוכנה ללכת למקוה והבעל בשום פנים ואופר לא מוכן לותר עליה בגלל זה מה העדיפות שיתחתנו לפחות כדת משה וישראל או אזחי ואם היתחתנו אזחי האם אותו אחד משלים מינין?תודה מראש
תשובה
א. חוט אדום אין לו מקור ואדרבה אפשר שיש בזה איסור
ב. בעניין צבע כחול יש לו מקורות בחז"ל כי תכלת הוא סוד השכינה שמכלה ומחסלת עין הרע ומזיקים והני מילי לשיטת הרמב"ן אבל לשיטת הרמב"ם כל הדברים האלה הם הבל ורעות רוח ואין מקום להאריך בזה
ג. שאלה מעין אלה שהם מורכבות מאוד ועוסקות ממש בגורל חיי בני הזוג אין זה דרך לשאול אותם דרך האינרטנט אלא צריך לקבוע פגישה עם רב מובהק ומקצועי בעל שיעור קומה שיחווה דעתו בעניין
שאלה מס' 804
שלום וברכה לרב הגאון שליט"א
רציתי לשאול את הרב מדוע הוא בחר דווקא בשם "מרכבות ארגמן" לספרו? יישר כח גדול הרב מחזק אותנו מאוד
תשובה
ציינתי לדבר בהקדמה שלי לספר בדף ט
שלום וברכה לרב הגאון שליט"א
רציתי לשאול את הרב מדוע הוא בחר דווקא בשם "מרכבות ארגמן" לספרו? יישר כח גדול הרב מחזק אותנו מאוד
תשובה
ציינתי לדבר בהקדמה שלי לספר בדף ט
שאלה מס' 803
כבוד הרב הגמרא במסכת ברכות דף ס עמוד א
רבי מאיר אומר קנה בית חדש וכלים חדשים שלא קבל בירושה מברך שהחיינו קנה דברים חדשים שקבל בירושה אינו מברך רבי יהודה בין כך ובין כך צריך לברך
לפי מי הולכים לפי רבי מאיר או רבי יהודה?תודה
השם יברך אותך
תשובה
כבר עשיתי שיעור ארוך בנושא "ברכת שהחיינו" ושם הארכנו בדברים
כבוד הרב הגמרא במסכת ברכות דף ס עמוד א
רבי מאיר אומר קנה בית חדש וכלים חדשים שלא קבל בירושה מברך שהחיינו קנה דברים חדשים שקבל בירושה אינו מברך רבי יהודה בין כך ובין כך צריך לברך
לפי מי הולכים לפי רבי מאיר או רבי יהודה?תודה
השם יברך אותך
תשובה
כבר עשיתי שיעור ארוך בנושא "ברכת שהחיינו" ושם הארכנו בדברים
שאלה מס' 802
בקשר לתשובתך לפנייתי (מס' 741 בשו"ת) - כוונתי היתה שלעניות דעתי הרב הדאיה מוסיף על דברי הזוהר ואינו סותר אותם (הזוהר מדבר על האדם עצמו שמוציא מעצמו את רוח הטומאה והרב הדאיה מוסיף שגם האב בתשובתו יכול לזכך את בנו), וזה מיישב את הקושיה שהעלה הרב בדרשה הנ"ל
תשובה
אחרי שעיינתי בתשובתו של הרב הדאיה לא משמע לי כדברייך
בקשר לתשובתך לפנייתי (מס' 741 בשו"ת) - כוונתי היתה שלעניות דעתי הרב הדאיה מוסיף על דברי הזוהר ואינו סותר אותם (הזוהר מדבר על האדם עצמו שמוציא מעצמו את רוח הטומאה והרב הדאיה מוסיף שגם האב בתשובתו יכול לזכך את בנו), וזה מיישב את הקושיה שהעלה הרב בדרשה הנ"ל
תשובה
אחרי שעיינתי בתשובתו של הרב הדאיה לא משמע לי כדברייך
שאלה מס' 801
הרב האם נשים אומרות ליפני תפילה לשם יחוד קודש בריך הוא?תודה
תשובה
כן
הרב האם נשים אומרות ליפני תפילה לשם יחוד קודש בריך הוא?תודה
תשובה
כן
שאלה מס' 800
בקריאת שמע שעל המיטה יש מחילה וסליחה לכל מי שהכעיס והקניט וכו'. האם הכוונה היא אכן לכל אדם מעם ישראל כולל רשעים גמורים ומחטיאי הרבים, כופרים, מוסרים וכדומה או שרק למי שעושה מעשה ישראל או גם למי שאינו עושה מעשה עמך אבל מספיקין בידו לעשות תשובה (משמע שאינו מחטיא את הרבים וכיוצא בזה). אבקש מהרב אם אפשר לתת ביאור על הנושא.תודה רבה
תשובה
לא הבנתי את כל החילוקים והספקות שציינת והרי קימ"ל אין דבר העומד בפני התשובה כמו שהארכתי במקורות בשו"ת מרכבות ארגמן סימן לג אות ז' עיין שם וממילא כל מי שחזר בתשובה אפילו על עניין אחד ודאי תקובל תשובתו באופן שנעשית כראוי
בקריאת שמע שעל המיטה יש מחילה וסליחה לכל מי שהכעיס והקניט וכו'. האם הכוונה היא אכן לכל אדם מעם ישראל כולל רשעים גמורים ומחטיאי הרבים, כופרים, מוסרים וכדומה או שרק למי שעושה מעשה ישראל או גם למי שאינו עושה מעשה עמך אבל מספיקין בידו לעשות תשובה (משמע שאינו מחטיא את הרבים וכיוצא בזה). אבקש מהרב אם אפשר לתת ביאור על הנושא.תודה רבה
תשובה
לא הבנתי את כל החילוקים והספקות שציינת והרי קימ"ל אין דבר העומד בפני התשובה כמו שהארכתי במקורות בשו"ת מרכבות ארגמן סימן לג אות ז' עיין שם וממילא כל מי שחזר בתשובה אפילו על עניין אחד ודאי תקובל תשובתו באופן שנעשית כראוי
שאלה מס' 799
כבוד הרב מדוע הפסקת לומר לשם יחוד קודשה בריך הוא ליפני שאתה שותה מים?תודה רבה
תשובה
כיוון שהעיר לי רבי שהדבר עלול להראות כיהורא כשנעשה בפני הציבור
כבוד הרב מדוע הפסקת לומר לשם יחוד קודשה בריך הוא ליפני שאתה שותה מים?תודה רבה
תשובה
כיוון שהעיר לי רבי שהדבר עלול להראות כיהורא כשנעשה בפני הציבור
שאלה מס' 798
הרב שנמעתי שאתה מזכיר הרבה בהרצואתייך את העניין שאדם ירא שמיים ימנע מאכילה לפני תפילה אבל ם אני לא אוכלת לפני התפילה אני לא מרוכזת מה אני צריכה לעשות?תודה
תשובה
באופן אשר כזה טוב להתפלל בנץ החמה שאז בדר"כ האדם אינו רעב והתפילה נגמרת מאוד מוקדמת (כיום סביבות 6 ועשרה) ואח"כ לאכול. אולם אם גם אז אין זה מועיל הרי זה בכלל חולה שאין בו סכנה, שפסק מר"ן בשו"ע סימן פט' שמותר לאכול
הרב שנמעתי שאתה מזכיר הרבה בהרצואתייך את העניין שאדם ירא שמיים ימנע מאכילה לפני תפילה אבל ם אני לא אוכלת לפני התפילה אני לא מרוכזת מה אני צריכה לעשות?תודה
תשובה
באופן אשר כזה טוב להתפלל בנץ החמה שאז בדר"כ האדם אינו רעב והתפילה נגמרת מאוד מוקדמת (כיום סביבות 6 ועשרה) ואח"כ לאכול. אולם אם גם אז אין זה מועיל הרי זה בכלל חולה שאין בו סכנה, שפסק מר"ן בשו"ע סימן פט' שמותר לאכול
שאלה מס' 797
האם הרב נתן שיעור אצל הרב דניאל זר? ואם כן השיעור יהיה באינטרנט? תודה
תשובה
כן זכינו לתת שיעור בישיבה של הרב הקדוש, והשיעור אינו הוקלט
האם הרב נתן שיעור אצל הרב דניאל זר? ואם כן השיעור יהיה באינטרנט? תודה
תשובה
כן זכינו לתת שיעור בישיבה של הרב הקדוש, והשיעור אינו הוקלט
שאלה מס' 796
שלום עליכם כבוד הרב האהוב
אני סובל מבעיות רוחניות קשות דיק נסתר שהמליץ לי עליו אחד מגדולי הדור אמר שיש בי רוח ואני ממש מרגיש אותה היא נורא מקשה את חיי.
הוא הוציא לי אותה אבל אחרי מספר שעות היא חזרה
א. אני כל הזמן טרוד מה יהיה איתי בעולם האמת כי כשם שהעניות מעבירה על הדעת, הצער והבעיות המוזרות הרוחניות שיש לי מקשות עליי את דרך השם מאד ואת החיים בפרט.
ב. אם כבוד הרב יכול להרחיב על מעלת הייסורים ואיך לפי דעת הרב מסתכלים בשמיים עם בן אדם שקשה לו מאד מאד להתרכז בלימוד תורה ושאין לו זיכרון כמעט כפשוטו ממש
ג. האם כבוד הרב יכול לומר לי דברים המסוגלים לכפרת עוונות שעונשם כרת מיתה בידי שמיים חילול השם ועוד שעשיתי לדאבוני הרב מתוך יאוש ופיתויי היצר
תבורך מפי עליון כבוד הרב אתה אחד הרבנים הבודדים שאני מצליח להתרכז קצת בשעוריו
יהיה שכרך מאת ה' יתברך
תשובה
א. הצטערתי הרבה לשמוע על הבעיות המורכבות שכבודו מציין ומאוד קשה לתת תשובות מדוייקות בנושאים רגישים כ"כ במסגרת הזו וכדאי מאוד לפנות לרב מקצועי מחד ולרופא פסיכולוג מאידך
ב. במסגרת השו"ת הזה אי אפשר לכתוב דרשות אבל כבר כתבתי מראה מקומות בנושא זה בשו"ת מרכבות ארגמן סימן ג' אות ז
ג. גם בשאלה זו התייחסתי בשו"ת מרכבות ארגמן סימן לג' החל מאות י' עד הסוף, ושם הבאתי מהגמרא הזוהר המדרשים ועד לפוסקי זמנינו דרכים לכפר עוונות בפרט כריתויות ומיתות בית דין, והכלל העולה שאחרי עשיית תשובה כראוי יעמול על התורה והמצוות. עיין שם בהרחבה
שלום עליכם כבוד הרב האהוב
אני סובל מבעיות רוחניות קשות דיק נסתר שהמליץ לי עליו אחד מגדולי הדור אמר שיש בי רוח ואני ממש מרגיש אותה היא נורא מקשה את חיי.
הוא הוציא לי אותה אבל אחרי מספר שעות היא חזרה
א. אני כל הזמן טרוד מה יהיה איתי בעולם האמת כי כשם שהעניות מעבירה על הדעת, הצער והבעיות המוזרות הרוחניות שיש לי מקשות עליי את דרך השם מאד ואת החיים בפרט.
ב. אם כבוד הרב יכול להרחיב על מעלת הייסורים ואיך לפי דעת הרב מסתכלים בשמיים עם בן אדם שקשה לו מאד מאד להתרכז בלימוד תורה ושאין לו זיכרון כמעט כפשוטו ממש
ג. האם כבוד הרב יכול לומר לי דברים המסוגלים לכפרת עוונות שעונשם כרת מיתה בידי שמיים חילול השם ועוד שעשיתי לדאבוני הרב מתוך יאוש ופיתויי היצר
תבורך מפי עליון כבוד הרב אתה אחד הרבנים הבודדים שאני מצליח להתרכז קצת בשעוריו
יהיה שכרך מאת ה' יתברך
תשובה
א. הצטערתי הרבה לשמוע על הבעיות המורכבות שכבודו מציין ומאוד קשה לתת תשובות מדוייקות בנושאים רגישים כ"כ במסגרת הזו וכדאי מאוד לפנות לרב מקצועי מחד ולרופא פסיכולוג מאידך
ב. במסגרת השו"ת הזה אי אפשר לכתוב דרשות אבל כבר כתבתי מראה מקומות בנושא זה בשו"ת מרכבות ארגמן סימן ג' אות ז
ג. גם בשאלה זו התייחסתי בשו"ת מרכבות ארגמן סימן לג' החל מאות י' עד הסוף, ושם הבאתי מהגמרא הזוהר המדרשים ועד לפוסקי זמנינו דרכים לכפר עוונות בפרט כריתויות ומיתות בית דין, והכלל העולה שאחרי עשיית תשובה כראוי יעמול על התורה והמצוות. עיין שם בהרחבה
שאלה מס' 795
שלום כבוד הרב ראיתי רשום בפתח אליהו ובארעא אילנין ודשאין וגינתא דעדן ועישבין . אם מסתכלים על זה לפי הסדר כל אחד צריך לשאול את השאלה איך מאילן לדשא וגן עדן וחזר לעשב הרי למה לא כתבו אילן דשה עשב ואז גן עדן ?תודה רבה
תשובה
אכן יש להרגיש על סדר הדברים באומרו "אילנין ודשאין וגנתא דעדן ועשבין", כל הרואה תמה תמה יקרא מדוע נכנס "גנתא דעדן" לפני "ועשבין", לכאורה היה לו לסיים עם עולם הצומח ולומר "אילנין ודשאין ועשבין", ורק אח"כ "וגנתא דעדן". ונראה לי בס"ד לתרץ ע"פ דברי הזוהר שמות (טו:) ומפרשיו שם, דכל האילנות שעושות פירות שורשם בתפארת, וכל הצמחים והעשבים העושים פירות שורשם במלכות, חוץ מהאזוב ששורשו ביסוד, ע"ש ובמתוק מדבש (חלק ה' דף קנו-ז). וכפי המדובר נבין כי אלנין – רמז על האילנות שהם אחוזים בתפארת שהיא למעלה מהמלכות הנקראת ג"ע תחתון. ודשאין – רמז דוקא על האזוב שאחוז ביסוד שגם הוא למעלה מהמלכות. וגנתא דעדן – היא המלכות הנקראת ג"ע תחתון כאמור. ותחתיה ועשבין – יתר הצמחים והעשבים העושים פירות והם קטנים ושורשם במלכות ולכן נקט אותם אחר שאמר "וגנתא דעדן", לרמוז שהם תחת המלכות, מה שאין כן האילנות והאזוב ששורשם למעלה מהמלכות ולכן נזכרו לפני "וגנתא דעדן", והוא תירוץ מדוייק למבין. ודו"ק. והארכתי בדברים בשו"ת מרכבות ארגמן חלק ב' שטרם ראה אור
שלום כבוד הרב ראיתי רשום בפתח אליהו ובארעא אילנין ודשאין וגינתא דעדן ועישבין . אם מסתכלים על זה לפי הסדר כל אחד צריך לשאול את השאלה איך מאילן לדשא וגן עדן וחזר לעשב הרי למה לא כתבו אילן דשה עשב ואז גן עדן ?תודה רבה
תשובה
אכן יש להרגיש על סדר הדברים באומרו "אילנין ודשאין וגנתא דעדן ועשבין", כל הרואה תמה תמה יקרא מדוע נכנס "גנתא דעדן" לפני "ועשבין", לכאורה היה לו לסיים עם עולם הצומח ולומר "אילנין ודשאין ועשבין", ורק אח"כ "וגנתא דעדן". ונראה לי בס"ד לתרץ ע"פ דברי הזוהר שמות (טו:) ומפרשיו שם, דכל האילנות שעושות פירות שורשם בתפארת, וכל הצמחים והעשבים העושים פירות שורשם במלכות, חוץ מהאזוב ששורשו ביסוד, ע"ש ובמתוק מדבש (חלק ה' דף קנו-ז). וכפי המדובר נבין כי אלנין – רמז על האילנות שהם אחוזים בתפארת שהיא למעלה מהמלכות הנקראת ג"ע תחתון. ודשאין – רמז דוקא על האזוב שאחוז ביסוד שגם הוא למעלה מהמלכות. וגנתא דעדן – היא המלכות הנקראת ג"ע תחתון כאמור. ותחתיה ועשבין – יתר הצמחים והעשבים העושים פירות והם קטנים ושורשם במלכות ולכן נקט אותם אחר שאמר "וגנתא דעדן", לרמוז שהם תחת המלכות, מה שאין כן האילנות והאזוב ששורשם למעלה מהמלכות ולכן נזכרו לפני "וגנתא דעדן", והוא תירוץ מדוייק למבין. ודו"ק. והארכתי בדברים בשו"ת מרכבות ארגמן חלק ב' שטרם ראה אור
שאלה מס' 794
שלום רב כבוד הרב מאיר אליהו
שמי הראל והתחלתי לפני שנה לערך ללמוד תורה בעיקר דרך הרצאות באינטרנט ולאחרונה אני בתהליך של חזרה בתשובה
חבר טוב נתן לי דיסק שלך עם כמה הרצאות ומאוד התחברתי להרצאות ולשיעורים שלך תודה רבה לקב"ה שזיכה אותי לשמוע את ההרצאות שלך מאוד עמוקות ונשגבות
הידע שלי דל מאוד בתורה ומצוות ולא הכל אני מבין ויש לי לא מעט שאלות
אך כעת אשאל אותך שתי שאלות ומקווה שאקבל עליהם תשובות במהרה
א. בהרצאה על פיטום הקטרת בהסבר מהו מור אמרת שיש מחלוקת בין הרמב"ם לראב"ד
הרמב"ם אומר שזו חיה שנמצאת בהודו וריח הדם שלה הוא ריח טוב ואת הדם היו שמים בקטורת
הראב"ד אומר אין דעתי מקבלת שיכניסו במעשה הקטורת דם של אף חיה בעולם וכל שכן חיה טמאה אלא המור הוא מן עשב המבושם ועליו אומר הפייטן "אריתי מורי עם בשמי"(שיר השירים)
והשאלה היא מדוע הסתמך הראב"ד דווקא על פסוק זה בשיר השירים? המור מופיע שבע פעמים בשיר השירים ושתי פעמים מוזכר המור כנוטף כנראה שכן היה נוזל ולא עשב. "וידי נטפו מור" פרק ה פסוק- ה .שפתותיו שושנים נוטפות מור" פרק ה פסוק- יג
ב.אני לא זוכר את שם ההרצאה. בהרצאה דיברת על מקרה של הנחת תפילין בשבתות וימים טובים שיהודי לא מניח תפילין בשבתות וימים טובים כי הם ימים שיש בהם אות מתי כן? אמרת כאשר הילד הראשון נפטר לאחר הברית וכן גם הילד השני. אז לילד השלישי לא עושים ברית ואדם כזה צריך להניח תפילין בשבת כי חסר לו אות. ציינת שם שצריך האדם שתי אותות ביום אות הברית שנחשבת לאות אחת ואות נוספת שמקבלים מהתפילין. השאלה היא מה צריך לעשות אדם כזה ללא ברית בימי חול כדי להשלים לו שתי אותות אחת הוא מקבל מהתפילין ואת השנייה איך הוא מקבל אם אין לו ברית?תודה רבה
תשובה
א. הראב"ד לא הסתמך על פסוק זה אלא כך הוא מקובל מרבותיו ונקט את הפסוק הזה כרמז בעלמא
ב. הוא לא מקבל כי אין לו דרך לקבל
שלום רב כבוד הרב מאיר אליהו
שמי הראל והתחלתי לפני שנה לערך ללמוד תורה בעיקר דרך הרצאות באינטרנט ולאחרונה אני בתהליך של חזרה בתשובה
חבר טוב נתן לי דיסק שלך עם כמה הרצאות ומאוד התחברתי להרצאות ולשיעורים שלך תודה רבה לקב"ה שזיכה אותי לשמוע את ההרצאות שלך מאוד עמוקות ונשגבות
הידע שלי דל מאוד בתורה ומצוות ולא הכל אני מבין ויש לי לא מעט שאלות
אך כעת אשאל אותך שתי שאלות ומקווה שאקבל עליהם תשובות במהרה
א. בהרצאה על פיטום הקטרת בהסבר מהו מור אמרת שיש מחלוקת בין הרמב"ם לראב"ד
הרמב"ם אומר שזו חיה שנמצאת בהודו וריח הדם שלה הוא ריח טוב ואת הדם היו שמים בקטורת
הראב"ד אומר אין דעתי מקבלת שיכניסו במעשה הקטורת דם של אף חיה בעולם וכל שכן חיה טמאה אלא המור הוא מן עשב המבושם ועליו אומר הפייטן "אריתי מורי עם בשמי"(שיר השירים)
והשאלה היא מדוע הסתמך הראב"ד דווקא על פסוק זה בשיר השירים? המור מופיע שבע פעמים בשיר השירים ושתי פעמים מוזכר המור כנוטף כנראה שכן היה נוזל ולא עשב. "וידי נטפו מור" פרק ה פסוק- ה .שפתותיו שושנים נוטפות מור" פרק ה פסוק- יג
ב.אני לא זוכר את שם ההרצאה. בהרצאה דיברת על מקרה של הנחת תפילין בשבתות וימים טובים שיהודי לא מניח תפילין בשבתות וימים טובים כי הם ימים שיש בהם אות מתי כן? אמרת כאשר הילד הראשון נפטר לאחר הברית וכן גם הילד השני. אז לילד השלישי לא עושים ברית ואדם כזה צריך להניח תפילין בשבת כי חסר לו אות. ציינת שם שצריך האדם שתי אותות ביום אות הברית שנחשבת לאות אחת ואות נוספת שמקבלים מהתפילין. השאלה היא מה צריך לעשות אדם כזה ללא ברית בימי חול כדי להשלים לו שתי אותות אחת הוא מקבל מהתפילין ואת השנייה איך הוא מקבל אם אין לו ברית?תודה רבה
תשובה
א. הראב"ד לא הסתמך על פסוק זה אלא כך הוא מקובל מרבותיו ונקט את הפסוק הזה כרמז בעלמא
ב. הוא לא מקבל כי אין לו דרך לקבל
שאלה מס' 793
שלום כבוד הרב
א.בפרשת השבוע ואתחנן כתוב שלא להוסיף ולא לגרוע ממה שהשם ציווה אותנו ולכאורה קשה כי איך יש 7 מצוות דרבנן?תודה
ב.האם למי שישב שעה בשביל להבין סוגייה מסויימת יש מעלה יותר גבוהה ממי שלמד את הסוגייה ב-10 דקות עם שוטנשטיין? למרות שבסוף שניהם הבינו את הסוגייה באותה צורה
תשובה
א. כל האיסור הוא להוסיף דברים ולהגיד שהוא מהתורה, אבל דברים שרבנן הוסיפו וודאי אין לזה איסור ואדרבה יש בזה מצווה של כל אשר יורוך
ב. ודאי שמי שעמל יותר שכרו רב יותר וכמו ששנינו באבות לפום צערא אגרה
שלום כבוד הרב
א.בפרשת השבוע ואתחנן כתוב שלא להוסיף ולא לגרוע ממה שהשם ציווה אותנו ולכאורה קשה כי איך יש 7 מצוות דרבנן?תודה
ב.האם למי שישב שעה בשביל להבין סוגייה מסויימת יש מעלה יותר גבוהה ממי שלמד את הסוגייה ב-10 דקות עם שוטנשטיין? למרות שבסוף שניהם הבינו את הסוגייה באותה צורה
תשובה
א. כל האיסור הוא להוסיף דברים ולהגיד שהוא מהתורה, אבל דברים שרבנן הוסיפו וודאי אין לזה איסור ואדרבה יש בזה מצווה של כל אשר יורוך
ב. ודאי שמי שעמל יותר שכרו רב יותר וכמו ששנינו באבות לפום צערא אגרה
שאלה מס' 792
שלום כבוד הרב
בהרצאתך פרשת ואתחנן אמרת שילודה בחצי הראשון או השני של החודש משפיע על פרנסתו של האדם, ולאחר מכן אמרת שזה תלוי בזמן שהנשמה ירדה ולא בזמן שהגוף נוצר (כך שאין דרך לדעת באמת לאיזה חצי אנו שייכים)..אם כן קושיה מכיוון שידוע לנו שרק כאשר נולד האדם (הגוף נוצר) שייך באדם מימד של זמן.. שכן לפני לא קיים מושג של זמן מכיוון שזמן=חומר
תשובה
דברים שלך נסתרים להדיא מדברי הזוהר הקדוש שיש זמן גם לנשמות. עיין זוהר חדש בדף פד' עמוד ב ודף נז' עמוד ב, זוהר אחרי מות דף סא' עמוד ב וביאור הרמ"ק על כל המקומות
שלום כבוד הרב
בהרצאתך פרשת ואתחנן אמרת שילודה בחצי הראשון או השני של החודש משפיע על פרנסתו של האדם, ולאחר מכן אמרת שזה תלוי בזמן שהנשמה ירדה ולא בזמן שהגוף נוצר (כך שאין דרך לדעת באמת לאיזה חצי אנו שייכים)..אם כן קושיה מכיוון שידוע לנו שרק כאשר נולד האדם (הגוף נוצר) שייך באדם מימד של זמן.. שכן לפני לא קיים מושג של זמן מכיוון שזמן=חומר
תשובה
דברים שלך נסתרים להדיא מדברי הזוהר הקדוש שיש זמן גם לנשמות. עיין זוהר חדש בדף פד' עמוד ב ודף נז' עמוד ב, זוהר אחרי מות דף סא' עמוד ב וביאור הרמ"ק על כל המקומות
שאלה מס' 791
אני מאזין לשיעורים של הרב וברצוני להביע תודתי מעומק הלב, האתר גדוש ומלא מכל וכל והשיעורים מאוד ערבים , מחכימים ונכנסים ללב. השיעורי הגמרא , הרב מזכיר מידי פעם שיש מבחן על השיעור (כמובן לתלמידים שמשתתפים בשיעור) השאלה שלי היא האם תוכלו להעלות את השאלות על הגמרות שהרב לימד? אני כיום לומד מסכת תענית ואני מאוד מעוניין למצוא שאלות ע"מ לבחון את הלמידה שלי, תודה רבה ושהקב"ה ימלא משאלות לבכם לטובה
תשובה
תודה רבה, כל המבחנים שערכתי לתלמידיי בקהילה כבר אינם מצויים תחת ידי ולכן לא אוכל לסייע
אני מאזין לשיעורים של הרב וברצוני להביע תודתי מעומק הלב, האתר גדוש ומלא מכל וכל והשיעורים מאוד ערבים , מחכימים ונכנסים ללב. השיעורי הגמרא , הרב מזכיר מידי פעם שיש מבחן על השיעור (כמובן לתלמידים שמשתתפים בשיעור) השאלה שלי היא האם תוכלו להעלות את השאלות על הגמרות שהרב לימד? אני כיום לומד מסכת תענית ואני מאוד מעוניין למצוא שאלות ע"מ לבחון את הלמידה שלי, תודה רבה ושהקב"ה ימלא משאלות לבכם לטובה
תשובה
תודה רבה, כל המבחנים שערכתי לתלמידיי בקהילה כבר אינם מצויים תחת ידי ולכן לא אוכל לסייע
שאלה מס' 790
כבוד הרב שלום
א. האם עדיף לעשות תיקון חצות ולהתפלל בשעה 6 ורבע (אחרי הנץ או לעשות תיקון חצות ולהתפלל בנץ?תודה
ב. האם הרב מרשה ללמד זהר עם פירוש מתוק מדבש על פרשיות השבןע אף על פי שאני לא חכם או מבין גדול?תודה
ג. כבוד הרב האם מותר לי לכוון את פירוש הימילים לאחר שהוצאתי את המילה מפי ולא בזמן שהוצאתי את הילה?תודה
זאת אומר האם מותר לי להזכיר שם השם בברכות ורק לאחר מכן לחשב שהוא אדון הכל היה הוה ויהיה?תודה
ד. האם יש בעיה שאני בקביעות מפסיד את חזרת הש''ץ כולה עקב זה שקשה לי לכוון אז לוקח לי המון זמן? או שעדיף שאני יכוון פחות ונסיה לרוץ בתפילה על מנת שאני יספיק גם קצת מחזרת הש''ץ?תודה
תודה רבה וסליחה על האריכות
תשובה
א. תיקון חצות ולהתפלל בנץ
ב. תשאל את הרב שלך
ג. מותר
ד. העוסק במצווה פתור מן הצווה וכיוון שאתה עסוק בתפילה בכוונה אתה פטור מחזרת הש"ץ ולא כמו איזה דרשן ששמעתי שצעק צעקות גדולות שצריך לקצר
כבוד הרב שלום
א. האם עדיף לעשות תיקון חצות ולהתפלל בשעה 6 ורבע (אחרי הנץ או לעשות תיקון חצות ולהתפלל בנץ?תודה
ב. האם הרב מרשה ללמד זהר עם פירוש מתוק מדבש על פרשיות השבןע אף על פי שאני לא חכם או מבין גדול?תודה
ג. כבוד הרב האם מותר לי לכוון את פירוש הימילים לאחר שהוצאתי את המילה מפי ולא בזמן שהוצאתי את הילה?תודה
זאת אומר האם מותר לי להזכיר שם השם בברכות ורק לאחר מכן לחשב שהוא אדון הכל היה הוה ויהיה?תודה
ד. האם יש בעיה שאני בקביעות מפסיד את חזרת הש''ץ כולה עקב זה שקשה לי לכוון אז לוקח לי המון זמן? או שעדיף שאני יכוון פחות ונסיה לרוץ בתפילה על מנת שאני יספיק גם קצת מחזרת הש''ץ?תודה
תודה רבה וסליחה על האריכות
תשובה
א. תיקון חצות ולהתפלל בנץ
ב. תשאל את הרב שלך
ג. מותר
ד. העוסק במצווה פתור מן הצווה וכיוון שאתה עסוק בתפילה בכוונה אתה פטור מחזרת הש"ץ ולא כמו איזה דרשן ששמעתי שצעק צעקות גדולות שצריך לקצר
שאלה מס' 789
א. חברים שלי נוסעים לחברון לשבת, מותר לי לשלוח איתם פתק-עם בקשות אישיות- שיתפללו במערת המכפלה בשבת?תודה
ב. אם כן, אילו דברים מותר לי לבקש? שימליצו בעדי לרפואה, עבודת ה',פרנסה וכו
ג. באופן כללי, הבנתי שלכל צדיק יש נושא מסויים שהוא "טוב" בו -זיווג, פרנסה וכד'- האם לכל אחד מהאבות יש נושא מסויים?תודה
תודה רבה על כל השיעורים, הם מועילים לנו מאוד ועוזרים לנו למלא את היום בתורה, גם בזמנים שאין כוח ללמוד והם מחזקים אותנו מאוד
תשובה
א. כתיבת פתקים בכותל או בקברי צדיקים הוא דבר שעדיין לא התברר אצלי אם מועיל או לא, והגם שמצינו בסיפורי צדיקים עניין זה, סיפורים לבד והלכות לבד. לכן טוב ונכון לבן אדם להתפלל בעצמו בכותל או קברי צדיקים ולא יכתוב פתקים כי התפילה שיוצאת מהפה עושה רושם בעליונים ודבר זה מוכח מעשרות מקומות מזוהר הקדוש
ב. בשבת מותר לבקש על דברים מסוימים עיין מסכת תענית דף יט' ו-כב', שו"ע סימן רפח סעיף טי
ג. עד היום לא מצאתי מקור שכל צדיק טוב בדבר אחד מסויים ולא ראיתי את זה אפילו ברמז לא מהזוהר ,לא מהרמ"ק ומפרשי הזוהר האחרונים
א. חברים שלי נוסעים לחברון לשבת, מותר לי לשלוח איתם פתק-עם בקשות אישיות- שיתפללו במערת המכפלה בשבת?תודה
ב. אם כן, אילו דברים מותר לי לבקש? שימליצו בעדי לרפואה, עבודת ה',פרנסה וכו
ג. באופן כללי, הבנתי שלכל צדיק יש נושא מסויים שהוא "טוב" בו -זיווג, פרנסה וכד'- האם לכל אחד מהאבות יש נושא מסויים?תודה
תודה רבה על כל השיעורים, הם מועילים לנו מאוד ועוזרים לנו למלא את היום בתורה, גם בזמנים שאין כוח ללמוד והם מחזקים אותנו מאוד
תשובה
א. כתיבת פתקים בכותל או בקברי צדיקים הוא דבר שעדיין לא התברר אצלי אם מועיל או לא, והגם שמצינו בסיפורי צדיקים עניין זה, סיפורים לבד והלכות לבד. לכן טוב ונכון לבן אדם להתפלל בעצמו בכותל או קברי צדיקים ולא יכתוב פתקים כי התפילה שיוצאת מהפה עושה רושם בעליונים ודבר זה מוכח מעשרות מקומות מזוהר הקדוש
ב. בשבת מותר לבקש על דברים מסוימים עיין מסכת תענית דף יט' ו-כב', שו"ע סימן רפח סעיף טי
ג. עד היום לא מצאתי מקור שכל צדיק טוב בדבר אחד מסויים ולא ראיתי את זה אפילו ברמז לא מהזוהר ,לא מהרמ"ק ומפרשי הזוהר האחרונים
שאלה מס' 788
שלום לכוד הרב הגאון רבנו ועטרת ראשנו, רציתי לשאול שאלה שהרבה רבנים לא ידעו לענות לי עליה
העלו זקן לספר תורה ובעודו הולך עשה צרכיו ולא שם לב אלה הבעל קורא והגבאי האם מותר להלבין פניו על מנת שלא יברך במצבו או להשאיר אותו לברך ולקרוא בעוד שאחרים יענו אמן אסוררה
תשובה
עיין מגן אברהם סימן צח סוף אות עח' ,עיין שו"ת משני הלכות חלק ב' סימן סא וסימן סז' ודו"ק
שלום לכוד הרב הגאון רבנו ועטרת ראשנו, רציתי לשאול שאלה שהרבה רבנים לא ידעו לענות לי עליה
העלו זקן לספר תורה ובעודו הולך עשה צרכיו ולא שם לב אלה הבעל קורא והגבאי האם מותר להלבין פניו על מנת שלא יברך במצבו או להשאיר אותו לברך ולקרוא בעוד שאחרים יענו אמן אסוררה
תשובה
עיין מגן אברהם סימן צח סוף אות עח' ,עיין שו"ת משני הלכות חלק ב' סימן סא וסימן סז' ודו"ק
שאלה 787
שלום לכבוד הרב האם מותר לנסוע לאומן ? איזה אחד מהדרשנים המפורסמים בירושלים אומר שכל מי שנוסע עובר על איסור
א. בספר חסידים כתב כשיש צדיקים קבורים בעירו ובארצו , והולך למקומות מרוחקים אותם צדיקים מתלוננים נגדו
ב. בספר זוהר כתב שאין נשמות המתים מצויות על הקברים בשבתות בראשי חדשים במועדים ובזמנים
ג. כל נסיעה לקבר צדיק שהמבקר מאמין שיש יכולת ביד הצדיק לעזור לו – הרי זה חשש לעבודה זרה
מה דעת הרב ואיך לא קמים על כל אלה שנוסעים אם זה אסור למה מעלימים עין
תשובה
א. עם כל הכבוד לרב הגדול שהזכרת ספר החסידים הוא לא ספר הלכה ולא פוסקים מתוכו הלכות כלל ועיקר עיין יביע האומר חלק ב' סימן ז ביו"ד
ב. מספרי הפוסקים שמפיהם אנו חיים ניכר בעליל שהדבר מותר ללא צל של ספק ואציין לך מקצתם: שו"ת שדה הארץ חלק ג סימן יא באבן העזר, שו"ת פרי הארץ חלק ג סימן ז ביו"ד, שדה חמד מערכת ארץ ישראל אות א', הגאון חיד"א בברכי יוסף יו"ד סימן רכח' סעיף קטן יד' ועיין שם גם סעיף תקסב, עיין עוד שו"ץ ציץ אליעזר חלק יג סימן כב אות ט', ושו"ת גל עיני חלק א' סימן מ', שו"ץ עטרת פז חלק א סימן י' ועוד עשרות מקומות יש באמתחתי להתיר דבר זה
ג. לעניין מה שכתב ספר הזוהר שהזכרת לא הבנתי את השטות שעלה על דעתך שבגללל שהנשמות לא נמצאות אז אין להתפלל שם, אם כן למה מתפללים ביום שבת במערת המכפלה, ובקבר רבי מאיר , ובקבר רחל אמנו ? הלא ברור שבאותם ימים אין אנו פונים למתים שהתפללו עלינו אלא המקום גורם, שהוא מקום טהור
ד. ודאי שאין לו לאדם לשים מבטו אל המתים בשעה שמתפלל אלא אל הקב"ה בזכות הצדיק או שיבקש מהצדיק שיתפלל עליו. אבל מכאן ועד להגיד שיש חשש לע"ז ודורש אל המתים היא שטות גמורה שלא תעלה על הדעת עיין סנהדרין דף סה' עמוד ב' רמב"ם הלכות ע"ז פרק יא' הלכה יג' ובפירושו למשניות על סנהדרין פרק ז משנה ז, ועיין היטב בזוהר אחרי מות דף עא' עמוד ב
ה. מכל הנ"ל ברור כשמש שאין כאן כל איסור הלכתי ומי שיאסור בלי להביא ראיות מהפוסקים דבריו תמוהים מאוד, והארכתי בשו"ת מרכבות ארגמן סימן יד' אות י'-יג' ביו"ד
שלום לכבוד הרב האם מותר לנסוע לאומן ? איזה אחד מהדרשנים המפורסמים בירושלים אומר שכל מי שנוסע עובר על איסור
א. בספר חסידים כתב כשיש צדיקים קבורים בעירו ובארצו , והולך למקומות מרוחקים אותם צדיקים מתלוננים נגדו
ב. בספר זוהר כתב שאין נשמות המתים מצויות על הקברים בשבתות בראשי חדשים במועדים ובזמנים
ג. כל נסיעה לקבר צדיק שהמבקר מאמין שיש יכולת ביד הצדיק לעזור לו – הרי זה חשש לעבודה זרה
מה דעת הרב ואיך לא קמים על כל אלה שנוסעים אם זה אסור למה מעלימים עין
תשובה
א. עם כל הכבוד לרב הגדול שהזכרת ספר החסידים הוא לא ספר הלכה ולא פוסקים מתוכו הלכות כלל ועיקר עיין יביע האומר חלק ב' סימן ז ביו"ד
ב. מספרי הפוסקים שמפיהם אנו חיים ניכר בעליל שהדבר מותר ללא צל של ספק ואציין לך מקצתם: שו"ת שדה הארץ חלק ג סימן יא באבן העזר, שו"ת פרי הארץ חלק ג סימן ז ביו"ד, שדה חמד מערכת ארץ ישראל אות א', הגאון חיד"א בברכי יוסף יו"ד סימן רכח' סעיף קטן יד' ועיין שם גם סעיף תקסב, עיין עוד שו"ץ ציץ אליעזר חלק יג סימן כב אות ט', ושו"ת גל עיני חלק א' סימן מ', שו"ץ עטרת פז חלק א סימן י' ועוד עשרות מקומות יש באמתחתי להתיר דבר זה
ג. לעניין מה שכתב ספר הזוהר שהזכרת לא הבנתי את השטות שעלה על דעתך שבגללל שהנשמות לא נמצאות אז אין להתפלל שם, אם כן למה מתפללים ביום שבת במערת המכפלה, ובקבר רבי מאיר , ובקבר רחל אמנו ? הלא ברור שבאותם ימים אין אנו פונים למתים שהתפללו עלינו אלא המקום גורם, שהוא מקום טהור
ד. ודאי שאין לו לאדם לשים מבטו אל המתים בשעה שמתפלל אלא אל הקב"ה בזכות הצדיק או שיבקש מהצדיק שיתפלל עליו. אבל מכאן ועד להגיד שיש חשש לע"ז ודורש אל המתים היא שטות גמורה שלא תעלה על הדעת עיין סנהדרין דף סה' עמוד ב' רמב"ם הלכות ע"ז פרק יא' הלכה יג' ובפירושו למשניות על סנהדרין פרק ז משנה ז, ועיין היטב בזוהר אחרי מות דף עא' עמוד ב
ה. מכל הנ"ל ברור כשמש שאין כאן כל איסור הלכתי ומי שיאסור בלי להביא ראיות מהפוסקים דבריו תמוהים מאוד, והארכתי בשו"ת מרכבות ארגמן סימן יד' אות י'-יג' ביו"ד
שאלה מס' 786
א. מה דעת תורה לגבי שירות לאומי לבנות?תודה
ב. האם האר"י היה אשכנזי?תודה
תודה רבה לכבוד הרב שתורם מזמנו היקר
תשובה
א. שאלות העומדות ברומו של עולם מעין אלה אין לאף רב הכוח להחליט אלא אך ורק לגדולי הדורי שליט"א מאורי ישראל אשר על פיהם ישק דבר והם הם יורנו הדרך אשר נלך בה
ב. אמו של רבנו האר"י ספרדיה ממשפחת פרנסיס ואביו אשכנזי ממשפחת לוריא. ואני ממליץ שתמיד שיש לאדם ספק לגבי זהות של איזה רב שיפתח את הספר "שם הגדולים" להגאון חיד"א
א. מה דעת תורה לגבי שירות לאומי לבנות?תודה
ב. האם האר"י היה אשכנזי?תודה
תודה רבה לכבוד הרב שתורם מזמנו היקר
תשובה
א. שאלות העומדות ברומו של עולם מעין אלה אין לאף רב הכוח להחליט אלא אך ורק לגדולי הדורי שליט"א מאורי ישראל אשר על פיהם ישק דבר והם הם יורנו הדרך אשר נלך בה
ב. אמו של רבנו האר"י ספרדיה ממשפחת פרנסיס ואביו אשכנזי ממשפחת לוריא. ואני ממליץ שתמיד שיש לאדם ספק לגבי זהות של איזה רב שיפתח את הספר "שם הגדולים" להגאון חיד"א
שאלה מס' 785
שלום לכבוד הרב, האם מותר אחרי קריאת שמע שעל המיטה לשמוע דרשה באוזניות? או שחייב מיד אחרי קריאת שמע ללכת לישון?תודה
תשובה
ודאי ופשוט מעבר לכל ספק שהדבר מותר ומבורך וכך כתב מפורש הגאון חיד"א בציפורן שמיר סימן ח' אות קטו ו-קיז ועיין עוד שו"ת מרכבות ארגמן חלק א' סימן ז' אות ט
שלום לכבוד הרב, האם מותר אחרי קריאת שמע שעל המיטה לשמוע דרשה באוזניות? או שחייב מיד אחרי קריאת שמע ללכת לישון?תודה
תשובה
ודאי ופשוט מעבר לכל ספק שהדבר מותר ומבורך וכך כתב מפורש הגאון חיד"א בציפורן שמיר סימן ח' אות קטו ו-קיז ועיין עוד שו"ת מרכבות ארגמן חלק א' סימן ז' אות ט
שאלה מס' 784
?שלום כבוד הרב. האם מותר לגוי לתרום לצורך בניית בית הכנסת ובית המדרש
תשובה
עיין ברמב"ם בהלכות מלכים פרק י' הלכה י שמחלק בזה, עיין שו"ע יו"ד סימן רנד ובשו"ת יביע האומר חלק ז' סימן כב
?שלום כבוד הרב. האם מותר לגוי לתרום לצורך בניית בית הכנסת ובית המדרש
תשובה
עיין ברמב"ם בהלכות מלכים פרק י' הלכה י שמחלק בזה, עיין שו"ע יו"ד סימן רנד ובשו"ת יביע האומר חלק ז' סימן כב
שאלה מס' 783
א. מישהו אמר לי שבזוהר הקדוש כתוב שבשנת תשע"ד בסוכות יבוא המשיח. האם זה נכון? ואם כן אפשר מקור?תודה
ב. מהי דעת הרב לגבי מצב שבו אחרי 30 דקות שבו ישבתי על סוגייה מסוימת בדקתי בשוטנשטיין את פירוש הגמרא כי אחרי חצי שעה שישבתי על הסוגייה עדיין לא הצלחתי להבין אותה?תודה
תשובה
א. אני לא זוכר שהזוהר ציין השנה הזאת, והרבה מקורות יש בזוהר על עניין המלחמה העתידית, והגם שבדר"כ אין אני מציין מקורות אבל כיוון שהנושא מרתק ע"ע הרבה שואלים וספרי הזוהר אהובים אצלי מאוד נציין את המקורות ואלו הן: זוהר בלק דף ריב עמ' ב, זוהר שמות ח' עמוד א, זוהר תרומה קעב עמ' ב, זוהר חדש סט' עמוד א, זוהר וארא דף לב' עמוד ב, זוהר אמור דף פח' עמוד ב, זוהר מצורע דף נד' עמוד א. ויש לי עוד מקורות בזה ודי בזה
ב. אדם צריך לעמול על התורה כמה זמן שזה לוקח לו ואין לו להגביל את עצמו בזמן, ובעניין לימוד עם ספרי עזר מילתי כבר אמורה, שכל מה שמקרב את האדם למטרה "שיהיו דברי תורה מחודדין בפיך" הרי זה מבורך
א. מישהו אמר לי שבזוהר הקדוש כתוב שבשנת תשע"ד בסוכות יבוא המשיח. האם זה נכון? ואם כן אפשר מקור?תודה
ב. מהי דעת הרב לגבי מצב שבו אחרי 30 דקות שבו ישבתי על סוגייה מסוימת בדקתי בשוטנשטיין את פירוש הגמרא כי אחרי חצי שעה שישבתי על הסוגייה עדיין לא הצלחתי להבין אותה?תודה
תשובה
א. אני לא זוכר שהזוהר ציין השנה הזאת, והרבה מקורות יש בזוהר על עניין המלחמה העתידית, והגם שבדר"כ אין אני מציין מקורות אבל כיוון שהנושא מרתק ע"ע הרבה שואלים וספרי הזוהר אהובים אצלי מאוד נציין את המקורות ואלו הן: זוהר בלק דף ריב עמ' ב, זוהר שמות ח' עמוד א, זוהר תרומה קעב עמ' ב, זוהר חדש סט' עמוד א, זוהר וארא דף לב' עמוד ב, זוהר אמור דף פח' עמוד ב, זוהר מצורע דף נד' עמוד א. ויש לי עוד מקורות בזה ודי בזה
ב. אדם צריך לעמול על התורה כמה זמן שזה לוקח לו ואין לו להגביל את עצמו בזמן, ובעניין לימוד עם ספרי עזר מילתי כבר אמורה, שכל מה שמקרב את האדם למטרה "שיהיו דברי תורה מחודדין בפיך" הרי זה מבורך
שאלה מס' 782
שנים אחרונות נותנת שיעורי תורה בשבתאחת הנשים תמיד אומרת לי "יפה דורש יפה מקיים" ומדברת עלי אני מתעלמת ממנה
האם השם אומר לה להגיד כך?תודה רבה
תשובה
כל צער שבא על הבן אדם נגזר עליו בדקדוק מהשמים, רק לא נגזר ע"י מי הוא יינתן, ומגלגלים חובה לחייב ומכים את הבן אדם ע"י פלוני
שנים אחרונות נותנת שיעורי תורה בשבתאחת הנשים תמיד אומרת לי "יפה דורש יפה מקיים" ומדברת עלי אני מתעלמת ממנה
האם השם אומר לה להגיד כך?תודה רבה
תשובה
כל צער שבא על הבן אדם נגזר עליו בדקדוק מהשמים, רק לא נגזר ע"י מי הוא יינתן, ומגלגלים חובה לחייב ומכים את הבן אדם ע"י פלוני
שאלה מס' 781
כבוד הרב מאיר אליהו
האם זה טוב לעשות לעצמך שתי דפים ביום בסדר צהריים? מהי הדרך הטובה ביותר לזכור את הלימוד?תודה רבה
תשובה
עיין שו"ת מרכבות ארגמן סימן כ' דף רא, שם כתבתי באריכות בנושא זה
כבוד הרב מאיר אליהו
האם זה טוב לעשות לעצמך שתי דפים ביום בסדר צהריים? מהי הדרך הטובה ביותר לזכור את הלימוד?תודה רבה
תשובה
עיין שו"ת מרכבות ארגמן סימן כ' דף רא, שם כתבתי באריכות בנושא זה
שאלה מס' 780
הרב אישה יכולה ללמוד גמרא מהרצאות באינטרנט כמובן אם זה מענין אותה או שיש אם זה בעיה??תודה רבה
תשובה
לאשה אין עניין ללמוד גמרא ואדרבה עדיף לה לא לעשות כן, אולם אם השיעור גמרא מתובל במוסר הלכות הנהגות וכיוצא יכולה לשמוע
הרב אישה יכולה ללמוד גמרא מהרצאות באינטרנט כמובן אם זה מענין אותה או שיש אם זה בעיה??תודה רבה
תשובה
לאשה אין עניין ללמוד גמרא ואדרבה עדיף לה לא לעשות כן, אולם אם השיעור גמרא מתובל במוסר הלכות הנהגות וכיוצא יכולה לשמוע
שאלה מס' 779
שלום כבוד הרב
ברצוני לשאול שאלה שמציקה לי הרבה זמן, ילמדנו רבינו מדוע התורה הקדושה מספרת לכאורה ספורים ופרטים שלא מובן למה התורה רואה לנכון לכתוב אותם, וגם אם כן אז לא מובן למה בפרטי המצוות היא כמעט לא כותבת כלום כגון:שבת,סוכה,תפילין וכו', וכי סיפורי התורה יותר חשובים מפרטי ההלכות? תודה רבה
תשובה
א. הנה בזוהר אמור דף פט' עמוד ב' וצט' עמוד א, מובא שכל התורה כולה שמותיו של הקב"ה, וכן עולה מעשרות מקומות בזוהר הקדוש כי אות ה' שחסרה משם הויה קדושה בדיוק עמו שם אות ה' שחסרה משם פרעה להבדיל, וכל סכום האותיות והמילים מדוקדק בתכלית ולא ירד קדושה עליונה על הספר אם יהיה חסר בו אפילו אות אחת
ב. התורה מאריכה במעשיות וסיפורים אולם כבר כתב הזוהר בהעלותך דף קמט' עמ' ב באריכות אוי לו למי שאומר שאלו סיפורים בלבד ואמר עליו שם דבר קשה, כי כל סיפור בא ללמד משהו מוסרי או הלכתי והרבה מאוד הלכות למדנו מסיפורי התורה. דוגמא לכך מובא בשו"ת הרדב"ז סימן אלף תקמב' לעניין צער בע"ח
ג. בזוהר בהעלותך דף קנב' כתב שהטיפשים מביטים על הסיפורים והחכמים על עומק הדברים ועל זה היה דוד מתפלל "גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך
שלום כבוד הרב
ברצוני לשאול שאלה שמציקה לי הרבה זמן, ילמדנו רבינו מדוע התורה הקדושה מספרת לכאורה ספורים ופרטים שלא מובן למה התורה רואה לנכון לכתוב אותם, וגם אם כן אז לא מובן למה בפרטי המצוות היא כמעט לא כותבת כלום כגון:שבת,סוכה,תפילין וכו', וכי סיפורי התורה יותר חשובים מפרטי ההלכות? תודה רבה
תשובה
א. הנה בזוהר אמור דף פט' עמוד ב' וצט' עמוד א, מובא שכל התורה כולה שמותיו של הקב"ה, וכן עולה מעשרות מקומות בזוהר הקדוש כי אות ה' שחסרה משם הויה קדושה בדיוק עמו שם אות ה' שחסרה משם פרעה להבדיל, וכל סכום האותיות והמילים מדוקדק בתכלית ולא ירד קדושה עליונה על הספר אם יהיה חסר בו אפילו אות אחת
ב. התורה מאריכה במעשיות וסיפורים אולם כבר כתב הזוהר בהעלותך דף קמט' עמ' ב באריכות אוי לו למי שאומר שאלו סיפורים בלבד ואמר עליו שם דבר קשה, כי כל סיפור בא ללמד משהו מוסרי או הלכתי והרבה מאוד הלכות למדנו מסיפורי התורה. דוגמא לכך מובא בשו"ת הרדב"ז סימן אלף תקמב' לעניין צער בע"ח
ג. בזוהר בהעלותך דף קנב' כתב שהטיפשים מביטים על הסיפורים והחכמים על עומק הדברים ועל זה היה דוד מתפלל "גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך
שאלה מס' 778
כבוד הרב הייתי רוצה שתוציא ספר הלכות לפי סדר השו"ע עם כל ההלכות ועם כל הטעמים
תשובה
תתפלל עלינו
כבוד הרב הייתי רוצה שתוציא ספר הלכות לפי סדר השו"ע עם כל ההלכות ועם כל הטעמים
תשובה
תתפלל עלינו
שאלה מס' 777
שלום כבוד הרב
אני בן 42 גרוש +3 ילדים התחתנתי שוב ויש לי ילד נוסף בן 1 שנה אני רוצה לחזור בתשובה איני יודע מה ואיך אני קורא תשובות שלך על לימוד בישיבה והאמת שזה די מייאש כי גמרא לפי דברייך לא אזכה להבין . שאלתי מה כן איך אתקן מעשיי אני עובד 10 שעות ביום
תשובה
לא יודע מאיפה הבאת שהשתמע מדבריי שאין לך תקנה להבין את הגמ' הלא ר' עקיבא בעצמו חזר בתשובה בגיל 40 וסופו שהפך להיות רבן של ישראל, המציאות שאתה מזכיר היא באמת אינה פשוטה אולם יחד עם זאת ודאי שכל אחד להגיע למדרגבה הנכספת של "קרבת אלקים לי טוב" ע"י לימוד תורה מעשים טובים , תפילה והתבודדות. רק הדרך הנכונה לכל אחד מהשלבים חייבת להיות בהדרכה של רב מקצועי, לכן העצה היעוצה לחפש רב אשר כזה שילמד אותך הדרך אשר תלך בה, בהצלחה
שלום כבוד הרב
אני בן 42 גרוש +3 ילדים התחתנתי שוב ויש לי ילד נוסף בן 1 שנה אני רוצה לחזור בתשובה איני יודע מה ואיך אני קורא תשובות שלך על לימוד בישיבה והאמת שזה די מייאש כי גמרא לפי דברייך לא אזכה להבין . שאלתי מה כן איך אתקן מעשיי אני עובד 10 שעות ביום
תשובה
לא יודע מאיפה הבאת שהשתמע מדבריי שאין לך תקנה להבין את הגמ' הלא ר' עקיבא בעצמו חזר בתשובה בגיל 40 וסופו שהפך להיות רבן של ישראל, המציאות שאתה מזכיר היא באמת אינה פשוטה אולם יחד עם זאת ודאי שכל אחד להגיע למדרגבה הנכספת של "קרבת אלקים לי טוב" ע"י לימוד תורה מעשים טובים , תפילה והתבודדות. רק הדרך הנכונה לכל אחד מהשלבים חייבת להיות בהדרכה של רב מקצועי, לכן העצה היעוצה לחפש רב אשר כזה שילמד אותך הדרך אשר תלך בה, בהצלחה
שאלה מס' 776
שלום כבוד הרב
תמיד בעלי המוסר אומרים שכל מה שהשם עושה זה לטובה, אם כן למה כתוב בתורה "לא טוב היות האדם לבדו"?תודה
תשובה
לא הבנתי את שאלתך , ואם תחשוב קצת תבין שגם אתה לא הבנת את שאלתך
שלום כבוד הרב
תמיד בעלי המוסר אומרים שכל מה שהשם עושה זה לטובה, אם כן למה כתוב בתורה "לא טוב היות האדם לבדו"?תודה
תשובה
לא הבנתי את שאלתך , ואם תחשוב קצת תבין שגם אתה לא הבנת את שאלתך
שאלה מס' 775
שלום הרב
האם זה נכון לסיים במהירות את השס עם שוטנשטין? מהי הדרך הטובה ביותר לקבלת אהבת התורה?תודה
תשובה
א. עיין מרכבות ארגמן דף רא
שלום הרב
האם זה נכון לסיים במהירות את השס עם שוטנשטין? מהי הדרך הטובה ביותר לקבלת אהבת התורה?תודה
תשובה
א. עיין מרכבות ארגמן דף רא
שאלה מס' 774
לכבוד הרב מאיר אליהו שליט"א תודה רבה על הדרשה הנפלאה בבית הכנסת משכן משה בשכונת גילה כל מילה ממש כמו ממתק יהי רצון שתזכה להגדיל תורה ולהאדירה
תשובה
זכו למצוות
לכבוד הרב מאיר אליהו שליט"א תודה רבה על הדרשה הנפלאה בבית הכנסת משכן משה בשכונת גילה כל מילה ממש כמו ממתק יהי רצון שתזכה להגדיל תורה ולהאדירה
תשובה
זכו למצוות
שאלה מס' 773
שלום לכבוד הרב
אני ילד בן 15 ועכשיו יש לי חופש גדול(אצל בתי הספר הדתי לאומי\דתי עם מקצוע יש חודשיים חופשה בקיץ) ואני הייתי רוצה ללכת לישיבה בזמן הזה אני מוכן ללמד הרבה ולא להתבטל מלימוד תורה בזמן שאני בישיבה ואני יודע ללמד גמרא והלכה (משנ''ב) האם הרב יכול להמליץ לי על איזה ישיבה תקבל אותי למשך חודש\חודש וחצי ואיזה היא הכי טובה בישבילי?האם הרב יוכל לומר איפה הוא נותן דרשות במרכז הארץ (ת''א ,נתניה,חדרה,פרדסיה,ועוד ערים בסביבה הזאת?צ)תודה
תשובה
האמת שאני לא מכיר לזמן כ"כ מצומצם יחד עם זאת מי שנפשו חשקה בתורה הוא ילמד תמיד הגם שאינו במסגרת ישבתית ואפילו בביה"כ לבד הסמוך לביתו יוכל לעשות חיל בתורה ויישר כוח גדול על השאיפות וככה גדלים בתורה, לגבי הדרשות תתעדכן בדף הראשי באתר
שלום לכבוד הרב
אני ילד בן 15 ועכשיו יש לי חופש גדול(אצל בתי הספר הדתי לאומי\דתי עם מקצוע יש חודשיים חופשה בקיץ) ואני הייתי רוצה ללכת לישיבה בזמן הזה אני מוכן ללמד הרבה ולא להתבטל מלימוד תורה בזמן שאני בישיבה ואני יודע ללמד גמרא והלכה (משנ''ב) האם הרב יכול להמליץ לי על איזה ישיבה תקבל אותי למשך חודש\חודש וחצי ואיזה היא הכי טובה בישבילי?האם הרב יוכל לומר איפה הוא נותן דרשות במרכז הארץ (ת''א ,נתניה,חדרה,פרדסיה,ועוד ערים בסביבה הזאת?צ)תודה
תשובה
האמת שאני לא מכיר לזמן כ"כ מצומצם יחד עם זאת מי שנפשו חשקה בתורה הוא ילמד תמיד הגם שאינו במסגרת ישבתית ואפילו בביה"כ לבד הסמוך לביתו יוכל לעשות חיל בתורה ויישר כוח גדול על השאיפות וככה גדלים בתורה, לגבי הדרשות תתעדכן בדף הראשי באתר
שאלה מס' 772
כבוד הרב, אני שומע המון שיעורים שלך ושמעתי כמה וכמה פעמים שאתה חולק לפעמים על האחרונים (שחיו לפני עשרות-מאות שנים) האם זה אפשרי
כי לפי מה שידוע לי דורות יורדים בקדושה ובידע בתורה לכן אי אפשר לחלוק על מי שהיה לפנינו?תודה
תשובה
כך היא דרכה של תורה וכן עושים כל החכמים בכל הדורות והכל לש"ש, ומי שלא מבין יסוד חשוב זה אין בו אפילו ריח של תורה
כבוד הרב, אני שומע המון שיעורים שלך ושמעתי כמה וכמה פעמים שאתה חולק לפעמים על האחרונים (שחיו לפני עשרות-מאות שנים) האם זה אפשרי
כי לפי מה שידוע לי דורות יורדים בקדושה ובידע בתורה לכן אי אפשר לחלוק על מי שהיה לפנינו?תודה
תשובה
כך היא דרכה של תורה וכן עושים כל החכמים בכל הדורות והכל לש"ש, ומי שלא מבין יסוד חשוב זה אין בו אפילו ריח של תורה
שאלה מס' 771
שלום לרב
לפני השאלה רק לידע את כבודו ששיעוריו מנעימים את זמני בדרך לעבודה
יש לי שאלה: שמעתי שהמילה "ויהי" זה עצבות והמילה "היה" זה מילת שמחה הפעם הראשונה שמופיע המילה "היה" היא בפסוק שמדבר על נהר יוצא מעדן עד אז כל ימי הבריאה מופיעה המילה "ויהי" יעני עצבות וכי מדוע? ימשיך כבודו? אשריך על הזמן שלך
תשובה
לא ראיתי למי מהם מפרשי התורה שנגע בשאלתך , אולם אפשר ליישב שכיוון שהבריאה כולה עומדת על מידת הדין כמו שמובא כמה פעמים בזוהר הקדוש, ומה שמיוחד בעניין הנהרות ששם נקט והיה שאין לך שמחה כמו העברת השפע והשתלשלותו ולזה רומזים הנהרות הנ"ל ודי למבין
שלום לרב
לפני השאלה רק לידע את כבודו ששיעוריו מנעימים את זמני בדרך לעבודה
יש לי שאלה: שמעתי שהמילה "ויהי" זה עצבות והמילה "היה" זה מילת שמחה הפעם הראשונה שמופיע המילה "היה" היא בפסוק שמדבר על נהר יוצא מעדן עד אז כל ימי הבריאה מופיעה המילה "ויהי" יעני עצבות וכי מדוע? ימשיך כבודו? אשריך על הזמן שלך
תשובה
לא ראיתי למי מהם מפרשי התורה שנגע בשאלתך , אולם אפשר ליישב שכיוון שהבריאה כולה עומדת על מידת הדין כמו שמובא כמה פעמים בזוהר הקדוש, ומה שמיוחד בעניין הנהרות ששם נקט והיה שאין לך שמחה כמו העברת השפע והשתלשלותו ולזה רומזים הנהרות הנ"ל ודי למבין
שאלה מס' 770
לכבוד הרה"ג מאיר אליהו שליט"א שלום רב
ידוע שאשה חייבת בתפילה אחת ביום,האם בשבת היא יוצאת ידי חובה בתפילת מוסף בלבד?(ללא שחרית),והאם זה בדיעבד ועדיף שהיא תתפלל תפילה אחרת,או שגם לכתחילה זה בסדר? תודה רבה ותודה על כל השיעורים והחיזוקים הנפלאים שהרב נותן ויה"ר שהקב"ה יזכה את הרב להגדיל תורה ולהאדירה ולקירוב הגאולה ברחמים בימינו, תודה
תשובה
ודאי שלכתחילה עדיף שהיא תתפלל שחרית עם ק"ש ומוסף יהיה רק לתוספת, וכדאי לה להוסיף תפילות בשבת כיוון שגם היא חייבת להשלים מאה ברכות
לכבוד הרה"ג מאיר אליהו שליט"א שלום רב
ידוע שאשה חייבת בתפילה אחת ביום,האם בשבת היא יוצאת ידי חובה בתפילת מוסף בלבד?(ללא שחרית),והאם זה בדיעבד ועדיף שהיא תתפלל תפילה אחרת,או שגם לכתחילה זה בסדר? תודה רבה ותודה על כל השיעורים והחיזוקים הנפלאים שהרב נותן ויה"ר שהקב"ה יזכה את הרב להגדיל תורה ולהאדירה ולקירוב הגאולה ברחמים בימינו, תודה
תשובה
ודאי שלכתחילה עדיף שהיא תתפלל שחרית עם ק"ש ומוסף יהיה רק לתוספת, וכדאי לה להוסיף תפילות בשבת כיוון שגם היא חייבת להשלים מאה ברכות
שאלה מס' 769
,שלום לכבוד הרב
אני בעל תשובה מס' שנים בן 35 נשוי + 3 ילדים.מרגיש "תקוע" בתשובה ההתרגשות חלפה ואני מרגיש קצת מחופש אני עובד ומשתדל ללמוד שעה כל יום בערב
לא למדתי בצורה מסודרת בישיבה ואני מרגיש שזה חסר אין לנו רב שאנחנו מחוברים אליו וזה גם חסר לנו יש לפעמים תקופות של התעלות אבל זה לא מחזיק לאורך זמן
מה לעשות?במה להתמקד? איך נהפכים לדתיים אמיתיים? מקווה שהבנת אותי במסגרת הקוצר
תודה רבה
תשובה
הלוואי שדתיים היו שואלים את השאלה שלך, כיוון שהיא שאלה שמטרידה הרבה מאוד אנשים, והעצה המדוייקת ביותר היא להתחבר לרב חכם בקיא בתורה ויראה שמים בתכלית והוא ימלא אתכם באהבת השם ויראתו בתורה והנהגות ודרך ארץ, והגם את תצטרך לעבור דירה והגדילו חז"ל ואמרו אפילו לעבור מדינה כדי להדבק באותו חכם ודאי שזה כדאי ונכון וראוי לעשות כן. אולם כדי למצוא חכם כזה צריך הרבה תפילות להקב"ה. ובלי להידבק ברב משלה עצמו שהוא דתי והוא רחוק מאוד מאוד מהקב"ה, ודי בזה
,שלום לכבוד הרב
אני בעל תשובה מס' שנים בן 35 נשוי + 3 ילדים.מרגיש "תקוע" בתשובה ההתרגשות חלפה ואני מרגיש קצת מחופש אני עובד ומשתדל ללמוד שעה כל יום בערב
לא למדתי בצורה מסודרת בישיבה ואני מרגיש שזה חסר אין לנו רב שאנחנו מחוברים אליו וזה גם חסר לנו יש לפעמים תקופות של התעלות אבל זה לא מחזיק לאורך זמן
מה לעשות?במה להתמקד? איך נהפכים לדתיים אמיתיים? מקווה שהבנת אותי במסגרת הקוצר
תודה רבה
תשובה
הלוואי שדתיים היו שואלים את השאלה שלך, כיוון שהיא שאלה שמטרידה הרבה מאוד אנשים, והעצה המדוייקת ביותר היא להתחבר לרב חכם בקיא בתורה ויראה שמים בתכלית והוא ימלא אתכם באהבת השם ויראתו בתורה והנהגות ודרך ארץ, והגם את תצטרך לעבור דירה והגדילו חז"ל ואמרו אפילו לעבור מדינה כדי להדבק באותו חכם ודאי שזה כדאי ונכון וראוי לעשות כן. אולם כדי למצוא חכם כזה צריך הרבה תפילות להקב"ה. ובלי להידבק ברב משלה עצמו שהוא דתי והוא רחוק מאוד מאוד מהקב"ה, ודי בזה
שאלה מס' 768
א. האם אשה צריכה לעשות תיקון חצות?תודה
ב. האם בזמן תפילת שמונה עשרה מותר לענות אמן לברכה ששמעתי?תודה
ג. האם בזמן קריאת שמע מותר לענות אמן לברכה ששמעתי?תודה
תשובה
א. לא
ב. לא
ג. לא
א. האם אשה צריכה לעשות תיקון חצות?תודה
ב. האם בזמן תפילת שמונה עשרה מותר לענות אמן לברכה ששמעתי?תודה
ג. האם בזמן קריאת שמע מותר לענות אמן לברכה ששמעתי?תודה
תשובה
א. לא
ב. לא
ג. לא
שאלה מס' 767
קראתי שאסור לעמוד לפני מתפלל במרחק של 4 אמות אבל בבית הכנסת שלנו לפעמים המקום מלא ואין ברירה אז המתפללות עומדות אחת לפני השנייה במרחק פחות מארבע אמות אז מה צריך לעשות? בנוסף קרה לי מקרה בעבר שהתפללתי עמידה ופתאום מישהי התיישבה מולי ממש, לא ידעה את ההלכה שאסור, ואז לא יכולתי להשתחוות, חיכיתי וחיכיתי ולא ידעתי מה לעשות אז בסוף סימנתי לה (עם חיוך שלא תעלב) עם הידיים ללכת קצת אחורה, אז היא הלכה אחורה ואז יכולתי להשתחוות. האם עשיתי נכון, ואם לא מה יהיה עלי לעשות בפעם הבאה?תודה
תשובה
א. נכון שלכתחילה צריך שיהיה מרחק בין המתפללים אולם בבתי כנסת שלנו היום, הדבר קשה לביצוע ולכן אם אין בררה ודאי עדיף שיתפללו שם, הגם שהמקום צפוף
ב. להלכה אדם שיש איזה דבר שמפריע לו והוא נמצא עכשיו בעמידה, מותר לו לסמן לשני שיסיר את המפריע ויותר מזה התירו אפילו שיעקור רגליו ויסיים תפילתו במקום אחר, כגון שתינוק הטיל מימיו מולו
קראתי שאסור לעמוד לפני מתפלל במרחק של 4 אמות אבל בבית הכנסת שלנו לפעמים המקום מלא ואין ברירה אז המתפללות עומדות אחת לפני השנייה במרחק פחות מארבע אמות אז מה צריך לעשות? בנוסף קרה לי מקרה בעבר שהתפללתי עמידה ופתאום מישהי התיישבה מולי ממש, לא ידעה את ההלכה שאסור, ואז לא יכולתי להשתחוות, חיכיתי וחיכיתי ולא ידעתי מה לעשות אז בסוף סימנתי לה (עם חיוך שלא תעלב) עם הידיים ללכת קצת אחורה, אז היא הלכה אחורה ואז יכולתי להשתחוות. האם עשיתי נכון, ואם לא מה יהיה עלי לעשות בפעם הבאה?תודה
תשובה
א. נכון שלכתחילה צריך שיהיה מרחק בין המתפללים אולם בבתי כנסת שלנו היום, הדבר קשה לביצוע ולכן אם אין בררה ודאי עדיף שיתפללו שם, הגם שהמקום צפוף
ב. להלכה אדם שיש איזה דבר שמפריע לו והוא נמצא עכשיו בעמידה, מותר לו לסמן לשני שיסיר את המפריע ויותר מזה התירו אפילו שיעקור רגליו ויסיים תפילתו במקום אחר, כגון שתינוק הטיל מימיו מולו
שאלה מס' 766
אם אני באמצע העמידה לקראת הסוף והציבור התחיל את החזרה והגיעו לקדושה, האם מותר לי לענות אמן וקדוש וברוך יחד עם הציבור ואז להמשיך רגיל את תפילת העמידה שלי?תודה
תשובה
א.אם לא הגיע לאפילו ל"יהיו לרצון" הראשון, אין לו להפסיק ולענות שום דבר . אולם יפסיק בתפילה וישמע את הקדושה מהחזון ויכוון לצאת והחזן יכוון להוציא את המתפללים
ב. אם עבר את ה"יהיו לרצון" הראשון עונה קדוש וברכו בלבד. ולשיטת הבן איש חי גם ימלוך
ג. אם עבר על ה"יהיו לרצון" השני עונה על הכל
אם אני באמצע העמידה לקראת הסוף והציבור התחיל את החזרה והגיעו לקדושה, האם מותר לי לענות אמן וקדוש וברוך יחד עם הציבור ואז להמשיך רגיל את תפילת העמידה שלי?תודה
תשובה
א.אם לא הגיע לאפילו ל"יהיו לרצון" הראשון, אין לו להפסיק ולענות שום דבר . אולם יפסיק בתפילה וישמע את הקדושה מהחזון ויכוון לצאת והחזן יכוון להוציא את המתפללים
ב. אם עבר את ה"יהיו לרצון" הראשון עונה קדוש וברכו בלבד. ולשיטת הבן איש חי גם ימלוך
ג. אם עבר על ה"יהיו לרצון" השני עונה על הכל
שאלה מס' 765
קראתי שבשביל להגיע למאה ברכות בשבת אז אפשר לפני הברכה על הלחם לברך על מזונות עץ וכל מיני ואז לברך על הלחם כדי להרבות בברכות. כבוד הרב יכול להבהיר לי יותר כיצד לעשות זאת?תודה
תשובה
מנהג שהזכרת הוא נכון ומדוייק ויסודו בהררי קודש ומטרתו כדי להרבות ברכות בשבת, אולם צריך להזהר מאוד שלא יאכל יותר מדי ויתחייב ברכה אחרונה, אלא רק טעימות בעלמא כדי להרבות ברכות
קראתי שבשביל להגיע למאה ברכות בשבת אז אפשר לפני הברכה על הלחם לברך על מזונות עץ וכל מיני ואז לברך על הלחם כדי להרבות בברכות. כבוד הרב יכול להבהיר לי יותר כיצד לעשות זאת?תודה
תשובה
מנהג שהזכרת הוא נכון ומדוייק ויסודו בהררי קודש ומטרתו כדי להרבות ברכות בשבת, אולם צריך להזהר מאוד שלא יאכל יותר מדי ויתחייב ברכה אחרונה, אלא רק טעימות בעלמא כדי להרבות ברכות
שאלה מס' 764
פעמים מגיעות לבית הכנסת נשים לא צנועות ממש, האם עלי לצאת מבית הכנסת וללכת להתפלל במקום אחר גם אם הוציאו כבר את ספר התורה, כי אני יודע שאסור לעזוב את בית הכנסת בזמן קריאה בתורה?תודה
תשובה
נשים שאינן צנועות שבאת לבית הכנסת, הרי הן בכלל מכשילות הרבים ועוונם כבד מנשוא ואין לי אפילו מילים לחבר בעונש העצום שיגיע להן ועדיף ולא היו באות בכלל, ולא דיינו שהרחוב מלא מהן עוד את התיבת נח היחידה שנותרה לנו באות לטמא. להלכה אם אשה כזאת מגיעה לביה"כ צריך הגבאי או הרב לבקש מאשה אחרת שהיא צנועה שתלך לאשה הלא צנועה ותגיד לה לכסות עצמה או לצאת מביה"כ, ואם אי אפשר והיא נראת למתפללים יפנה גבו אליה ויתפלל או יתקע מבטו בסידור. ואם כל זה עדיין יצרו מסיט ילך ויתפלל במקום אחר
פעמים מגיעות לבית הכנסת נשים לא צנועות ממש, האם עלי לצאת מבית הכנסת וללכת להתפלל במקום אחר גם אם הוציאו כבר את ספר התורה, כי אני יודע שאסור לעזוב את בית הכנסת בזמן קריאה בתורה?תודה
תשובה
נשים שאינן צנועות שבאת לבית הכנסת, הרי הן בכלל מכשילות הרבים ועוונם כבד מנשוא ואין לי אפילו מילים לחבר בעונש העצום שיגיע להן ועדיף ולא היו באות בכלל, ולא דיינו שהרחוב מלא מהן עוד את התיבת נח היחידה שנותרה לנו באות לטמא. להלכה אם אשה כזאת מגיעה לביה"כ צריך הגבאי או הרב לבקש מאשה אחרת שהיא צנועה שתלך לאשה הלא צנועה ותגיד לה לכסות עצמה או לצאת מביה"כ, ואם אי אפשר והיא נראת למתפללים יפנה גבו אליה ויתפלל או יתקע מבטו בסידור. ואם כל זה עדיין יצרו מסיט ילך ויתפלל במקום אחר
שאלה מס' 763
לפעמים מזמינים פייטנים לבית הכנסת בשבת חתן והפייטנים הם מתופפים על השולחן חופשי, ומסלסלים מילה עם כמה עצירות גם בקדיש, והחזן של בית הכנסת לא מעיר להם, האם מותר לי בתור אשה להעיר על התיפוף בשבת (האמת שכבר הערתי להם והם לא התייחסו אלי) או להניח להם בשביל השלום?תודה
תשובה
בושה וחרפה החזנים בני זמננו שעושים ככל העולה על רוחם, כדי לענים על הציבור את התפילה אינם מדקדקים כלל ועיקר בהלכות ובדקדוקי ההיגוי הנכונים, ויש מהם שאפילו אינם קובעים עתים לתורה ואיפלו ריח של תורה אין בהם מלבד קול ערב ומעשיו של כעורב, וכבר הארכתי בזה במקום אחר. יחד עם זאת בשל היותך אשה וכן משום שקרוב לוודאי לא ישמעו דברייך עדיף שלא תעירי כלום
לפעמים מזמינים פייטנים לבית הכנסת בשבת חתן והפייטנים הם מתופפים על השולחן חופשי, ומסלסלים מילה עם כמה עצירות גם בקדיש, והחזן של בית הכנסת לא מעיר להם, האם מותר לי בתור אשה להעיר על התיפוף בשבת (האמת שכבר הערתי להם והם לא התייחסו אלי) או להניח להם בשביל השלום?תודה
תשובה
בושה וחרפה החזנים בני זמננו שעושים ככל העולה על רוחם, כדי לענים על הציבור את התפילה אינם מדקדקים כלל ועיקר בהלכות ובדקדוקי ההיגוי הנכונים, ויש מהם שאפילו אינם קובעים עתים לתורה ואיפלו ריח של תורה אין בהם מלבד קול ערב ומעשיו של כעורב, וכבר הארכתי בזה במקום אחר. יחד עם זאת בשל היותך אשה וכן משום שקרוב לוודאי לא ישמעו דברייך עדיף שלא תעירי כלום
שאלה מס' 762
שלום רב, ראשית תודה על ידיעותיך אני נדהם בשומעי כל פעם מחדש, שאלתי אותך שאלה לא מזמן לגבי נסיעה לאומן והבנתי שמרן השדי זצ"ל מתיר זאת, האם זה נכון ואיפה זה כתוב
תשובה
לא הבנתי את כוונתך לר"ת "שדי" ואם כוונתך לשדי חמד, אז זה נמצא בחלק ה' מערכת ארץ ישראל אות א. ועיין במרכבות ארגמן יורה דעה סימן כד' אות י' ואילך דף רלא
שלום רב, ראשית תודה על ידיעותיך אני נדהם בשומעי כל פעם מחדש, שאלתי אותך שאלה לא מזמן לגבי נסיעה לאומן והבנתי שמרן השדי זצ"ל מתיר זאת, האם זה נכון ואיפה זה כתוב
תשובה
לא הבנתי את כוונתך לר"ת "שדי" ואם כוונתך לשדי חמד, אז זה נמצא בחלק ה' מערכת ארץ ישראל אות א. ועיין במרכבות ארגמן יורה דעה סימן כד' אות י' ואילך דף רלא
שאלה מס' 761
לכבוד הרב אהוב נפשנו שלום רב
בשאלה 510 שאלתי את הרב מאיזה ספר ניתן ללמוד דקדוקי הגייה נכונה
(ירושלמי עבור התפילה וקריאת התורה( ומצאתי להאיר לידיעת הרב שליט"א שעוד יזכה להעמיד תלמידים הרבה ב
ישנו ספר מיוחד עבור כללי טעמי המקרא שקוראים לו "טוב טעם" של הרב שמואל מאיר ריאחי ובהסכמת הגר"ע יוסף בספר יש קונטרס אמתה של תורה ק"ש בדקדוקיה-ביאורים ותרגילים בדקדוק הק"ש -אותיות מתחלפות,שוא נח ושוא נע, רווח בין דבקים, מלעיל ומלרע, פיסוק טעמים ועוד
ויהי רצון שנקיים "אל תיראי תולעת יעקב" שכוחנו שבפה יהיה מדוקדק ונכון כהלכה ויתקיימו בקשותינו למשיח צדקנו אמן
תשובה
יישר כוח
לכבוד הרב אהוב נפשנו שלום רב
בשאלה 510 שאלתי את הרב מאיזה ספר ניתן ללמוד דקדוקי הגייה נכונה
(ירושלמי עבור התפילה וקריאת התורה( ומצאתי להאיר לידיעת הרב שליט"א שעוד יזכה להעמיד תלמידים הרבה ב
ישנו ספר מיוחד עבור כללי טעמי המקרא שקוראים לו "טוב טעם" של הרב שמואל מאיר ריאחי ובהסכמת הגר"ע יוסף בספר יש קונטרס אמתה של תורה ק"ש בדקדוקיה-ביאורים ותרגילים בדקדוק הק"ש -אותיות מתחלפות,שוא נח ושוא נע, רווח בין דבקים, מלעיל ומלרע, פיסוק טעמים ועוד
ויהי רצון שנקיים "אל תיראי תולעת יעקב" שכוחנו שבפה יהיה מדוקדק ונכון כהלכה ויתקיימו בקשותינו למשיח צדקנו אמן
תשובה
יישר כוח
שאלה מס' 760
שלום לכבוד הרב
א. שמעתי שהב"ח כותב שמי שלא מאמין בקבלה צריך לנדותו ואינו מצטרף למנין, הרב יוכל לכתוב היכן הוא כותב זאת?תודה
ב. האם הסיפורים שה"מוות קליני" מספרים הם מדברים אמת? באמת נשמתם ראתה הרבה?תודה
ג.בישוב שאני גר תפילת ערבית מהירה תמיד ויש לי 2 אפשרויות, או להתחיל כרגיל ותמיד לא להתחיל עם החזן שמו"ע, או להקדים מעט את החזן ולהתחיל 2 דקות לפני ברכו את ה'..ולהתחיל עימו את שמו"ע, מה עדיף?תודה
ד. למה השו"ע השמיט דיני לשון הרע, ולמה הרמב"ם השמיט דין תפילת הדרך?תודה
חזק וברוך יגדיל תורה ויאדיר
תשובה
א. לא עונה על מקורות, אכן מי שאינו מאמין בקבלה הרי הוא כופר בתורה
ב. הרבה מהסיפורים נכונים ויש להם אחיזה בספרי הקבלה אולם כבר מצאתי בכמה סיפורים מפוקפקים שאינם תואמים את דברי רבותינו
ג. בשום אופן אין לך להתחיל לפני ענית ברכו, ואין לך להפסיד את עניית ברכו כדי להספיק את מרוצת החזן, לכן אם יש ביה"כ אחר שמתפללים יותר איטי לך לשם. ואם אין תתחיל עם כולם אחרי ברכו , הגם שאתה לא יחד איתם
ד.כנראה שהטעם שמרן השמיט הלכות לשון הרע בגלל שהוא בכלל הלכות דעות ודרך ארץ. ומאיפה יצא לך שהרמב"ם השמיט הלכות תפילת הדרך
שלום לכבוד הרב
א. שמעתי שהב"ח כותב שמי שלא מאמין בקבלה צריך לנדותו ואינו מצטרף למנין, הרב יוכל לכתוב היכן הוא כותב זאת?תודה
ב. האם הסיפורים שה"מוות קליני" מספרים הם מדברים אמת? באמת נשמתם ראתה הרבה?תודה
ג.בישוב שאני גר תפילת ערבית מהירה תמיד ויש לי 2 אפשרויות, או להתחיל כרגיל ותמיד לא להתחיל עם החזן שמו"ע, או להקדים מעט את החזן ולהתחיל 2 דקות לפני ברכו את ה'..ולהתחיל עימו את שמו"ע, מה עדיף?תודה
ד. למה השו"ע השמיט דיני לשון הרע, ולמה הרמב"ם השמיט דין תפילת הדרך?תודה
חזק וברוך יגדיל תורה ויאדיר
תשובה
א. לא עונה על מקורות, אכן מי שאינו מאמין בקבלה הרי הוא כופר בתורה
ב. הרבה מהסיפורים נכונים ויש להם אחיזה בספרי הקבלה אולם כבר מצאתי בכמה סיפורים מפוקפקים שאינם תואמים את דברי רבותינו
ג. בשום אופן אין לך להתחיל לפני ענית ברכו, ואין לך להפסיד את עניית ברכו כדי להספיק את מרוצת החזן, לכן אם יש ביה"כ אחר שמתפללים יותר איטי לך לשם. ואם אין תתחיל עם כולם אחרי ברכו , הגם שאתה לא יחד איתם
ד.כנראה שהטעם שמרן השמיט הלכות לשון הרע בגלל שהוא בכלל הלכות דעות ודרך ארץ. ומאיפה יצא לך שהרמב"ם השמיט הלכות תפילת הדרך
שאלה מס' 759
האם ומתי הרב מגיע לאשדוד?תודה
תשובה
בקרוב תיהיה דרשה שם, נא להתעדכן בלוח הדרשות המופיע באתר
האם ומתי הרב מגיע לאשדוד?תודה
תשובה
בקרוב תיהיה דרשה שם, נא להתעדכן בלוח הדרשות המופיע באתר
שאלה מס' 758
כבוד הרב שלום,
קודם כל אני מודה לך מאד על כל השעיורים שלך אני שמעתי את 95% ממה שבאתר ואני כל כך היתחזקתי כל התורה שאני לומד היא בזכותך כל דבר ודבר אני הייתי דתי שסתם שם כיפה ומתפלל 3 פעמים ביוןם והיום ברוך השם אני לומד תורה לפחות 3 שעות ביום והכל בזכותך. כבוד הרב יש לי מס' שאלות שמאד חשובות לי כי אני נתקע במצבים האלו הרבה ולא יודע מה לעשות
א.אם אני רואה מס אנשים שמדברים לשון הרע ואני לומד תורה לידם האם מותר לי כדי לבטל אותם מלדבר לשון הרע להתחיל איתם שיחה על דברים בטלים כדי שיפסיקו ואז להמשיך ללמד תורה(בהתחשב שאין סיכוי שאני יצליח להסיט אותם לדברי תורה)?.תודה
ב.אם ברכתי על כוס מיץ תפוזים שהכל ולא כיוונתי להוציא בדווקא משהוא אחר אבל כוונתי שהכל ניהיה בדבר ה' ואני עכשיו רוצה לאכול דגים או בשר האם אני שוב צריך לברך?(באיזה סימן זה באו''ח והאם זה דין שמשתנה עם סוגי האוכל שאכלתה?).תודה
ג.כבווד הרב התחלתי עם הספר חובת הלבבות ועם אמונה ובטחון ובאמת אני מנסה וזה פשוט לא משפיע עלי אני לא מבין איך ללמד מוסר הרי אני יודע את המידות שרשומות ואת ה15 שערים של מסילת הישרים אנני יודע מה מותר ומה אסור מבחינה מוסרית מה יעזור לי ללמד עוד?תודה
ד.האם הרב יכל לעשות שעיורים בשעות מאוחרות יותר מפני שמתי שהרב נותן דרשות רוב הארץ רק מסיימת ערבית ויש לי לפחות רבע שעה נסיעה על מנת להגיע למקום דרשותיך ואם לא אז חצי שעה
ה.האם הרב יכול להגיד בקצרה מהה יקרא בגוג ומגוג כי אני חא מבין את פרוש המלבי''ם על יחזקאל לח' לט' זה לא מובן יש שם סתירות של זמן מה יקרא אחר מה ואיפה
תודה רבה
תשובה
א. אם אתה לומד דברי תורה, אין לך לפסוק בדברים בטלים כנזכר בחגיגה יב' עמ' ב וע"ז ג' עמ' ב' , והגם שכוונתך טובה לשם שמים שב ואל תעשה עדיף
ב. בן אדם שמברך בביתו על איזה דבר מן הסתם דעתו שהוא על כל מה שעתיד לאכול שם, וככה ראוי לעשות להתנות תנאי שכל זמן שמברך "שהכל" בסתם הוא על כל מה שעתיד לאכול אח"כ
ג. העלתה נק' באמת לא פשוטה בדור הזה, שספרי המוסר אינם משפיעים על הלומדים. מ2 טעמים - א. אנו לא יודעים ללמוד מוסר ב. נעשנו גסים ואטומים, יחד עם זאת ודאי שאי אפשר לאדם להתעלם לגמרי מחלק זה ומוכרח למצוא את הדרך שכן דברי מוסר יכנסו לליבו אם לא ע"י ספרים אז ע"י דרשות של חכמים
ד. הדבר תלוי במזמיני הדרשה, ובקרוב נכנסים לחודש אלול ואז מטבע הדברים יש דרשות לפני הסליחות תתעדכן באתר
ה. הרמב"ם כתב בסוף הילכות מלכים שדברים אלה אין מביאים לאדם לא יראה ולא אהבה, ולכן לא יתעסק בהם כ"כ. עוד כתב שם שאין אנו יודעים בברור מה יקרה עד שיקרה, כיוון שהכל תלוי בזכויות של ישראל ועוונות הגויים ויש בזה עוד הרבה חילוקים ומאמרים סותרים בספרי הזוהר הקדוש. ולהרחבת הנושא ישנו שיעור על זה באתר
שאלה מס' 757
שלום רב
האם עדיפה ברית בבוקר (זריזין מקדימין למצוות) חלבית או ברית בצהריים (ברוב עם) בשרית (כיון שיש עדיפות הלכתית לכתחילה לסעודה בשרית)תודה
תשובה
אין ספק מעלה גדולה באכילת בשר בד"כ כיוון שהוא משמח (עיין פסחים קט עמ' א, חגיגה ח' עמ' א') אולם אין כאן אפילו ספק שזריזין מקדימים למצוות קודם לעניין זה, הגם שיסעדו סעודה חלבית
שלום רב
האם עדיפה ברית בבוקר (זריזין מקדימין למצוות) חלבית או ברית בצהריים (ברוב עם) בשרית (כיון שיש עדיפות הלכתית לכתחילה לסעודה בשרית)תודה
תשובה
אין ספק מעלה גדולה באכילת בשר בד"כ כיוון שהוא משמח (עיין פסחים קט עמ' א, חגיגה ח' עמ' א') אולם אין כאן אפילו ספק שזריזין מקדימים למצוות קודם לעניין זה, הגם שיסעדו סעודה חלבית
שאלה מס' 756
שלום כבוד הרב
אני בחור שמתחזק כבר שנה בערך, משתדל לקבוע עיתים לתורה והולך לשיעורים בכולל ליד הבית אך לא באופן קבוע כיוון שאני עובד בעבודה עם משמרות.
אני בן 23 ולא זכיתי לעלות לישיבה, וברצוני לשאול האם ישיבה זה שלב קריטי בהתחזקות בעבודת השם או שאפשרי להיות אברך גם מבלי לעבור קודם תהליך של ישיבה, והאם בגיל 23 עדיף להתחתן ולהיכנס לכולל או ללכת לישיבה ואז להתחתן אי"ה, ואם כן כמה זמן מספיק להיות בישיבה בכדי לצבור מספיק כלים בכדי ללמוד כמו שצריך? אשמח לתשובה מפורטת, תודה
תשובה
א.אדם שלא היה בישיבה קדושה (לאפוקי כל מיני ישיבות לא קדושות והמבין יבין) במשך שנה שלמה באופן רצוף בהיותו לומד שם, אוכל שם, ישן שם ומתפלל שם לעולם לא יבין טעם אמיתי של גמרא, של עבודת השם ודבקות בו. וכל מציאות הוויתו בקדושה היא בחינה תפאורה בלבד ולא הגיע לדבר האמיתי
ב. עם זאת חלילה לאדם שלא זכה להכנס לישיבה להתייאש מעצמו אלא יעמול על התורה בכל כוחו להסתופף בצל רבנים וחכמים יראי השם וחשובי שמו
ג. מי שיש בידו להכנס לישיבה קדושה, באופן שציינו לפחות לשנה אחת תמימה יעשה כן וודאי שיצא ממנה אדם אחר לחלוטין. הגם אם אח"כ יחליט להיות בעל בית יראי שמים ולאו דווקא אברך
ד. בשל גילך בצעיר יחסית אני בהחלט ממליץ לך להכנס לישיבה באופן שציינו לפחות לשנה. והגם שזו הקרבה גדולה מאוד מאוד מצד האדם ואינו דבר פשוט כלל ועיקר דברים טובים באים במאמץ, בהצלחה
שלום כבוד הרב
אני בחור שמתחזק כבר שנה בערך, משתדל לקבוע עיתים לתורה והולך לשיעורים בכולל ליד הבית אך לא באופן קבוע כיוון שאני עובד בעבודה עם משמרות.
אני בן 23 ולא זכיתי לעלות לישיבה, וברצוני לשאול האם ישיבה זה שלב קריטי בהתחזקות בעבודת השם או שאפשרי להיות אברך גם מבלי לעבור קודם תהליך של ישיבה, והאם בגיל 23 עדיף להתחתן ולהיכנס לכולל או ללכת לישיבה ואז להתחתן אי"ה, ואם כן כמה זמן מספיק להיות בישיבה בכדי לצבור מספיק כלים בכדי ללמוד כמו שצריך? אשמח לתשובה מפורטת, תודה
תשובה
א.אדם שלא היה בישיבה קדושה (לאפוקי כל מיני ישיבות לא קדושות והמבין יבין) במשך שנה שלמה באופן רצוף בהיותו לומד שם, אוכל שם, ישן שם ומתפלל שם לעולם לא יבין טעם אמיתי של גמרא, של עבודת השם ודבקות בו. וכל מציאות הוויתו בקדושה היא בחינה תפאורה בלבד ולא הגיע לדבר האמיתי
ב. עם זאת חלילה לאדם שלא זכה להכנס לישיבה להתייאש מעצמו אלא יעמול על התורה בכל כוחו להסתופף בצל רבנים וחכמים יראי השם וחשובי שמו
ג. מי שיש בידו להכנס לישיבה קדושה, באופן שציינו לפחות לשנה אחת תמימה יעשה כן וודאי שיצא ממנה אדם אחר לחלוטין. הגם אם אח"כ יחליט להיות בעל בית יראי שמים ולאו דווקא אברך
ד. בשל גילך בצעיר יחסית אני בהחלט ממליץ לך להכנס לישיבה באופן שציינו לפחות לשנה. והגם שזו הקרבה גדולה מאוד מאוד מצד האדם ואינו דבר פשוט כלל ועיקר דברים טובים באים במאמץ, בהצלחה
שאלה מס' 755
לכבוד הרב שלום
האם אוכל לעשות תיקון לבגד בתשעת הימים שאצטרך ללובשו לחתונה של אחותי שתתקיים לאחר תשעה באב?תודה מראש
תשובה
עדיף לעשות את התיקון לאחר תשעה באב, שהרי בלאו הכי שהחתונה מתקיימת רק אז
לכבוד הרב שלום
האם אוכל לעשות תיקון לבגד בתשעת הימים שאצטרך ללובשו לחתונה של אחותי שתתקיים לאחר תשעה באב?תודה מראש
תשובה
עדיף לעשות את התיקון לאחר תשעה באב, שהרי בלאו הכי שהחתונה מתקיימת רק אז
שאלה מס' 754
שלום כבוד הרב
אני שומע כל הזמן את השיעורים שלך בפרשת השבוע והם מתוקים מאוד ואני מאוד נהנה מהשיעורים שלך. רציתי לדעת היכן ניתן להשיג את ספרך החדש, מרכבות ארגמן?מה דעת הרב לגבי למידת 2 מסכתות ביחד? תודה רבה
תשובה
א. את הספר ניתן להשיג אך ורק לאחר הדרשות
ב. לכתחילה לא נכון ללמוד 2 מסכתת בבת אחת, תפסת מרובה לא תפסת
שלום כבוד הרב
אני שומע כל הזמן את השיעורים שלך בפרשת השבוע והם מתוקים מאוד ואני מאוד נהנה מהשיעורים שלך. רציתי לדעת היכן ניתן להשיג את ספרך החדש, מרכבות ארגמן?מה דעת הרב לגבי למידת 2 מסכתות ביחד? תודה רבה
תשובה
א. את הספר ניתן להשיג אך ורק לאחר הדרשות
ב. לכתחילה לא נכון ללמוד 2 מסכתת בבת אחת, תפסת מרובה לא תפסת
שאלה מס' 753
הרב אני חוזר בתשובה בן 26,יצאתי לשידוך חוזרת בתשובה בת 28 שידוך שהרב שלי ניסה,הבחורה דחתה אותי בטענה שאני חזק מידי בשבילה
אחי גדול ממני פחות חזק בדת הרב שלי אומר לי שהוא ינסה לצאת עמה,האם נכון לעשות מעשה שכזה? לי אישית זה לא נראה אך מה הרב ממליץ
תשובה
באמת שקשה לי לחוות דעה בשאלתך, כי איני יודע את הפרטים והמניעים שגורמים לרב לעשות כן, ובכלל אני לא מבין מה זה "חזק מדי" היום מי שהוא ירא שמים נקרא חזק מדי, ובושה וחרפה על הדור הזה שמחפשים מה שנוח ומסתכלים רק בקנקן ולא על עבודת השם ויראת שמים ועל אלה אני בוכייה
הרב אני חוזר בתשובה בן 26,יצאתי לשידוך חוזרת בתשובה בת 28 שידוך שהרב שלי ניסה,הבחורה דחתה אותי בטענה שאני חזק מידי בשבילה
אחי גדול ממני פחות חזק בדת הרב שלי אומר לי שהוא ינסה לצאת עמה,האם נכון לעשות מעשה שכזה? לי אישית זה לא נראה אך מה הרב ממליץ
תשובה
באמת שקשה לי לחוות דעה בשאלתך, כי איני יודע את הפרטים והמניעים שגורמים לרב לעשות כן, ובכלל אני לא מבין מה זה "חזק מדי" היום מי שהוא ירא שמים נקרא חזק מדי, ובושה וחרפה על הדור הזה שמחפשים מה שנוח ומסתכלים רק בקנקן ולא על עבודת השם ויראת שמים ועל אלה אני בוכייה
שאלה מס' 752
לכ"ת הרב הגאון אשמח אם תידע אותנו כיצד אפשר לרכוש זיכרון וידע עצום כמו שלך ? וכיצד אפשר להיתברך בזה? שנאמר:"קנאת סופרים תרבה חכמה"? תודה
תשובה
עיין שו"ת מרכבות ארגמן סימן כ' דף רא, שם כתבת באורך וברוחב על עניין הזיכרון
לכ"ת הרב הגאון אשמח אם תידע אותנו כיצד אפשר לרכוש זיכרון וידע עצום כמו שלך ? וכיצד אפשר להיתברך בזה? שנאמר:"קנאת סופרים תרבה חכמה"? תודה
תשובה
עיין שו"ת מרכבות ארגמן סימן כ' דף רא, שם כתבת באורך וברוחב על עניין הזיכרון
שאלה מס' 751
שלום כבוד הרב, רציתי לדעת אם יש בעיה לישון עם גופיית סבא ואם יש עניין לישון עם טלית קטן. תודה
תשובה
אין שום בעיה לישון עם גופייה, ולפי המקובלים יש לישון בדווקא עם טלית קטן מי שיכול, וזו חסידות שאינה חובה כיוון שטלית קטן היא אור מקיף השומר על הבן אדם מן המזיקים ואע"פ שבלילה אין אני קורא "וראיתם אותו" כי לילה לאו זמן ראיה הוא, מ"מ כיוון שאין לך דבר הדוחה את המזיקים יותר מאור מקיף כתבו המקובלים שנכון להיות עם ציצית בלילה וכן לישון איתה, בפרט שבזמן זה מתגברים המזיקים בעולם
שלום כבוד הרב, רציתי לדעת אם יש בעיה לישון עם גופיית סבא ואם יש עניין לישון עם טלית קטן. תודה
תשובה
אין שום בעיה לישון עם גופייה, ולפי המקובלים יש לישון בדווקא עם טלית קטן מי שיכול, וזו חסידות שאינה חובה כיוון שטלית קטן היא אור מקיף השומר על הבן אדם מן המזיקים ואע"פ שבלילה אין אני קורא "וראיתם אותו" כי לילה לאו זמן ראיה הוא, מ"מ כיוון שאין לך דבר הדוחה את המזיקים יותר מאור מקיף כתבו המקובלים שנכון להיות עם ציצית בלילה וכן לישון איתה, בפרט שבזמן זה מתגברים המזיקים בעולם
שאלה מס' 750
הרב לא אמר איזה ספר הוא ממליץ ללימוד הלכה?תודה
תשובה
הכל תלוי במדרגה של התלמיד , אם הוא אדם פשוט טוב לו להתעסק בהלכות פסוקות כגון: כף החיים, בן איש חי, חסד לאלפים וילקוט יוסף. אומנם אם הוא כבר במדרגה יותר מתקדמת טוב לו להתעסק בהלכה ברורה עם הביאורים או במשנה ברורה, ואם הוא במדרגה עוד יותר מתקדמת ודאי שילמד בית יוסף ושו"ע עם אחרונים
הרב לא אמר איזה ספר הוא ממליץ ללימוד הלכה?תודה
תשובה
הכל תלוי במדרגה של התלמיד , אם הוא אדם פשוט טוב לו להתעסק בהלכות פסוקות כגון: כף החיים, בן איש חי, חסד לאלפים וילקוט יוסף. אומנם אם הוא כבר במדרגה יותר מתקדמת טוב לו להתעסק בהלכה ברורה עם הביאורים או במשנה ברורה, ואם הוא במדרגה עוד יותר מתקדמת ודאי שילמד בית יוסף ושו"ע עם אחרונים
שאלה מס' 749
הרב חברתי טוענת שיש רב שהתיר לה לטבול במקווה בעודה רווקה כדי להטהר לחבר שלה שהיה גר איתה ביחד האם זה נכון שיש רב שבאמת יתיר לבחורה רווקה לטבול במקוה כדי להיות טהורה לחבר שלה ?תודה רבה
תשובה
הדברים מזעזעים כל בעל נפש, ויש בזה מחלוקת מאוד גדולה באחרונים והיא מחלוקת שבע"פ ולא בכתובים, כי מי יעיז לעלות על הכתב היתרים כאלה? וכל הספק הוא לעניין ביאת כרת בהיותה נידה של טבלה במקוה, וכדי להציל אותם מאיסור נורא זה יש מי שרצה להתיר לרווקה לטבול, כי בלאו הכי אינו שומרים נגיעה. אולם מלבד הבעיה הקשה של איסור זרע לבטלה שיש בזה, יש בזה פתח גדול להרבה מאוד איסורי דאורייתא , ולא הייתי מאמין על אדם שיש לו ריח של תורה שיתיר דבר כזה. ובאופן כזה אין לרבנים לתת היתרים , להתיר איסורים והעליטהו לרשע וימות ודי למבין
הרב חברתי טוענת שיש רב שהתיר לה לטבול במקווה בעודה רווקה כדי להטהר לחבר שלה שהיה גר איתה ביחד האם זה נכון שיש רב שבאמת יתיר לבחורה רווקה לטבול במקוה כדי להיות טהורה לחבר שלה ?תודה רבה
תשובה
הדברים מזעזעים כל בעל נפש, ויש בזה מחלוקת מאוד גדולה באחרונים והיא מחלוקת שבע"פ ולא בכתובים, כי מי יעיז לעלות על הכתב היתרים כאלה? וכל הספק הוא לעניין ביאת כרת בהיותה נידה של טבלה במקוה, וכדי להציל אותם מאיסור נורא זה יש מי שרצה להתיר לרווקה לטבול, כי בלאו הכי אינו שומרים נגיעה. אולם מלבד הבעיה הקשה של איסור זרע לבטלה שיש בזה, יש בזה פתח גדול להרבה מאוד איסורי דאורייתא , ולא הייתי מאמין על אדם שיש לו ריח של תורה שיתיר דבר כזה. ובאופן כזה אין לרבנים לתת היתרים , להתיר איסורים והעליטהו לרשע וימות ודי למבין
שאלה מס' 748
האם תענית הפסקה מכפרת עונות יותר מכל דבר? תודה רבה
תשובה
על סיגוף שאדם מסגף את עצמו ומתכוון בזה לכפרת עוונות ודאי שיש בזה תועלת גדולה, אולם סיגופים ותעניות יבואו באופן שאדם מקיים באופן שלם את כל התרי"ג מצוות ולא יתפוס את התפל ויעזוב את העיקר
האם תענית הפסקה מכפרת עונות יותר מכל דבר? תודה רבה
תשובה
על סיגוף שאדם מסגף את עצמו ומתכוון בזה לכפרת עוונות ודאי שיש בזה תועלת גדולה, אולם סיגופים ותעניות יבואו באופן שאדם מקיים באופן שלם את כל התרי"ג מצוות ולא יתפוס את התפל ויעזוב את העיקר
שאלה מס' 747
כמה עולה הספר? יהיה אפשר להזמין גם דרך האתר? או רק אם נמצאים בדרשה
תשובה
רק לאחר הדרשות
כמה עולה הספר? יהיה אפשר להזמין גם דרך האתר? או רק אם נמצאים בדרשה
תשובה
רק לאחר הדרשות
שאלה מס' 746
שלום לכבוד הרב, שמעתי באחד השיעורים שלך שאדם צריך לעמול קשה על הפרנסה כדי לפרנס את משפחתו והבאת מקורות מהש"ס, אך לאחר קריאת שער הביטחון בחובות הלבבות אני די התבלבלתי, ששם כתוב שלמי שיש ביטחון גמור הפרנסה תבוא לו עד לתוך הבית. האם גם בגמרא יש את ההבדל בין מי שיש לו ביטחון למי שאין? תודה.
תשובה
כל דברי שער הביטחון מיוסדים על דברי חז"ל והוא אינו חולק עליהם, ואכן אמרו חז"ל במקום אחד שקשה פרנסתו של אדם כקריעת ים סוף, ובמקום אחר שכל מזונתיו של האדם קצובים לו באותה שנה. ולכאורה מה יש לו להתאמץ אם כבר קצוב לו? והתשובה הכל תלוי בזכויותיו של האדם אם יקבל מה שנקצב לו או לא, ובאיזה אופן יקבל את מה שנקצב לו במאמץ או בקלות, ועוד הרבה חילוקים יש בזה. כל מאמרי חז"ל מתיישבים ומדויקים ועוד יש לחלק בדרגת הבטחון של האדם עיין יומא דף עה עמ' א' על הפסוק "דאגה בלב איש.." ועיין ביצה טז עמ' א' בהנהגות של הלל ושמאי וק"ל
שלום לכבוד הרב, שמעתי באחד השיעורים שלך שאדם צריך לעמול קשה על הפרנסה כדי לפרנס את משפחתו והבאת מקורות מהש"ס, אך לאחר קריאת שער הביטחון בחובות הלבבות אני די התבלבלתי, ששם כתוב שלמי שיש ביטחון גמור הפרנסה תבוא לו עד לתוך הבית. האם גם בגמרא יש את ההבדל בין מי שיש לו ביטחון למי שאין? תודה.
תשובה
כל דברי שער הביטחון מיוסדים על דברי חז"ל והוא אינו חולק עליהם, ואכן אמרו חז"ל במקום אחד שקשה פרנסתו של אדם כקריעת ים סוף, ובמקום אחר שכל מזונתיו של האדם קצובים לו באותה שנה. ולכאורה מה יש לו להתאמץ אם כבר קצוב לו? והתשובה הכל תלוי בזכויותיו של האדם אם יקבל מה שנקצב לו או לא, ובאיזה אופן יקבל את מה שנקצב לו במאמץ או בקלות, ועוד הרבה חילוקים יש בזה. כל מאמרי חז"ל מתיישבים ומדויקים ועוד יש לחלק בדרגת הבטחון של האדם עיין יומא דף עה עמ' א' על הפסוק "דאגה בלב איש.." ועיין ביצה טז עמ' א' בהנהגות של הלל ושמאי וק"ל
שאלה מס' 745
שלום כבוד הרב, האם יש חשיבות שברית מילה יתקיים מוקדם בבוקר גם אם רוב המוזמנים לא יצליחו להגיע או שמא ניתן לדחות את המצווה לשעה 12:00 בצהרים?תודה רבה
תשובה
הלכה נפסקה בשו"ע בהלכות מילה סימן רס' ואילך שברית מילה עושים מוקדם בבוקר כי זריזים מקדימים למצוות (פסחים דף ד) ודין זה קודם את דין "ברוב עם" כמו שמוכח בר"ה דף לב, והאריך בזה חכם עובדיה ביביע האומר חלק ב' סימן יח' ביורה דעה. נמצא שאת הברית יעשו בבוקר ואת המסיבה יעשו מאוחר יותר
שלום כבוד הרב, האם יש חשיבות שברית מילה יתקיים מוקדם בבוקר גם אם רוב המוזמנים לא יצליחו להגיע או שמא ניתן לדחות את המצווה לשעה 12:00 בצהרים?תודה רבה
תשובה
הלכה נפסקה בשו"ע בהלכות מילה סימן רס' ואילך שברית מילה עושים מוקדם בבוקר כי זריזים מקדימים למצוות (פסחים דף ד) ודין זה קודם את דין "ברוב עם" כמו שמוכח בר"ה דף לב, והאריך בזה חכם עובדיה ביביע האומר חלק ב' סימן יח' ביורה דעה. נמצא שאת הברית יעשו בבוקר ואת המסיבה יעשו מאוחר יותר
שאלה במס' 744
מתי הרב חוזר לתת שיעורים בימי שלישי במעלה אדומים? תודה
תשובה
מיום שלישי פרשת מטות - מסעי (מחר) ואחר השיעור יהיה ניתן להשיג את הספר מרכבות ארגמן
מתי הרב חוזר לתת שיעורים בימי שלישי במעלה אדומים? תודה
תשובה
מיום שלישי פרשת מטות - מסעי (מחר) ואחר השיעור יהיה ניתן להשיג את הספר מרכבות ארגמן
שאלה מס' 743
אבי נפטר בליל ט באב לפני שנתיים, האם טוב העשה אם אזמין ביום שבת ליפני האזכרה חברות לקריאת ספר תהילים מחולק לכבוד אבי?תודה רבה
תשובה
בהחלט דבר ראוי ומבורך כל מה שעושה הילד לעילוי נשמת הוריו מוסיף להוריו זכויות, ונחת עין קץ באותו עולם ואפילו אם עבר כמה וכמה שנים מיום הפטירה והארכתי בזה בשו"ת מרכבות ארגמן בסימן כו' ביורה דעה
אבי נפטר בליל ט באב לפני שנתיים, האם טוב העשה אם אזמין ביום שבת ליפני האזכרה חברות לקריאת ספר תהילים מחולק לכבוד אבי?תודה רבה
תשובה
בהחלט דבר ראוי ומבורך כל מה שעושה הילד לעילוי נשמת הוריו מוסיף להוריו זכויות, ונחת עין קץ באותו עולם ואפילו אם עבר כמה וכמה שנים מיום הפטירה והארכתי בזה בשו"ת מרכבות ארגמן בסימן כו' ביורה דעה
שאלה מס' 742
לכבוד הרב הגאון שליט"א
א. האם מותר לשתות עארק לפני התפילה
ב. בן אדם שיש לו שיעור כל יום שעה, ובמקום זה הוא מעדיף ללכת להתבודד האם ידונו אותו על ביטול תורה
ג. יש מקור לכך שהלימוד העיקרי שאדם צריך ללמוד הוא דווקא הלכה
ד. מתי הספר של כבוד הרב יוצא? ואיפה יהיה אפשר לרכוש אותו?תודה רבה
תשובה
א. לא ידעתי אם לבכות או לבכות, הלא ברור שאסור במה אתה מסתפק? תפילת שיכור תועבה עיין שו"ע סימן צט, וברכות דף לא וזוהר חדש דף כח
ב. אם הוא לא ללמד תורה באותו היום כראוי אכן ידונו אותו על ביטול תורה, וגם שאלה זו היא פשיטה
ג. כל הפוסקים הסכימו לזה פה אחד, עיין הליכות עולם חלק ח' כמדומני דף רלז
ד. הספר יצא וניתן להשיגו בסוף הדרשות
שאלה מס' 741
בנוגע לדרשה שנתן הרב בקשר לבני הנידה בי"ט תמוז בשנה שעברה, מתוך המילים של הרב עובדיה הדאיה משתמע כי האב שילד בן מאשה נידה, בזמן שעושה תשובה שולף את הרוח הלא טהורה מבנו ודבר זה דווקא כן מתיישב עם הקדמת הזוהר הזוהר שאומר שאדם שמתחיל ללמוד תורה שולף את הרוח הלא טהורה מעצמו. מכאן נובע שלבן נידה יש רוח לא טהורה והיא יכולה לצאת בשני דרכים - או בתשובה של האב או בלימוד תורה שלו עצמו. אם כן, איך לא מתיישבים דבריו?תודה רבה
תשובה
איפה מצאת שהזוהר כתב שם בנוגע לאבא ? הלא כל מה שהוא דיבר שם זה לעניין האדם העצמו ולא הזכיר כלל עניין אביו, עיין שם עוד הפעם. וביתר ביאור בשו"ת מרכבות ארגמן סימן כח' באבן העזר
בנוגע לדרשה שנתן הרב בקשר לבני הנידה בי"ט תמוז בשנה שעברה, מתוך המילים של הרב עובדיה הדאיה משתמע כי האב שילד בן מאשה נידה, בזמן שעושה תשובה שולף את הרוח הלא טהורה מבנו ודבר זה דווקא כן מתיישב עם הקדמת הזוהר הזוהר שאומר שאדם שמתחיל ללמוד תורה שולף את הרוח הלא טהורה מעצמו. מכאן נובע שלבן נידה יש רוח לא טהורה והיא יכולה לצאת בשני דרכים - או בתשובה של האב או בלימוד תורה שלו עצמו. אם כן, איך לא מתיישבים דבריו?תודה רבה
תשובה
איפה מצאת שהזוהר כתב שם בנוגע לאבא ? הלא כל מה שהוא דיבר שם זה לעניין האדם העצמו ולא הזכיר כלל עניין אביו, עיין שם עוד הפעם. וביתר ביאור בשו"ת מרכבות ארגמן סימן כח' באבן העזר
שאלה מס' 740
שלום לכבוד הרב האם הרב יכול להגידר לי באיזה ספרים לקבוע לימוד הלכה? כי את ילקוט יוסף אני יודע ואני חוזר אבל אי אפשר לקבוע יותר מידי זצן על ילקות יוסף הרי זה המון פסיקות הלכתיות שאין בהם התקדמות במו בגמרא ששם אתה מתקדם מנושא לנושא שיש קשר הדוק בין הנושאים וביל''י אין את הקשר מה שגורם לאיבוד ריכוז בזמן הלימוד? איזה ספרים ואיך ללמד איתם אם הרב יוכל לומר לי אני אשמח מאד
אני שאלתי שאלה לגבי הגמ' שלמתדי ביצה ואז הלכתי לבבה קמא אז תודה לאל לפני שקראתי את תשובתך אמרתי שאני ימשיך בבה קמא ומה שעשיתי זה דילגתי על העצ' הקשים כמו כ''ה -כ''ט ע''ד פ' ואני באמת מנשא ללמד גם הלכה כמו שאמרת ואני לומד ילקוט יוסף ארוך שיש הערות למטה אז אני לומד את הערות שזה מביא את החילוקים של האחרונים בנוגע להלכה שנפסקה למעלה . איך הייתה ממליץ לי להתקדם בלימוד הגמ' איך לעשות את הלימוד שלי אם אני לומד לבד ויש לי ברוך השם בקיץ2 שעות של לימוד גמרא לפני מנחה, כבוד הרב ממשמע מרוב תלמידי הישיבות שאני נפגש אתם בקרב בני ברק וירושלים רק ישיבה אחד לומד הלכה ושמה כסא רחמים כל שאר הישיבות לא לומדות כלום חוץ מגמרא האם אתה מסכים לכך
תשובה
על כל השאלות מעין אלה השייכות לענייני סדרים כבר ציינתי כמה וכמה פעמים את התשובה שכתבנו בשו"ת בסימן כ' עיין שם, ולגבי שאלתך לעניין הישיבות עולם הישיבות מתרכז בלימוד הגמ' ובצדק, שאם אין אדם יודע ללמוד גמרא לא יבין לעולם את הבית יוסף ואת דרכי החשיבה ששם ובבית חדש וביתק הפוסקים. וכל ההלכות כולם פותחות בגמרא ולכן מלמדים את בני הישיבות גמרא ואחר שינשא אותו בחור ילך ללמוד בכולל הלכה
שלום לכבוד הרב האם הרב יכול להגידר לי באיזה ספרים לקבוע לימוד הלכה? כי את ילקוט יוסף אני יודע ואני חוזר אבל אי אפשר לקבוע יותר מידי זצן על ילקות יוסף הרי זה המון פסיקות הלכתיות שאין בהם התקדמות במו בגמרא ששם אתה מתקדם מנושא לנושא שיש קשר הדוק בין הנושאים וביל''י אין את הקשר מה שגורם לאיבוד ריכוז בזמן הלימוד? איזה ספרים ואיך ללמד איתם אם הרב יוכל לומר לי אני אשמח מאד
אני שאלתי שאלה לגבי הגמ' שלמתדי ביצה ואז הלכתי לבבה קמא אז תודה לאל לפני שקראתי את תשובתך אמרתי שאני ימשיך בבה קמא ומה שעשיתי זה דילגתי על העצ' הקשים כמו כ''ה -כ''ט ע''ד פ' ואני באמת מנשא ללמד גם הלכה כמו שאמרת ואני לומד ילקוט יוסף ארוך שיש הערות למטה אז אני לומד את הערות שזה מביא את החילוקים של האחרונים בנוגע להלכה שנפסקה למעלה . איך הייתה ממליץ לי להתקדם בלימוד הגמ' איך לעשות את הלימוד שלי אם אני לומד לבד ויש לי ברוך השם בקיץ2 שעות של לימוד גמרא לפני מנחה, כבוד הרב ממשמע מרוב תלמידי הישיבות שאני נפגש אתם בקרב בני ברק וירושלים רק ישיבה אחד לומד הלכה ושמה כסא רחמים כל שאר הישיבות לא לומדות כלום חוץ מגמרא האם אתה מסכים לכך
תשובה
על כל השאלות מעין אלה השייכות לענייני סדרים כבר ציינתי כמה וכמה פעמים את התשובה שכתבנו בשו"ת בסימן כ' עיין שם, ולגבי שאלתך לעניין הישיבות עולם הישיבות מתרכז בלימוד הגמ' ובצדק, שאם אין אדם יודע ללמוד גמרא לא יבין לעולם את הבית יוסף ואת דרכי החשיבה ששם ובבית חדש וביתק הפוסקים. וכל ההלכות כולם פותחות בגמרא ולכן מלמדים את בני הישיבות גמרא ואחר שינשא אותו בחור ילך ללמוד בכולל הלכה
שאלה מס' 739
כבוד הרב שלום עליכם
אשמח מאוד אם הרב יעזור לי בשאלה כמה פעמים מוזכר המושג "תיקו" בגמרא והיכן?מזל טוב על הוצאת הספר "מרכבות ארגמן" נברך את כבודו שיזכה להוציא קיט כרכים אוהב אותך מאוד ולמרות שאני קשה לי בפרנסה אני עוזב את העבודה בימי שלישי ומגיע לשיעורים שלך ביזדים ובמוסיוף שתזכה להגדיל תורה ולהאדירה
תשובה
תודה רבה, הקב"ה ישלח לך פרנסה בשפע. ושאלות מסוג זה אין אני עונה
כבוד הרב שלום עליכם
אשמח מאוד אם הרב יעזור לי בשאלה כמה פעמים מוזכר המושג "תיקו" בגמרא והיכן?מזל טוב על הוצאת הספר "מרכבות ארגמן" נברך את כבודו שיזכה להוציא קיט כרכים אוהב אותך מאוד ולמרות שאני קשה לי בפרנסה אני עוזב את העבודה בימי שלישי ומגיע לשיעורים שלך ביזדים ובמוסיוף שתזכה להגדיל תורה ולהאדירה
תשובה
תודה רבה, הקב"ה ישלח לך פרנסה בשפע. ושאלות מסוג זה אין אני עונה
שאלה מס' 738
שלום לרב רציתי לדעת אם אבא של פלוני היתפלל בית כנסת אלמוני האם יש ענין שהבן יתפלל בבית כנסת של אביו ואם כן האם יש מקור בספרים או שזה עינין בעלמא? תודה מראש
תשובה
אין חיוב להתפלל במקום שאביו מתפלל בו, בפרט אם אותו בית כנסת שהאב מתפלל מדברים בו ומעלים חזנים לא יראי שמים ולא מדקדקים בהלכות. אולם אם שתי הבתי כנסת באותה מדרגה נכון וראוי לבן ללכת אצל אביו, משום שנחת יש להורים כשבניהם מתפללים לצידם ומכבדים אותם כשעומים בעליה לתורה וכו
שלום לרב רציתי לדעת אם אבא של פלוני היתפלל בית כנסת אלמוני האם יש ענין שהבן יתפלל בבית כנסת של אביו ואם כן האם יש מקור בספרים או שזה עינין בעלמא? תודה מראש
תשובה
אין חיוב להתפלל במקום שאביו מתפלל בו, בפרט אם אותו בית כנסת שהאב מתפלל מדברים בו ומעלים חזנים לא יראי שמים ולא מדקדקים בהלכות. אולם אם שתי הבתי כנסת באותה מדרגה נכון וראוי לבן ללכת אצל אביו, משום שנחת יש להורים כשבניהם מתפללים לצידם ומכבדים אותם כשעומים בעליה לתורה וכו
שאלה מס' 737
שלום רב
שמעתי הרצאה מרתקת של הרב בעניין מסע הנשמה על כך תודה שאלתי ובקשתי אם על הרב טוב להביא לי מקון על כך שהנשמות לא רצו
לרדת לעולם עקב ההתרחקות מהאל ומשכם בצלצלי שמע וכו כמו"כ מקור לכך שהעולם צריך היה להיות יום אחד אילולי חטא אדה"ר בגמ' בסנהדרין לח: לא כתוב הדבר במפורש' תודה רבה
תשובה
לא עונה על מקורות, הגם שכל הדברים שאמרתי יש מקורות מדוייקים מהזוהר ומהרמ"ק
שאלה מס' 736
רציתי לדעת האם יש אפשרות "לדבר" עם בורא עולם דרך קוביות משחק? אני אסביר את השאלה ע"י דוגמא. אני סטודנט ולא תמיד אני מספיק ללמוד את כל החומר שעליו אני נבחן ורציתי לדעת האם אני יכול לקחת קוביית משחק רגילה (1-6) ולשאול את בורא עולם האם ללמוד או לא ללמוד נושא מסויים שהתוצאות 1-3 יהיו כן ו -4-6 לא...האם זה מותר ואפשרי?תודה רבה
תשובה
אסור לעשות כן בשום אופן, ויש בזה גם חשש לאו דאורייתא
רציתי לדעת האם יש אפשרות "לדבר" עם בורא עולם דרך קוביות משחק? אני אסביר את השאלה ע"י דוגמא. אני סטודנט ולא תמיד אני מספיק ללמוד את כל החומר שעליו אני נבחן ורציתי לדעת האם אני יכול לקחת קוביית משחק רגילה (1-6) ולשאול את בורא עולם האם ללמוד או לא ללמוד נושא מסויים שהתוצאות 1-3 יהיו כן ו -4-6 לא...האם זה מותר ואפשרי?תודה רבה
תשובה
אסור לעשות כן בשום אופן, ויש בזה גם חשש לאו דאורייתא
שאלה מס' 735
שלום לרב.
?א. מה דעת הרב על תנועה מעורבת
ב.כבר תקופה ארוכה אני משקיע בשיפור המידות שלי (שמצבן לא מזהיר במיוחד) אך אני לא רואה תוצאות בשטח. עברתי על המסילת ישרים בערך
עשר פעמים והתפללתי והשתדלתי המון. מה עוד אפשר לעשות?תודה
תשובה
א. תנועת נוער מעורבת היא סכנת נפשות ממש , והרבה תקלות מכוערות יוצאות משם וכבוד אלוקים הסתר דבר. ומי שיירא לנפשו ולנפש בניו לא ילך לשם לא בתור מדריך ולא בתור תלמיד ולא ינסה לתקן אותם כי קרוב לוודאי שלא ישמעו לו, והדברים נעשים נגד רצון חכמי ישראל ובלי דעת תורה ושומר נפשו ירחק
ב. עבודת המידות היא עבודה הקשה שבמקדש, ובכדי לתקן מידה אחת צריך אדם לעמול כל ימי חייו ולא לרוץ באופן כללי על כל המידות, וגם ללמוד מוסר צריך לדעת איך וצריך לשים על זה צדקה ולבכות עד לב השמים שיקבל סיוע לזה
שלום לרב.
?א. מה דעת הרב על תנועה מעורבת
ב.כבר תקופה ארוכה אני משקיע בשיפור המידות שלי (שמצבן לא מזהיר במיוחד) אך אני לא רואה תוצאות בשטח. עברתי על המסילת ישרים בערך
עשר פעמים והתפללתי והשתדלתי המון. מה עוד אפשר לעשות?תודה
תשובה
א. תנועת נוער מעורבת היא סכנת נפשות ממש , והרבה תקלות מכוערות יוצאות משם וכבוד אלוקים הסתר דבר. ומי שיירא לנפשו ולנפש בניו לא ילך לשם לא בתור מדריך ולא בתור תלמיד ולא ינסה לתקן אותם כי קרוב לוודאי שלא ישמעו לו, והדברים נעשים נגד רצון חכמי ישראל ובלי דעת תורה ושומר נפשו ירחק
ב. עבודת המידות היא עבודה הקשה שבמקדש, ובכדי לתקן מידה אחת צריך אדם לעמול כל ימי חייו ולא לרוץ באופן כללי על כל המידות, וגם ללמוד מוסר צריך לדעת איך וצריך לשים על זה צדקה ולבכות עד לב השמים שיקבל סיוע לזה
שאלה מס' 734
מה הרב היה מציע ללמד למוסר והאם אפשר לא ללמד מוסר כאשר יש לחץ ללמד גמרא כדי להשוות פערים עם הדף יומי (אני לומד שתי סדרי גמרא בבה קמא+פסחים) ובבה קמא הרבה יותר מואץ כי הרבה גמרא אני צריך להשלים עקב חזרתי בתשובה בגיל מאוחר. אני קם לנץ ואני משתדל לממד בלילה ולעשות תיקון חצות כך שאני הולך לישון בערך ב1 בללילה וקם ב4:15 ואני עייף מאד ויש לי איזה שעתיים בבקר פנויים האם יש בעיה לישון בזמן הזה? תודה רבה
תשובה
לעניות דעתי הדרך שאתה הולך בה אינה נכונה כי מלבד שאתה לומד 2 גמארות בו זמנית בשעה שאתה רק תלמיד מתחיל , ועוד ישן מעט זמן שמוח לא יוכל להיות צלול בלימוד ועוד מבקש לוותר גם על לימוד המוסר, הרי זו נוסחא מדוייקת לייאוש וכשלון. לא עליך המלאכה לגמור וכן אין עניין לרוץ בלימוד ובטח לא ללמוד 2 גמרות בו זמנית ולישון מעט זמן ואין לוותר על לימוד המוסר, וכדאי לך לעיין במה שכתבתי בשו"ת מרכבות ארגמן בסימן כ' בדף רא' שם פרשתי בפני הלומד 10 טיפים חשובים ביותר שיסייעו לך לצמוח ולגדול בתורה
מה הרב היה מציע ללמד למוסר והאם אפשר לא ללמד מוסר כאשר יש לחץ ללמד גמרא כדי להשוות פערים עם הדף יומי (אני לומד שתי סדרי גמרא בבה קמא+פסחים) ובבה קמא הרבה יותר מואץ כי הרבה גמרא אני צריך להשלים עקב חזרתי בתשובה בגיל מאוחר. אני קם לנץ ואני משתדל לממד בלילה ולעשות תיקון חצות כך שאני הולך לישון בערך ב1 בללילה וקם ב4:15 ואני עייף מאד ויש לי איזה שעתיים בבקר פנויים האם יש בעיה לישון בזמן הזה? תודה רבה
תשובה
לעניות דעתי הדרך שאתה הולך בה אינה נכונה כי מלבד שאתה לומד 2 גמארות בו זמנית בשעה שאתה רק תלמיד מתחיל , ועוד ישן מעט זמן שמוח לא יוכל להיות צלול בלימוד ועוד מבקש לוותר גם על לימוד המוסר, הרי זו נוסחא מדוייקת לייאוש וכשלון. לא עליך המלאכה לגמור וכן אין עניין לרוץ בלימוד ובטח לא ללמוד 2 גמרות בו זמנית ולישון מעט זמן ואין לוותר על לימוד המוסר, וכדאי לך לעיין במה שכתבתי בשו"ת מרכבות ארגמן בסימן כ' בדף רא' שם פרשתי בפני הלומד 10 טיפים חשובים ביותר שיסייעו לך לצמוח ולגדול בתורה
שאלה מס' 733
שלום כבוד הרב, אישתי בהריון ויש לה רצון לאכול דג ברוטב שמנת אחנו ספרדים, האם יש מקום להקל בעניין לגבי אשה מעוברת ובאופן כללי תודה רבה
תשובה
אין היתר לספרדי לאכול דגים עם חלב, אולם במקרה של אשה מעוברת שהרצון הוא מאוד עז ועלול לסכן את התינוק ואי אפשר למצוא תחליף אחר שיניח את דעתה בדיעבד אפשר להקל לה מכמה טעמים ואין כאן מקום להאריך
שלום כבוד הרב, אישתי בהריון ויש לה רצון לאכול דג ברוטב שמנת אחנו ספרדים, האם יש מקום להקל בעניין לגבי אשה מעוברת ובאופן כללי תודה רבה
תשובה
אין היתר לספרדי לאכול דגים עם חלב, אולם במקרה של אשה מעוברת שהרצון הוא מאוד עז ועלול לסכן את התינוק ואי אפשר למצוא תחליף אחר שיניח את דעתה בדיעבד אפשר להקל לה מכמה טעמים ואין כאן מקום להאריך
שאלה מס' 732
האם מותר לאישה להוציא שבת לפי רבינו תם אם הבעל לא מסכים? תודה
תשובה
אם הדבר יוצא בעיות בשלום בית, נכון יותר שתוציא שבת כשיטת הגאונים מפני שאינו מבקש ממנה לעבור עבירה אלא רק לבטל חסידות. עם זאת ראוי לכל ירא שמים להוציא שבת ויום טוב וצום כיפור כשיטת רבינו תם, ויתר הצומות וכן יו"ט של גלויות אפשר להוציא כשיטת הגאונים
האם מותר לאישה להוציא שבת לפי רבינו תם אם הבעל לא מסכים? תודה
תשובה
אם הדבר יוצא בעיות בשלום בית, נכון יותר שתוציא שבת כשיטת הגאונים מפני שאינו מבקש ממנה לעבור עבירה אלא רק לבטל חסידות. עם זאת ראוי לכל ירא שמים להוציא שבת ויום טוב וצום כיפור כשיטת רבינו תם, ויתר הצומות וכן יו"ט של גלויות אפשר להוציא כשיטת הגאונים
שאלה מס' 731
כבוד הרב רשמתה שאין מקור לשעתיים תורה ביום אבל בספר עין יצחק הק' בהקדמה לחלק א' רשום שחייבים לקבוע עיתים לתורה וזה בערך כשעה והוא נותן שם קצת פלפול בקביעת מס' שעות לימוד ביום עכשיו הוא מדגיש שצריך שעה בלילה לפחות האם אני יכול ללמד 3 שעות ביום ובלילה רק חצי שעה? אני לומד בין השעות 5 - 7 ואני ביום חמישי רוצה ללכת לשעיור תורה בתל אביב בין השעות 6:15 עד 10 בלילה עכשיו זה מתנגש לי עם הזמן תורה האם אני יכול ללכת ולבטל את השעת תורה שלי או ללמד עד 5 וחצי וללכת לשיעור? תודה
תשובה
המקור לגדרי זמן במצוות ת"ת נתון במחלוקת הפוסקים ויש בזה ג' שיטות, ולא כאן המקום להאריך. עם זאת כל אדם יעשה בחכמה למלא כמה שיותר זמן בת"ת אם בשיעור מול ספר אם בדרשה של רב או בדיסק וכל כיוצא בזה, וגם אם העיתים שונים זה מזה היינו לפעמים עם ספר לפעמיים בדרשה עדיין זה נחשב עתים
כבוד הרב רשמתה שאין מקור לשעתיים תורה ביום אבל בספר עין יצחק הק' בהקדמה לחלק א' רשום שחייבים לקבוע עיתים לתורה וזה בערך כשעה והוא נותן שם קצת פלפול בקביעת מס' שעות לימוד ביום עכשיו הוא מדגיש שצריך שעה בלילה לפחות האם אני יכול ללמד 3 שעות ביום ובלילה רק חצי שעה? אני לומד בין השעות 5 - 7 ואני ביום חמישי רוצה ללכת לשעיור תורה בתל אביב בין השעות 6:15 עד 10 בלילה עכשיו זה מתנגש לי עם הזמן תורה האם אני יכול ללכת ולבטל את השעת תורה שלי או ללמד עד 5 וחצי וללכת לשיעור? תודה
תשובה
המקור לגדרי זמן במצוות ת"ת נתון במחלוקת הפוסקים ויש בזה ג' שיטות, ולא כאן המקום להאריך. עם זאת כל אדם יעשה בחכמה למלא כמה שיותר זמן בת"ת אם בשיעור מול ספר אם בדרשה של רב או בדיסק וכל כיוצא בזה, וגם אם העיתים שונים זה מזה היינו לפעמים עם ספר לפעמיים בדרשה עדיין זה נחשב עתים
שאלה מס' 730
כבוד הרב אבקש ממך אם תוכל בלי נדר להעביר שיעור הלכתי ולהעלות אותו לאתר בנושא הימורים. מותר\אסור, איפה אפשר להקל? אם מדובר בפוקר בשולחן של גויים וכו'...שאלה שעולה בקרב לא מעט מתחזקים ובעלי תשובה,תודה רבה! יישר כוח שהשם יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה אמן כן יהי רצון
תשובה
איסור חמור יש בלהמר על כספים כי מלבד האיסור של גזל שיש בזה היינו שהשני שים את הכסף על דעת להרווייח ואם היה יודע שהוא מפסיד לא היה שם את הכסף, נמצא שיש כאן דין אסמכתא והלכה שאסמכתא לא קונה, במילים פשוטות הוא לא נותן את הכסף ברצון שלם ונמצא שיש כאן גזל, והוא מלבד האיסור החמור של ביטול תורה ומושב לצים לא ישב ועוד הרבה ייסורים נגררים אחרי זה, ושומר נפשו ירחק
כבוד הרב אבקש ממך אם תוכל בלי נדר להעביר שיעור הלכתי ולהעלות אותו לאתר בנושא הימורים. מותר\אסור, איפה אפשר להקל? אם מדובר בפוקר בשולחן של גויים וכו'...שאלה שעולה בקרב לא מעט מתחזקים ובעלי תשובה,תודה רבה! יישר כוח שהשם יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה אמן כן יהי רצון
תשובה
איסור חמור יש בלהמר על כספים כי מלבד האיסור של גזל שיש בזה היינו שהשני שים את הכסף על דעת להרווייח ואם היה יודע שהוא מפסיד לא היה שם את הכסף, נמצא שיש כאן דין אסמכתא והלכה שאסמכתא לא קונה, במילים פשוטות הוא לא נותן את הכסף ברצון שלם ונמצא שיש כאן גזל, והוא מלבד האיסור החמור של ביטול תורה ומושב לצים לא ישב ועוד הרבה ייסורים נגררים אחרי זה, ושומר נפשו ירחק
שאלה מס' 729
הרב שלום
האם זמרי בן סלוא הוא הבן של דינה לפי החסד לאברהם מעין ד נהר מט כותב בעיניין הילדים של דינה ושאול בן הכנענית הוא בנה ולפי סנהדרין פב. 5 שמות יש לו לזמרי אחד מהם שאול בן הכנענית וכך כתב מדרש תנחומא ועוד וידוע הכלל שאין מקשין באגדה אבל כאן כל המדרשים מסכימים פה אחד שזה אחד משמותיו האם הרב יוכל לבאר
תשובה
אחר שכבר הבאת את כל המקורות ונראה שאין סתירה באחד לשני, לא הבנתי את השאלה
הרב שלום
האם זמרי בן סלוא הוא הבן של דינה לפי החסד לאברהם מעין ד נהר מט כותב בעיניין הילדים של דינה ושאול בן הכנענית הוא בנה ולפי סנהדרין פב. 5 שמות יש לו לזמרי אחד מהם שאול בן הכנענית וכך כתב מדרש תנחומא ועוד וידוע הכלל שאין מקשין באגדה אבל כאן כל המדרשים מסכימים פה אחד שזה אחד משמותיו האם הרב יוכל לבאר
תשובה
אחר שכבר הבאת את כל המקורות ונראה שאין סתירה באחד לשני, לא הבנתי את השאלה
שאלה מס' 728
הרב הגאון שלום תודה על השיעורים המחזקים .שמעתי באחד השיעורים שאם אדם לא משמיע לאזנו ולא הוציא מפיו את לימוד התורה זה לא נקרא שלמד האם גם אישה שלומדת/קוראת לעצמה הלכות צריכה לקרוא בקול
תשובה
מה שהזכרתי בשיעור הוא רק דעת מיעוט הפוסקים כמו שו"ע הרב ואלו שנמשכו אחריו, אולם רוב הפוסקים סוברים שכל עוד הוא מוציא מפיו הגם שלא משמיע לאזנו נחשב לתלמוד תורה, אך על הצד היותר טוב שישמיע וכך גם יזכה לזכור. כל הדברים האמורים שייכים באיש דווקא שהוא חייב בת"ת
הרב הגאון שלום תודה על השיעורים המחזקים .שמעתי באחד השיעורים שאם אדם לא משמיע לאזנו ולא הוציא מפיו את לימוד התורה זה לא נקרא שלמד האם גם אישה שלומדת/קוראת לעצמה הלכות צריכה לקרוא בקול
תשובה
מה שהזכרתי בשיעור הוא רק דעת מיעוט הפוסקים כמו שו"ע הרב ואלו שנמשכו אחריו, אולם רוב הפוסקים סוברים שכל עוד הוא מוציא מפיו הגם שלא משמיע לאזנו נחשב לתלמוד תורה, אך על הצד היותר טוב שישמיע וכך גם יזכה לזכור. כל הדברים האמורים שייכים באיש דווקא שהוא חייב בת"ת
שאלה מס' 727
שלום וברכה, לא הבנתי מתי יהיה ניתן לרכוש את הספר של הרב? אחרי איזה שיעורים?תודה מראש
תשובה
כל השיעורים ברחבי הארץ
שאלה מס' 726
א. מה הדין אדם שלא אוכל בשר האם חייב לדחוק עצמו ביו״ט ובשבת לאכול בשר?תודה
ב. שמעתי בשיעור של הרב על ארץ ישראל, שהילק״י החמיר ביציאה לחו״ל והרב אמר שזה לא ממש מובן, הזדמן לידי ילק״י הקיצור חלק ב במהדורה חדשה ושם הרב מקל יותר. לא הבנתי ממש למה הרב התיר לצאת לחו״ל בשביל לראות פלאי עולם, שיבוא לשיעור של כבוד הרב ויראו מה זה פלא עולמות(בזה ובבא) אמיתי, תודה מראש
תשובה
א. שבת לעונג ניתנה ולא לצער ואם לא אוהב את הטעם של הבשר אינו חייב לאכול אותו בשבת, וגדולה מזו אפילו ביום טוב שיש בו מצוות שמחה "ואין שמחה אלא בבשר" גם אז אם אינו אוהב אינו חייב, ורק פעם אחת חובה לאכול בשר במהלך השנה והוא בזמן אכילת קורבן הפסח וכיום זה לא שייך
ב. תודה רבה עיין מרכבות ארגמן סימן כד
שאלה מס' 725
כבוד הרב אני לומד בעזרת שוטנטין גמרא במשך השבוע כל יום 1.5 גמרא עכשיו סיימתי פעמיים את הגמרא של ביצה שמתקה לי מאד וזו הגמרא הראשונה שסיימתי ובאמת אני לא למדתי ע''י רש''י או תוס' ובשבת התחלתי ללמד גמרא בבה קמא עם רש''י ותוספות בעיון דף אחד בשעה ואני לומד עם ת''ח שעוזר לי מאד ללמד את הבבא קמא כי זה מאד קשה הגמרא שם ואני לא מצליח ללמוד בעזרת שוטנשטין בבה קמא כי זה קשה אז מה כדאי לי לעשות במשך השבוע סדר מועד שהוא קל ובשבת בעזרת ת''ח ללמד בבה קמא או ללמד בבה קמא באופן לא טוב שבשוע
תשובה
לא הזכרת מתי אתה לומד הלכה, והיא לעיקר לימודנו ועיסוקנו ברוב היום, אם כבר יש לך סדר הלכה אז אכן עדיף שתלמד סדר מועד בעצמך בימות השבוע, ואם אין אז עדיף שבימות השבוע תשקיע את עצמך בלימוד ההלכה שהם כמו מים שאין לא סוף
כבוד הרב אני לומד בעזרת שוטנטין גמרא במשך השבוע כל יום 1.5 גמרא עכשיו סיימתי פעמיים את הגמרא של ביצה שמתקה לי מאד וזו הגמרא הראשונה שסיימתי ובאמת אני לא למדתי ע''י רש''י או תוס' ובשבת התחלתי ללמד גמרא בבה קמא עם רש''י ותוספות בעיון דף אחד בשעה ואני לומד עם ת''ח שעוזר לי מאד ללמד את הבבא קמא כי זה מאד קשה הגמרא שם ואני לא מצליח ללמוד בעזרת שוטנשטין בבה קמא כי זה קשה אז מה כדאי לי לעשות במשך השבוע סדר מועד שהוא קל ובשבת בעזרת ת''ח ללמד בבה קמא או ללמד בבה קמא באופן לא טוב שבשוע
תשובה
לא הזכרת מתי אתה לומד הלכה, והיא לעיקר לימודנו ועיסוקנו ברוב היום, אם כבר יש לך סדר הלכה אז אכן עדיף שתלמד סדר מועד בעצמך בימות השבוע, ואם אין אז עדיף שבימות השבוע תשקיע את עצמך בלימוד ההלכה שהם כמו מים שאין לא סוף
שאלה מס' 724
לרב שלום סליחה מראש על השאלה אבל תורה היא וללמוד אנו צריכים
כתוב בגמרא במסכת חגיגה עמוד טז וגם במועד קטן וגם בקידושין דף מ . אמר רבי אלעזר הזקן, אם רואה אדם שיצרו מתגבר עליו, ילך למקום שאין מכירים אותו וילבש שחורים ויתעטף בשחורים ויעשה מה שליבו חפץ ואל יחלל שם שמיים בפרהסיה" אם הרב יכול להסביר את דברי הגמרא כי אדם אחד אמר שמותר לפי דברי הגמרא לאדם נשוי שאשתו בנידה ללכת למקום זנות אם הוא לא יכול להתגבר על יצרו קצת תמוה לנו ולא מקובל עלינו אם הרב יכול להסביר אם מותר וכו' תודה
תשובה
רק שוטה שבעולם יתפתה להאמין שהתירה הגמ' דבר כזה וגם השכל הישר לא מסכים עם זה, כי מה עם איסור זרע לבטלה ? ואיסור לבוא על אישה בלי קידושין? ואיסור לא תהא קדשה בבנות ישראל (אסור לבת ישראל להיות פרוצה) ואם תאומר שלא מדובר בבת ישראל מי התיר לו ללכת עם גוי ? הלא ברור כשמש שדברי הגמ' נאמרו רק כדי לשבר את יצר הרע של האדם וכמו שמובא בגמ' בקידושין דף מ' ובתוספות בחגיגה שם דיבור המתחיל ויעשה
לרב שלום סליחה מראש על השאלה אבל תורה היא וללמוד אנו צריכים
כתוב בגמרא במסכת חגיגה עמוד טז וגם במועד קטן וגם בקידושין דף מ . אמר רבי אלעזר הזקן, אם רואה אדם שיצרו מתגבר עליו, ילך למקום שאין מכירים אותו וילבש שחורים ויתעטף בשחורים ויעשה מה שליבו חפץ ואל יחלל שם שמיים בפרהסיה" אם הרב יכול להסביר את דברי הגמרא כי אדם אחד אמר שמותר לפי דברי הגמרא לאדם נשוי שאשתו בנידה ללכת למקום זנות אם הוא לא יכול להתגבר על יצרו קצת תמוה לנו ולא מקובל עלינו אם הרב יכול להסביר אם מותר וכו' תודה
תשובה
רק שוטה שבעולם יתפתה להאמין שהתירה הגמ' דבר כזה וגם השכל הישר לא מסכים עם זה, כי מה עם איסור זרע לבטלה ? ואיסור לבוא על אישה בלי קידושין? ואיסור לא תהא קדשה בבנות ישראל (אסור לבת ישראל להיות פרוצה) ואם תאומר שלא מדובר בבת ישראל מי התיר לו ללכת עם גוי ? הלא ברור כשמש שדברי הגמ' נאמרו רק כדי לשבר את יצר הרע של האדם וכמו שמובא בגמ' בקידושין דף מ' ובתוספות בחגיגה שם דיבור המתחיל ויעשה
שאלה מס' 723
אני גר בדירה שכורה נתתי צק׳ים לבעל הבית שלי למשך שנה והוא לא הישתמש בהם והוא עכשיו דורש ממני את הכסף שלו מה עושים במצב כזה תודה רבה
תשובה
לא כ"כ הבנתי את שאלתך , אם הכוונה שנתת לו צ'קים במשך שנה והוא לא השתמש בהם ועכשיו אחרי שנה הוא מבקש שתשלם אותם, הרי ברור שאתה צריך לשלם על הזמן ששהיית בביתו, אין אני אומר שבעל הבית הפסיד את עצמו כיוון שלא השתמש בצ'קים, אולם כדי להגיע לתשובה ההלכתית היותר מדוייקת כדאי לגשת לדיין ולהשיח לפניו את כל פרטי המקרה כי כל פרט משנה את הדין
אני גר בדירה שכורה נתתי צק׳ים לבעל הבית שלי למשך שנה והוא לא הישתמש בהם והוא עכשיו דורש ממני את הכסף שלו מה עושים במצב כזה תודה רבה
תשובה
לא כ"כ הבנתי את שאלתך , אם הכוונה שנתת לו צ'קים במשך שנה והוא לא השתמש בהם ועכשיו אחרי שנה הוא מבקש שתשלם אותם, הרי ברור שאתה צריך לשלם על הזמן ששהיית בביתו, אין אני אומר שבעל הבית הפסיד את עצמו כיוון שלא השתמש בצ'קים, אולם כדי להגיע לתשובה ההלכתית היותר מדוייקת כדאי לגשת לדיין ולהשיח לפניו את כל פרטי המקרה כי כל פרט משנה את הדין
שאלה מס' 722
ידוע לי מיהם עשרת הציקים שנכנסו בחיים לגן עדן רציתי לשאול את הרב מה הם הסיבה שכל אחד מהם נכנס
תשובה
עיין במפרשים על מסכת דרך ארץ זוטא סוף פרק א
ידוע לי מיהם עשרת הציקים שנכנסו בחיים לגן עדן רציתי לשאול את הרב מה הם הסיבה שכל אחד מהם נכנס
תשובה
עיין במפרשים על מסכת דרך ארץ זוטא סוף פרק א
שאלה מס' 721
שלום לרב רציתי לדעת אם זה נכון שאומרים שלהיות סנדק בב רית מילה זו סגולה לעשירות והאם יש לזה מקור בדיברי חז"ל? תודה מראש
תשובה
יש לזה עשרות מקורות וכבר הארכתי בזה בשו"ת מרכבות ארגמן בתחילת סימן יג ביורה דעה ושם פילפתי בכמה עניינים הקשורים לזה, עיין שם
שלום לרב רציתי לדעת אם זה נכון שאומרים שלהיות סנדק בב רית מילה זו סגולה לעשירות והאם יש לזה מקור בדיברי חז"ל? תודה מראש
תשובה
יש לזה עשרות מקורות וכבר הארכתי בזה בשו"ת מרכבות ארגמן בתחילת סימן יג ביורה דעה ושם פילפתי בכמה עניינים הקשורים לזה, עיין שם
שאלה מס' 720
האם מותר לאשה גרושה (גיל 38ׂׂׂ) לגלות שערות ראשה ברשות הרבים? יש לציין שרב מסוים מתיר, אך איני יודעת מה ההלכה.תודה מראש ואשר'ך?תודה
תשובה
אין לאשה גרושה שום היתר לגלות ראשה ברשות הרבים, אולם אם היא מתקשה למצוא שידוך תוכל להקל לשים פאה קצרה וצנועה עד שתתחתן ואז תחליף את הפאה לכיסוי חזרה
האם מותר לאשה גרושה (גיל 38ׂׂׂ) לגלות שערות ראשה ברשות הרבים? יש לציין שרב מסוים מתיר, אך איני יודעת מה ההלכה.תודה מראש ואשר'ך?תודה
תשובה
אין לאשה גרושה שום היתר לגלות ראשה ברשות הרבים, אולם אם היא מתקשה למצוא שידוך תוכל להקל לשים פאה קצרה וצנועה עד שתתחתן ואז תחליף את הפאה לכיסוי חזרה
שאלה מס' 719
שלום רב,ראשית, ברצוני לדעת היכן כתוב שכדי להיכנס לעולם הבא צריך ללמוד מינימום שעתיים תורה ביום?תודה
שאלה שנייה: בתורה כתוב על משכב זכר שזה אסור. האם יש איסור גם על משכב נקבה? ואם כן מה המקור לכך?תודה
מאוד חשוב לי לדעת מהו המקור לכך. יש לי חברה חילונית שטוענת שאין איסור כזה בתורה. מודה מאוד מראש על תשובתך
תשובה
א. לא כתוב בשום מקום, אבל כן כתוב שצריך ללמוד עיין מסכת שבת דף לא ,סנהדרין דף ז, זוהר חדש דף פו
ב. נכון שהתורה לא אסרה זאת בלשון מפורשת , אבל חכמינו כבר מחו בזה שלא נאה ולא יאה לבנות ישראל לנוול את עצמן במעשים מכוערים כאלו שכל מטרתה בעולם היא לסייע לגבר להביא ילדים לעולם, ולהקים בית נאמן בישראל וע"י כך מגיעה לתכלית ולשלמות ויש בזה עוד כמה איסורים מדרבנן ואין כאן מקום להאריך , עיין יבמות דף עו
שלום רב,ראשית, ברצוני לדעת היכן כתוב שכדי להיכנס לעולם הבא צריך ללמוד מינימום שעתיים תורה ביום?תודה
שאלה שנייה: בתורה כתוב על משכב זכר שזה אסור. האם יש איסור גם על משכב נקבה? ואם כן מה המקור לכך?תודה
מאוד חשוב לי לדעת מהו המקור לכך. יש לי חברה חילונית שטוענת שאין איסור כזה בתורה. מודה מאוד מראש על תשובתך
תשובה
א. לא כתוב בשום מקום, אבל כן כתוב שצריך ללמוד עיין מסכת שבת דף לא ,סנהדרין דף ז, זוהר חדש דף פו
ב. נכון שהתורה לא אסרה זאת בלשון מפורשת , אבל חכמינו כבר מחו בזה שלא נאה ולא יאה לבנות ישראל לנוול את עצמן במעשים מכוערים כאלו שכל מטרתה בעולם היא לסייע לגבר להביא ילדים לעולם, ולהקים בית נאמן בישראל וע"י כך מגיעה לתכלית ולשלמות ויש בזה עוד כמה איסורים מדרבנן ואין כאן מקום להאריך , עיין יבמות דף עו
שאלה מס' 718
כבוד הרב שלום וברכה, זו פעם שניה שאני כותבת את השאלה- חשוב לי מאוד לקבל תשובה אני חוזרת בתשובה ב"ה 7 שנים במדרשה וכו יש לי חברה שהיא מגדירה את עצמה דתיה- היא לא בצניעות - שומרת כשרות ושבת. היא מספרת לי על קשר עם גבר נשוי שהיא מנהלת כ3 שנים, במהלך התקופה הזו אני מטיפה מוסר ומכוונת אותה ומוכיחה אותה ובזכות זה יש לה הרהורי תשובה והקשר לפעמים פוסק. אך עדיין לא פסק לגמרי. שאלתי היא - אם אני שומעת את הסיפורים שלה למרות שאני מוכיחה אותה- אני שותפה לעוון שלה? כיצד היא יכולה לעשות תשובה על עוון זה? האם הקב"ה מוחל וסולח לגמרי על עוון כזה? אני גם צריכה לעשות תשובה? תודה רבה על תשובה
תשובה
האמת אני נחרד משאלות כאלה וזה אחד הסיבות עוד לא נגאלנו שיש מקרים כ"כ מכוערים בתוך עמנו ולעניות דעתי אולי כדאי לשתף איזה גורם רבני כגון הרבנית או המדריכה שלכם בתוך העניין הזה והיא כבר תעשה דעת תורה איך לטפל בזה
כבוד הרב שלום וברכה, זו פעם שניה שאני כותבת את השאלה- חשוב לי מאוד לקבל תשובה אני חוזרת בתשובה ב"ה 7 שנים במדרשה וכו יש לי חברה שהיא מגדירה את עצמה דתיה- היא לא בצניעות - שומרת כשרות ושבת. היא מספרת לי על קשר עם גבר נשוי שהיא מנהלת כ3 שנים, במהלך התקופה הזו אני מטיפה מוסר ומכוונת אותה ומוכיחה אותה ובזכות זה יש לה הרהורי תשובה והקשר לפעמים פוסק. אך עדיין לא פסק לגמרי. שאלתי היא - אם אני שומעת את הסיפורים שלה למרות שאני מוכיחה אותה- אני שותפה לעוון שלה? כיצד היא יכולה לעשות תשובה על עוון זה? האם הקב"ה מוחל וסולח לגמרי על עוון כזה? אני גם צריכה לעשות תשובה? תודה רבה על תשובה
תשובה
האמת אני נחרד משאלות כאלה וזה אחד הסיבות עוד לא נגאלנו שיש מקרים כ"כ מכוערים בתוך עמנו ולעניות דעתי אולי כדאי לשתף איזה גורם רבני כגון הרבנית או המדריכה שלכם בתוך העניין הזה והיא כבר תעשה דעת תורה איך לטפל בזה
שאלה מס' 717
שלום, אני גרה תקופה מסויימת בשכונת "קרית יובל" שלפי מה שהבנתי הרב מקיים שיעורים בשכונת "בית וגן" שהיא ליד קרית יובל, האם השיעורים שהרב מאיר אליהו מקיים בימי שלישי הם גם לבנות?תודה
ואם כן באיזה מן השעורים ביום שלישי? (אגב-אני מציעה לעורך האתר לציין שקיימת עזרת נשים אם קיימת בשיעור מסויים) תודה
תשובה
עורך: הרב מקיים דרשות קבועות בירושלים בימי שלישי בבית הכנסת היזדים ובבית הכנסת מוסאיוף ובמעלה אדומים וב3 המקומות עזרת נשים פתוחה, אך אין שיעור קבוע בבית וגן
שלום, אני גרה תקופה מסויימת בשכונת "קרית יובל" שלפי מה שהבנתי הרב מקיים שיעורים בשכונת "בית וגן" שהיא ליד קרית יובל, האם השיעורים שהרב מאיר אליהו מקיים בימי שלישי הם גם לבנות?תודה
ואם כן באיזה מן השעורים ביום שלישי? (אגב-אני מציעה לעורך האתר לציין שקיימת עזרת נשים אם קיימת בשיעור מסויים) תודה
תשובה
עורך: הרב מקיים דרשות קבועות בירושלים בימי שלישי בבית הכנסת היזדים ובבית הכנסת מוסאיוף ובמעלה אדומים וב3 המקומות עזרת נשים פתוחה, אך אין שיעור קבוע בבית וגן
שאלה מס' 716
אם כבוד הרב אומר שלדעת דבר או סוגיא היטב זה יותר טוב מללמוד הרבה ולא לדעת הכל בבירור, אם כן בסדר הלמוד מה עדיף לעשות לגיד שאני ידע את הגמ׳ היטב תוך כדי שעה או לומר אני יקח את כל הזמן עד שאני ידע את הגמ׳ ?! תודה רבה
תשובה
לא הבנתי את שאלתך דברים שכתבתי ואמרתי הם ברורים בתכלית שעדיף לאדם להבין באופן ברור וצלול את מה שהוא לומד בלי בספקות עם כל הזמן שדרוש לו לזה, ולא עליך המלאכה לגמור
אם כבוד הרב אומר שלדעת דבר או סוגיא היטב זה יותר טוב מללמוד הרבה ולא לדעת הכל בבירור, אם כן בסדר הלמוד מה עדיף לעשות לגיד שאני ידע את הגמ׳ היטב תוך כדי שעה או לומר אני יקח את כל הזמן עד שאני ידע את הגמ׳ ?! תודה רבה
תשובה
לא הבנתי את שאלתך דברים שכתבתי ואמרתי הם ברורים בתכלית שעדיף לאדם להבין באופן ברור וצלול את מה שהוא לומד בלי בספקות עם כל הזמן שדרוש לו לזה, ולא עליך המלאכה לגמור
שאלה מס' 715
שלום לכבוד הרב
א. יש דין וחשבון על כל דקה מה האדם עושה. מה הדין של אישה, הרי אין לה "והגית בו", על מה אישה צריכה לעבוד בפרט כל דקה?תודה
ב. האם כדאי לאישה להתפלל אפילו אם היא לא מרוכזת בתפילה? האם היא מחויבת לכוון בתפילה כמו האיש?תודה
כשלומדים את מעלת התפילה וכמה צריכים אותה, ואני לא בדיוק מתפללת כמו שצריך, זה מייאש. איך מתחזקים בנושא זה?תודה
ג. כתוב שצריך להרהר בתשובה לפני שבת וכדו', מה הכוונה להרהר בתשובה?תודה
תודה רבה וסליחה על האריכות
תשובה
א. גם נשים מצוות ללמוד תורה בדברים בהן הן חייבות כגון הלכות שבת, איסור והיתר, הלכות לשון הרע. אולם לא רובצת עליהם חובה זו באותה עוצה כמו שרובצת על האיש ועבודת השם שלהן לדאוג לענייני הבית לגדל את הילדים לת"ת ואת הבנות ללכת בדרך טובים ולהקנות להם ערכים מתוקנים ובעיקר לתת לבעל את המרחב שלו לגדול ולצמוח בתורה ואז מגיעה לתכלית העליונה שלה
ב. אשה חייבת בתפילה אחת ביום, כמו שכתב בשו"ע סימן קו סעיף ב, וגם אם אינה מרוכזת היא חייבת להתפלל בדיוק כמו האיש
ג. לעשות חשבון נפש על כל המעשים הרעים שעשינו השבוע לבקש עליהם מחילה ולקבל שלא לחזור עליהם ולהרהר על כל המעשים הטובים שעשינו במהלך השבוע לחזקם ולאמצם ולהוסיף ללכת בדרך זו
שלום לכבוד הרב
א. יש דין וחשבון על כל דקה מה האדם עושה. מה הדין של אישה, הרי אין לה "והגית בו", על מה אישה צריכה לעבוד בפרט כל דקה?תודה
ב. האם כדאי לאישה להתפלל אפילו אם היא לא מרוכזת בתפילה? האם היא מחויבת לכוון בתפילה כמו האיש?תודה
כשלומדים את מעלת התפילה וכמה צריכים אותה, ואני לא בדיוק מתפללת כמו שצריך, זה מייאש. איך מתחזקים בנושא זה?תודה
ג. כתוב שצריך להרהר בתשובה לפני שבת וכדו', מה הכוונה להרהר בתשובה?תודה
תודה רבה וסליחה על האריכות
תשובה
א. גם נשים מצוות ללמוד תורה בדברים בהן הן חייבות כגון הלכות שבת, איסור והיתר, הלכות לשון הרע. אולם לא רובצת עליהם חובה זו באותה עוצה כמו שרובצת על האיש ועבודת השם שלהן לדאוג לענייני הבית לגדל את הילדים לת"ת ואת הבנות ללכת בדרך טובים ולהקנות להם ערכים מתוקנים ובעיקר לתת לבעל את המרחב שלו לגדול ולצמוח בתורה ואז מגיעה לתכלית העליונה שלה
ב. אשה חייבת בתפילה אחת ביום, כמו שכתב בשו"ע סימן קו סעיף ב, וגם אם אינה מרוכזת היא חייבת להתפלל בדיוק כמו האיש
ג. לעשות חשבון נפש על כל המעשים הרעים שעשינו השבוע לבקש עליהם מחילה ולקבל שלא לחזור עליהם ולהרהר על כל המעשים הטובים שעשינו במהלך השבוע לחזקם ולאמצם ולהוסיף ללכת בדרך זו
שאלה מס' 714
שלום הרב
איך אתה מגיע לכזו בקיאות? מבחינת זכרון? פתאום לשלוף דפים ועמודים וכמה שורות מהסוף וכו'...איך לכזו מעלה מגיעים? אני שואל ברצינות. תודה מראש
תשובה
עיין מרכבות ארגמן סימן כ' דף רא
שלום הרב
איך אתה מגיע לכזו בקיאות? מבחינת זכרון? פתאום לשלוף דפים ועמודים וכמה שורות מהסוף וכו'...איך לכזו מעלה מגיעים? אני שואל ברצינות. תודה מראש
תשובה
עיין מרכבות ארגמן סימן כ' דף רא
שאלה מס' 713
שמעתי בהרצאות שלך שכדאי לצום בעשרת ימי תשובה וזה מכפר על כל השנה וגם על גילגולים קודמים, האם זה נכון גם לגבי נשים
תשובה
כן , אולם לא יועיל כלום בלי תשובה וקבלה לעתיד ותיקון הדרכים ווידוי וכו
שמעתי בהרצאות שלך שכדאי לצום בעשרת ימי תשובה וזה מכפר על כל השנה וגם על גילגולים קודמים, האם זה נכון גם לגבי נשים
תשובה
כן , אולם לא יועיל כלום בלי תשובה וקבלה לעתיד ותיקון הדרכים ווידוי וכו
שאלה מס' 712
א.האם בריכה שיש לי בחצר במקום סגור עם מים שאובים יכולה לשמשש גברים כמקווה ?תודה
ב.לגבי מה שרשם הילקוט יוסף בהלכות בהמ''ז שצריך לברך במקום שאכל מה זה המקום שאכל? החדר או מקומו ממש?תודה
ג. אני נוסע ברכבת ומגרד לי הראש ואני מוריד את הכיפה לשננייה לגרד ובשנייה הזאת עברתי 30 מטר האם זנ נחשב לי כאילו הלכתי 4 אמות בלי כסוי ראש
תשובה
א. מחלוקת בפוסקים לעניין בריכה, ולכתחילה לא יסמכו על זה כלל ועיקר אלא רק בשעת הדחק כגון שאין שום מקווה אחר
ב. לכתחילה צריך אדם לשבת באותו כסא ,אבל גם אותו חדר נחשב למקום שאכל לעניין זה
ג. ודאי שלא, ובכלל לא ברור שכיפה זה חובה מעיקר הדין עיין יביע האומר חלק ט סימן א
שאלה מס' 711
אני רוצה לקנות ציצית מצמר רחלים שחיובה מדאוריתא לשיטת הספרדים. האם צריך להקפיד דווקא על כשרות מסוימת (בד"ץ העדה החרדית לדוגמה טוב?) אני ספרדי. שאלה נוספת - האם בית כנסת שבו החזן מתפלל עם מיקרופון הקהל יוצא ידי חובה? (לכתחילה/בדיעבד) . תודה רבה לכבוד הרב וחזק וברוך גדול
תשובה
א. לא משנה העיקר שזה כשר
ב. אם שומעים אותו גם בלי המיקופון יוצאים
שאלה מס' 710
שבוע טוב וחודש טוב
האם באמירת השכיבנו בערב שבת אני יכול לעמוד מיד עם אמירת השכיבנו ע"פ מנהג או שאני חייב לעמוד רק כשמגיעים ל "ופרוש עלינו
תשובה
באמת שהכל הולך לפי רוב בית הכנסת וכמו שכתוב במסכת דרך ארץ אל יהיה עומד בין היושבים ויושב בין העומדים, אולם אם אין מנהג ברור שם למרות שעל דרך הקבלה יותר מדוייק לקום במילת ופרוש, גם אלה שקמים במילת "השכיבנו" יש להם על מה שיסמוכו
שבוע טוב וחודש טוב
האם באמירת השכיבנו בערב שבת אני יכול לעמוד מיד עם אמירת השכיבנו ע"פ מנהג או שאני חייב לעמוד רק כשמגיעים ל "ופרוש עלינו
תשובה
באמת שהכל הולך לפי רוב בית הכנסת וכמו שכתוב במסכת דרך ארץ אל יהיה עומד בין היושבים ויושב בין העומדים, אולם אם אין מנהג ברור שם למרות שעל דרך הקבלה יותר מדוייק לקום במילת ופרוש, גם אלה שקמים במילת "השכיבנו" יש להם על מה שיסמוכו
שאלה מס' 709
כבוד הרב שלום! יישר כח על השיעורים המדהימים ...שאלתי היא כיצד משתחווים בתפילת שמונה עשרה( מהר/ לאט) וכיצד קמים תודה רבה ה' יברך אותך
תשובה
משתחווה בזריזות ועולה באיטיות
כבוד הרב שלום! יישר כח על השיעורים המדהימים ...שאלתי היא כיצד משתחווים בתפילת שמונה עשרה( מהר/ לאט) וכיצד קמים תודה רבה ה' יברך אותך
תשובה
משתחווה בזריזות ועולה באיטיות
שאלה מס' 708
שאלה- האם השיעור ביום שלישי בבית הכנסת מוסאיוף השיעור גם לבנות בעזרת נשים? תודה
תשובה
יש עזרת נשים פתוחה
שאלה- האם השיעור ביום שלישי בבית הכנסת מוסאיוף השיעור גם לבנות בעזרת נשים? תודה
תשובה
יש עזרת נשים פתוחה
שאלה מס' 707
שלום.היתי בכותל בשבועות וצילמתי את הכותל .בבית הסתכלתי בתמונות וראיתי שתי דמויות בקיר של הכותל .דמות של תינוק ואישה.מה זה
תשובה
לא יודע
שלום.היתי בכותל בשבועות וצילמתי את הכותל .בבית הסתכלתי בתמונות וראיתי שתי דמויות בקיר של הכותל .דמות של תינוק ואישה.מה זה
תשובה
לא יודע
שאלה מס' 706
הרב אשרייך שתיהיה נסיעה טובה ככה השאלה שלי היא מהעין יעקב עירובין פו על עניין המשיח אין המשיח בא בימים טובים ובשבת נכון ויש שם את כל העניין של האם מותר להשמש בכוחות על טבעיים בשבת ולעבור מרשות היחיד לרשות הרבים ואז נשאלת השאלה על המשיח וכל הדיון עליו ועל אליהו הנביא אז עלתה לי קושייה אם אסור להשתמש בכוחות על טבעיים כדי לעבוד מרשות לרשות וכו ומזה נגזק שמשיח ואליהו הנביא לא יבואו ביום טוב ושבת אז איך אליהו הנביא שאומרים שהוא מגיע לכל ברית וגם ברית עושים בשבת אז איך אליהו הנביא מגיע לבריתות מקווה שהשאלה במקום
תשובה
כל העניין שהזכרת היא חקירה פילוספית בלבד, שאליהו ומשיח לא יוכלו להגיע כביכול ביום שבת עצמו לבשר על הגאולה משום איסור רשויות ולכן או שיגיעו מערבת שבת ובשבת יודיעו או שיגיעו רק במוצ"ש, וזה הטעם למה מזכירים בהבדלה את אליהו הנביא, לעוררו שעתה נגמר שבת ופקע איסור הרשויות ולכן יכול כבר לבוא ולבשרנו על הגאולה. אולם מה שציינת לגבי בריתות אין זה קושייה כלל ועיקר, מכיוון שמפורש בכמה מקומות שלא אליהו עצמו מגיע לברית אלא ניצוץ קטן ממנו, ועל ניצוץ זה אין איסור רשויות אלא דווקא שהוא מתגלה בכל בחינותיו ועיין מרכבות ארגמן יורה דעה סימן יג
הרב אשרייך שתיהיה נסיעה טובה ככה השאלה שלי היא מהעין יעקב עירובין פו על עניין המשיח אין המשיח בא בימים טובים ובשבת נכון ויש שם את כל העניין של האם מותר להשמש בכוחות על טבעיים בשבת ולעבור מרשות היחיד לרשות הרבים ואז נשאלת השאלה על המשיח וכל הדיון עליו ועל אליהו הנביא אז עלתה לי קושייה אם אסור להשתמש בכוחות על טבעיים כדי לעבוד מרשות לרשות וכו ומזה נגזק שמשיח ואליהו הנביא לא יבואו ביום טוב ושבת אז איך אליהו הנביא שאומרים שהוא מגיע לכל ברית וגם ברית עושים בשבת אז איך אליהו הנביא מגיע לבריתות מקווה שהשאלה במקום
תשובה
כל העניין שהזכרת היא חקירה פילוספית בלבד, שאליהו ומשיח לא יוכלו להגיע כביכול ביום שבת עצמו לבשר על הגאולה משום איסור רשויות ולכן או שיגיעו מערבת שבת ובשבת יודיעו או שיגיעו רק במוצ"ש, וזה הטעם למה מזכירים בהבדלה את אליהו הנביא, לעוררו שעתה נגמר שבת ופקע איסור הרשויות ולכן יכול כבר לבוא ולבשרנו על הגאולה. אולם מה שציינת לגבי בריתות אין זה קושייה כלל ועיקר, מכיוון שמפורש בכמה מקומות שלא אליהו עצמו מגיע לברית אלא ניצוץ קטן ממנו, ועל ניצוץ זה אין איסור רשויות אלא דווקא שהוא מתגלה בכל בחינותיו ועיין מרכבות ארגמן יורה דעה סימן יג
שאלה מס' 705
?האם יש עניין לפי הקבלה לפזר מים סביב המיטה לאחר תשמיש
תשובה
יש עניין , עיין שו"ת מרכבות ארגמן או"ח סימן ו' דף סד סעיף 17, וזוהר ויקרא דף יט
?האם יש עניין לפי הקבלה לפזר מים סביב המיטה לאחר תשמיש
תשובה
יש עניין , עיין שו"ת מרכבות ארגמן או"ח סימן ו' דף סד סעיף 17, וזוהר ויקרא דף יט
שאלה מס' 704
לרב מאיר אליהו שליט"א היקר. השאלה שלי איפה נמצא גן עדן התחתון, האם הוא "בתבל" או באחד מהארצות מתחתנו ,ארץ,אדמה,ארקא,וכ"ו, תודה הרב היקר אוהבים אותך שבת שלום ומבורך
תשובה
מפורש בזוהר בכמה מקומות שגן עדן תחתון נמצא פה בעולם הזה אולם הוא רוחני לחלוטין ואינו תופס מקום ואינו נראה בעין, וקודם שחטא אדם הראשון שם היה מקום מושבו עד שסילקו הקב"ה משם וזיכך את אותו מקום ועשהו גן עדן היינו מקום מושב לרוחות בני האדם שחלקם עוד לא ירדו לעולם וחלקם כבר ביקרו בו ומתו, ובשיעור "מסע הנשמה" הרחבתי בעניין
לרב מאיר אליהו שליט"א היקר. השאלה שלי איפה נמצא גן עדן התחתון, האם הוא "בתבל" או באחד מהארצות מתחתנו ,ארץ,אדמה,ארקא,וכ"ו, תודה הרב היקר אוהבים אותך שבת שלום ומבורך
תשובה
מפורש בזוהר בכמה מקומות שגן עדן תחתון נמצא פה בעולם הזה אולם הוא רוחני לחלוטין ואינו תופס מקום ואינו נראה בעין, וקודם שחטא אדם הראשון שם היה מקום מושבו עד שסילקו הקב"ה משם וזיכך את אותו מקום ועשהו גן עדן היינו מקום מושב לרוחות בני האדם שחלקם עוד לא ירדו לעולם וחלקם כבר ביקרו בו ומתו, ובשיעור "מסע הנשמה" הרחבתי בעניין
שאלה מס' 703
שלום כבוד הרב
א. רציתי לדעת איך הרב הצליח בכזה גיל צעיר לדעת כבר את כל הש"ס והפוסקים בעל פה (אפילו עד כדי זכירת מיקום הסוגיה בשורות), ואפילו לדעת זוהר וקבלה בעל פה, ואם יש לרב טיפים לעזור לי להצליח ולהבין ולזכור את הלימוד?תודה
ב. איזו דרך לימוד עדיפה עיון או בקיאות אני יודע שבברכות אמרו שבקיאות עדיפה אך אני בן אדם עיוני מטבעי וקשה לי מאוד לעבור לסוגיה הבאה אם לא הבנתי את הסוגיה הקודמת בצורה מושלמת, מצד שני אני מתקדם מאוד לאט בגמרא, אשמח לעצה מהרב איך להתנהל בלימוד שלי (יש לציין כי אני בן 16 בבית ספר חילוני ואין לי הרבה זמן לשבת וללמוד עם סדר יום כמו בשיבות הקדושות
תשובה
א. עיין בשו"ת מרכבות ארגמן יורה דעה סימן כ עמוד רא
ב. בשל גילך הצעיר כדאי מאוד שבשנים הקרובות תשקיע את עצמך רק בעיון ואחר שתתחזק בו תוכל לעבור את כל הש"ס בבקיאות ביתר קלות
שלום כבוד הרב
א. רציתי לדעת איך הרב הצליח בכזה גיל צעיר לדעת כבר את כל הש"ס והפוסקים בעל פה (אפילו עד כדי זכירת מיקום הסוגיה בשורות), ואפילו לדעת זוהר וקבלה בעל פה, ואם יש לרב טיפים לעזור לי להצליח ולהבין ולזכור את הלימוד?תודה
ב. איזו דרך לימוד עדיפה עיון או בקיאות אני יודע שבברכות אמרו שבקיאות עדיפה אך אני בן אדם עיוני מטבעי וקשה לי מאוד לעבור לסוגיה הבאה אם לא הבנתי את הסוגיה הקודמת בצורה מושלמת, מצד שני אני מתקדם מאוד לאט בגמרא, אשמח לעצה מהרב איך להתנהל בלימוד שלי (יש לציין כי אני בן 16 בבית ספר חילוני ואין לי הרבה זמן לשבת וללמוד עם סדר יום כמו בשיבות הקדושות
תשובה
א. עיין בשו"ת מרכבות ארגמן יורה דעה סימן כ עמוד רא
ב. בשל גילך הצעיר כדאי מאוד שבשנים הקרובות תשקיע את עצמך רק בעיון ואחר שתתחזק בו תוכל לעבור את כל הש"ס בבקיאות ביתר קלות
שאלה מס' 702
רציתי למסור לרב שאני צופה בו המון ביוטיוב ולומר לו שהוא מחזק אותי המון ומרתק מאד פשוט מדהיים לגילו הצעיר אני נהנה מכל חידוש שלו והוא מעביר תמסר בהומור ודבקות, יישר כוח
תשובה
תודה רבה יישר כוח
רציתי למסור לרב שאני צופה בו המון ביוטיוב ולומר לו שהוא מחזק אותי המון ומרתק מאד פשוט מדהיים לגילו הצעיר אני נהנה מכל חידוש שלו והוא מעביר תמסר בהומור ודבקות, יישר כוח
תשובה
תודה רבה יישר כוח
שאלה מס' 701
למה לא נותנים לאחר לקפל את הטלית? תודה
תשובה
יש מי שכתב שאינו ראוי שמישהו אחר יתעסק במצוות שלך כאילו הקיפול בזוי עליך, ולכן אדם צריך להתעסק במצוות שלו מתחילתן ועד סופן וע"י כך מגלה חיבתו אליהן וקושי פרידתו מהם
למה לא נותנים לאחר לקפל את הטלית? תודה
תשובה
יש מי שכתב שאינו ראוי שמישהו אחר יתעסק במצוות שלך כאילו הקיפול בזוי עליך, ולכן אדם צריך להתעסק במצוות שלו מתחילתן ועד סופן וע"י כך מגלה חיבתו אליהן וקושי פרידתו מהם
שאלה מס' 700
שלום הרב
האם מקורו של סמל מגן דויד, יהודי הוא? או זה המצאה של גוים שהעתיקו יהודים
תשובה
ראיתי שיש מי שכתב והסתפק בזה, אבל באמת שאין אנו סומכים אלא על דברי רבותינו שהעידו שהוא צורה יהודית מובהקת ומקורה טהור
שלום הרב
האם מקורו של סמל מגן דויד, יהודי הוא? או זה המצאה של גוים שהעתיקו יהודים
תשובה
ראיתי שיש מי שכתב והסתפק בזה, אבל באמת שאין אנו סומכים אלא על דברי רבותינו שהעידו שהוא צורה יהודית מובהקת ומקורה טהור
שאלה מס' 699
מה מטרת הקורבנות שהקריבו על גבי מזבח הנחושת האם תמיד היו מקריבים שם קורבנות ומי הקריב?תודה
האם על המזבח העולה היו מקריבים רק קורבנות מין החי או גם מין הצומח?תודה
תשובה
ב' מזבחות היו המזבח הפנימי שבתוך הית המקדש שנקרא מזבח הזהז ועליו היו מקטירים את הקטורת בלבד ולמרות שלא היו זובחים עליו כלום עדיין נקרא "מזבח" כי ע"י הקטורת היו זובחים את כל כתות החיצונים, המזבח הנוסף הוא המזבח החיצון כנגד המלכות וכליו היו מקריבים את כל הקורבנות כולם ובפשט הדברים הקורבנות הם מהחוקים של התורה שאין להם הגיון, ובעומקם של דברים יש בזה כמה טעמים כגון: לכפר על האדם או על העם או על המלך , ולהשכין שלום בכל העולמות ממרומי האצילות ועד לכתות החיצונים והסטר"א ואין זה המקום להאריך
שאלה מס' 698
שלום לרב רציתי לשאול כתוב במשנה סנהדרין פרק י,כל ישראל יש להם חלק,,ועל אלו שאין להם חלק,רבי עקיבא אומר אף הקורא בספרים חיצוניים והרב ברטנורה מפרש כגון ספרי אריסטו,כעת אני תוהה הרמב''ם חיבר ספר מילות ההיגיון שמדבר על אריסטו,הכיצד זה יכול להיות עם מה שרבי עקיבא אומר והברטנורה מפרש, אני לא מצליח להבין ילמדנו רבינו השם יברך אותך
תשובה
לרמב"ם ביאור אחר למשנה, שלא כמו הברטנורה
שלום לרב רציתי לשאול כתוב במשנה סנהדרין פרק י,כל ישראל יש להם חלק,,ועל אלו שאין להם חלק,רבי עקיבא אומר אף הקורא בספרים חיצוניים והרב ברטנורה מפרש כגון ספרי אריסטו,כעת אני תוהה הרמב''ם חיבר ספר מילות ההיגיון שמדבר על אריסטו,הכיצד זה יכול להיות עם מה שרבי עקיבא אומר והברטנורה מפרש, אני לא מצליח להבין ילמדנו רבינו השם יברך אותך
תשובה
לרמב"ם ביאור אחר למשנה, שלא כמו הברטנורה
שאלה מס' 697
שלום לכבוד הרב , מדוע כל הדברים הארוכים ביהדות הם כמנין 176 המסכת הארוכה ביותר בבא בתרא-176 דפים
2)המזמור הכי ארוך התהילים 176 פסוקים (מזמור קי"ט אם אפשר פשט ולא קבלה
תודה מראש
תשובה
באמת שעל דרך הפשט הוא ענייו מקרי לחלוטין, ורק נתנו בזה הרבה רזמים ופרפראות ולא הזכרת שהפרשה הארוכה בתורה היא פרשת נשא היא 176 פס' ותשמע את התחלת פרשת נשא של השנה האחרונה, שהמתקתי כמה רמזים בזה
שלום לכבוד הרב , מדוע כל הדברים הארוכים ביהדות הם כמנין 176 המסכת הארוכה ביותר בבא בתרא-176 דפים
2)המזמור הכי ארוך התהילים 176 פסוקים (מזמור קי"ט אם אפשר פשט ולא קבלה
תודה מראש
תשובה
באמת שעל דרך הפשט הוא ענייו מקרי לחלוטין, ורק נתנו בזה הרבה רזמים ופרפראות ולא הזכרת שהפרשה הארוכה בתורה היא פרשת נשא היא 176 פס' ותשמע את התחלת פרשת נשא של השנה האחרונה, שהמתקתי כמה רמזים בזה
שאלה מס' 696
שלום לכבוד הרב
אני שחקן כדורגל לשעבר וחוזר בתשובה מזה שש שנים בעבר היתה לי חברה 3 שנים וברוך ה' נפרדתי ממנה משום שהשכל התגבר על הלב
כיום זכיתי להקים בית כשר בישראל אך מדבר אחד שהוא בוודאי הקשה מכולם בשבילי לא הצלחתי להתגבר וזה האהבה שלי לכדור רגל אני יודע שזה מפריע לי ואני יודע שבגלל זה אני לא מצליח באמת לעשות את הקפיצה מבעל תשובה בכאילו לבעל תשובה אמיתי אני יודע שזה לא נכון אך זה לא יוצא ממני אני חייב כל הזמן להתעדכן מה קורה בספורט ובאמת לא מצליח לצאת מזה האם לכבוד הרב יש איזה עצה בשבילי תודה
תשובה
לכל אדם יש את הניסיונות שמביא לו יצר הרע כדי להסיטו מהדבר העיקרי שלשמו באנו לעולם והוא לימוד תורה וקירבת אלוקים, וכל אדם חייב לעשות כל אשר לאל ידו כדי להתרחק מאותם מרחיקים אם זה ע"י לימוד מוסר אם זה ע"י תתפילה והתבודדות, ולא התפתה ליצרו שמסיטו
שלום לכבוד הרב
אני שחקן כדורגל לשעבר וחוזר בתשובה מזה שש שנים בעבר היתה לי חברה 3 שנים וברוך ה' נפרדתי ממנה משום שהשכל התגבר על הלב
כיום זכיתי להקים בית כשר בישראל אך מדבר אחד שהוא בוודאי הקשה מכולם בשבילי לא הצלחתי להתגבר וזה האהבה שלי לכדור רגל אני יודע שזה מפריע לי ואני יודע שבגלל זה אני לא מצליח באמת לעשות את הקפיצה מבעל תשובה בכאילו לבעל תשובה אמיתי אני יודע שזה לא נכון אך זה לא יוצא ממני אני חייב כל הזמן להתעדכן מה קורה בספורט ובאמת לא מצליח לצאת מזה האם לכבוד הרב יש איזה עצה בשבילי תודה
תשובה
לכל אדם יש את הניסיונות שמביא לו יצר הרע כדי להסיטו מהדבר העיקרי שלשמו באנו לעולם והוא לימוד תורה וקירבת אלוקים, וכל אדם חייב לעשות כל אשר לאל ידו כדי להתרחק מאותם מרחיקים אם זה ע"י לימוד מוסר אם זה ע"י תתפילה והתבודדות, ולא התפתה ליצרו שמסיטו
שאלה מס' 695
אדם שיש לו פחד קהל ומחמת זה הוא לא מסוגל לכוון בתפילה ובמיוחד בעמידה כראוי האם הוא רשאי להתפלל ביחידות לפחות בדיעבד ומה הגדר בהקשר לנושא זה תודה
תשובה
אין היתר מהטעם שציינת להתפלל ביחיד, הלא דבר פשוט שהוא יוכל למצוא מקום צנוע בבית הכנסת כגון בפינה או מקום צדיי וכיוצא..והתפלל משם. ואין למעלה מהמעלה של התפילה בציבור שעולה בלי קיטרוגים ומניבה פירות
אדם שיש לו פחד קהל ומחמת זה הוא לא מסוגל לכוון בתפילה ובמיוחד בעמידה כראוי האם הוא רשאי להתפלל ביחידות לפחות בדיעבד ומה הגדר בהקשר לנושא זה תודה
תשובה
אין היתר מהטעם שציינת להתפלל ביחיד, הלא דבר פשוט שהוא יוכל למצוא מקום צנוע בבית הכנסת כגון בפינה או מקום צדיי וכיוצא..והתפלל משם. ואין למעלה מהמעלה של התפילה בציבור שעולה בלי קיטרוגים ומניבה פירות
שאלה מס' 694
שבוע טוב ומבורך כבוד הרב...יש לנו שאלה לגבי הגמ׳ ע״ז (כ.) דורשת הגמ׳ מפסוק ״לא תחנם״ (דברים ז, ב) לא תיתן להם חן. ורש״י הק׳ מפרש, ״שלא יאמר כמה עובד כוכבים זה נאה״ שאלתי להלכה, עם זה גם לגבי שחקני כדורסל גויים, וכל מיני סלבריטים שהם גויים, או רק עובד כוכבים ממש כמו כומר וכל שהוא של דת? גם באורח חיים סימן רכה (ס״ק ל״ג) של המ״ב חוזר על ״עובד כוכבים״ ופוסק שם הרב ענין של לא תתן להם חן, (לא להתבונן אחריהם וכו״). וגם בשו״ע סימן קנא סעיף י״ד מביא ההלכה גם... האם הדיוק הוא מתחייב לכמרים של היום וכו׳ או אפילו סלבריטים או משחקי ספורט, או פשוט כל גוי !? תודה ושלום.
תשובה
כל גוי במשמע
שבוע טוב ומבורך כבוד הרב...יש לנו שאלה לגבי הגמ׳ ע״ז (כ.) דורשת הגמ׳ מפסוק ״לא תחנם״ (דברים ז, ב) לא תיתן להם חן. ורש״י הק׳ מפרש, ״שלא יאמר כמה עובד כוכבים זה נאה״ שאלתי להלכה, עם זה גם לגבי שחקני כדורסל גויים, וכל מיני סלבריטים שהם גויים, או רק עובד כוכבים ממש כמו כומר וכל שהוא של דת? גם באורח חיים סימן רכה (ס״ק ל״ג) של המ״ב חוזר על ״עובד כוכבים״ ופוסק שם הרב ענין של לא תתן להם חן, (לא להתבונן אחריהם וכו״). וגם בשו״ע סימן קנא סעיף י״ד מביא ההלכה גם... האם הדיוק הוא מתחייב לכמרים של היום וכו׳ או אפילו סלבריטים או משחקי ספורט, או פשוט כל גוי !? תודה ושלום.
תשובה
כל גוי במשמע
שאלה מס' 693
האם בדורנו חוששים לגילוי כגון מיים או יין גלויים במקומת שאין נחשים? ז"א האם הגילוי יכול להיות לחרקים אחרים?תודה
שאלה נוספת: לקחתי טרמפיסטית שאני לא מכירה, ואחרי הנסיעה ראיתי חצי שקל מאחורה. מה עלי לעשות?תודה
גמרא בחגיגה: מלאך המוות נטל נשמה שלא היה צריך לקחת כיצד ייתכן שיש טעויות אצל מלאך המוות?תודה
שמעתי שאתה מבין בשמות
?שאלה רביעית: האם שם שמסתיים ב אל כגון אוראל זה שם טוב שכן זה לא שם תנכי עד כמה שידוע לי
אודה על תשובתך. רב תודות
תשובה
א. כיום כבר כתבו כל הפוסקים שאין חשש לנחשים במקומינו ולכן לא חוששים כ"כ מעניין מים גלוים ואי אפשר להוסיף גזרות מדעתינו אחר חתימת התלמוד ולחשוש מחרקים או מבע"ח שחז"ל לא חששו להם
ב. הגמרא אומרת בבא מציעא דף כב' לעניין כסף עשוי אדם למשמש בכיסוי בכל שעה ושעה ,ולכן מן הסתם והיא התייאשה מהמטבע ולכן הוא שלך אם אינך יכולה למצוא אותה, ועל הצד היותר טוב שימי אותו לצדקה לזכותה ולזכותך
ג. מדרש זה אין להבינו כפשוטו כלל וכדאי לשמוע את השיעור שנתתי על גמ' זו באתר
ד. אין כלל גורף אם הוא שם טוב או לא, כי כל שם הוא לגופו וכדאי מאוד לשמוע את השיעור שם האדם
שאלה מס' 692
הרב אמר באחד מהשעיורים שיש ספר שממנו יוסף קארו עשה סיכום ויצא השולחן ערוך.
נראה ששמו בית יוסף עכשיו השאלה שלי האם מישהוא שסיים ילקוט יוסף וגמרא אחת בכל חייו האם הוא יכול ללמד מספר זה?תודה
אני בן 15 חוזר בתשובה שנתיים אבל עדיין בחינוך חילוני שנה הבאה אני רק עובר לבית ספר ממלכתי דתי ואני רוצה ללמד תורה והרבה אבל אין סיכוי בעולם שהורי ירשו לי מה לעשות?אלו שני שאלות
תשובה
א. בשל גילך הצעיר וחוזר נסיונך בגמרא נראה שיוקשה עליך ללמוד בית יוסף בשלב זה, ולכשתתמקצע יותר בלימוד הגמרא תוכל להכינס גם ללימוד זה
ב. הנושא שציינת הוא רגיש במיוחד ומאוד קשה לתת בזה עצות שאינני מכירך ומכיר את הוריך, ולכן טוב להתייעץ עם תלמיד חכם הקרוב למקום מגוריך
הרב אמר באחד מהשעיורים שיש ספר שממנו יוסף קארו עשה סיכום ויצא השולחן ערוך.
נראה ששמו בית יוסף עכשיו השאלה שלי האם מישהוא שסיים ילקוט יוסף וגמרא אחת בכל חייו האם הוא יכול ללמד מספר זה?תודה
אני בן 15 חוזר בתשובה שנתיים אבל עדיין בחינוך חילוני שנה הבאה אני רק עובר לבית ספר ממלכתי דתי ואני רוצה ללמד תורה והרבה אבל אין סיכוי בעולם שהורי ירשו לי מה לעשות?אלו שני שאלות
תשובה
א. בשל גילך הצעיר וחוזר נסיונך בגמרא נראה שיוקשה עליך ללמוד בית יוסף בשלב זה, ולכשתתמקצע יותר בלימוד הגמרא תוכל להכינס גם ללימוד זה
ב. הנושא שציינת הוא רגיש במיוחד ומאוד קשה לתת בזה עצות שאינני מכירך ומכיר את הוריך, ולכן טוב להתייעץ עם תלמיד חכם הקרוב למקום מגוריך
שאלה מס' 691
אשמח אם הרב יעשה לנו שיעור על מעלת זיכוי הרבים
תשובה
בע"ה אחר שנחזור מארה"ב אתפנה גם לזה בלי נדר. ובשו"ת אשר לי (מרכבות ארגמן) חלק או"ח סימן ה' ציינתי בעשרות מקומות מהזוהר הקדוש ומפרשיו בדין זיכוי הרבים
אשמח אם הרב יעשה לנו שיעור על מעלת זיכוי הרבים
תשובה
בע"ה אחר שנחזור מארה"ב אתפנה גם לזה בלי נדר. ובשו"ת אשר לי (מרכבות ארגמן) חלק או"ח סימן ה' ציינתי בעשרות מקומות מהזוהר הקדוש ומפרשיו בדין זיכוי הרבים
שאלה מס' 690
לכבוד הרב שלום
אם אני מברך על פרי ואחר כך אני נכנס לשירותים נחשב לי הפסק
תשובה
יש לעניין זה מחולקת בפוסקים ואני מחמיר לא לברך
לכבוד הרב שלום
אם אני מברך על פרי ואחר כך אני נכנס לשירותים נחשב לי הפסק
תשובה
יש לעניין זה מחולקת בפוסקים ואני מחמיר לא לברך
שאלה מס' 689
כבוד הרב שלום
בשיעור דובר בעניין טבילה במקווה בשבועות אם אני טובל לפני כניסת החג בצהורי היום האם יצאתי ידי חובה טבילה במקווה כחלק מתיקון שבועות
תשובה
לא מועיל בשום אופן, הטבילה צריכה להיעשות אחרי התיקון באשמורת הבוקר דווקא, גם מי שלא סיים את כל התיקון יפסיקו ילך לטבול ואז ימשיכו עד שעת התפילה
כבוד הרב שלום
בשיעור דובר בעניין טבילה במקווה בשבועות אם אני טובל לפני כניסת החג בצהורי היום האם יצאתי ידי חובה טבילה במקווה כחלק מתיקון שבועות
תשובה
לא מועיל בשום אופן, הטבילה צריכה להיעשות אחרי התיקון באשמורת הבוקר דווקא, גם מי שלא סיים את כל התיקון יפסיקו ילך לטבול ואז ימשיכו עד שעת התפילה
שאלה מס' 688
הרב יש את הכלל הזה שכולם קיבלו את הוראות מרן הש"ו"ע,זיע"א. האם לא עוברים בזה על 'אסור לנביא להסתיר נבואתו' על 'לא תגורו מפני איש'? שהרי איך פוסק אמור לבוא לפסוק דין שהוא חושב שזה ההפך מן האמת? כמובן הכוונה שהולך לפי שיטת החולקים ולא חולק מדעתו. ועוד האם מרא דאתרא נקבע וזהו גם אחרי פטירתו של מרן? זאת אומרת לפני מרן השו"ע לא היה מרא דאתרא
תשובה
לא הבנתי את שאלתך ואם תחשוב על זה גם אתה לא הבנת את שאלתך
הרב יש את הכלל הזה שכולם קיבלו את הוראות מרן הש"ו"ע,זיע"א. האם לא עוברים בזה על 'אסור לנביא להסתיר נבואתו' על 'לא תגורו מפני איש'? שהרי איך פוסק אמור לבוא לפסוק דין שהוא חושב שזה ההפך מן האמת? כמובן הכוונה שהולך לפי שיטת החולקים ולא חולק מדעתו. ועוד האם מרא דאתרא נקבע וזהו גם אחרי פטירתו של מרן? זאת אומרת לפני מרן השו"ע לא היה מרא דאתרא
תשובה
לא הבנתי את שאלתך ואם תחשוב על זה גם אתה לא הבנת את שאלתך
שאלה מס' 687
א. האם יש מקום מצד הסוד לעשות את בהמ''ז במקום הסעודה?תודה
ב. האם לכתחילה אפשר לברך ביהמ''ז במקום שאני רק רואה את המקום שאכלתי בוא?תודה
ג. האם מותר להתחיל ערבית אחרי הזמן שנקבע עקב בקשת הרב כדי שיגמור את הדרשה שלו אם לא אז מהיכן יודעים זאת?תודה
תודה רבה כבוד הרב שכרך יוכפל מן השמיים
תשובה
א.גם על דרך הסוד וגם על דרך הפשט יש עניין לברך ברכת המזון במקום בו אכלת, וביותר אם נשארו איזה שאריות מהמזון שאז מבררם ע"י ברכתו
ב. לכתחילה יברך ברכת המזון דווקא במקום בו אכל עיין שו"ע סימן רעג
ג. באמת ששאלות מהסוג הזה קשה להשיב באופן גורף, מפני שיש ציבור של קפדנים כשלא מתחילים את הערבית בשעה בה הוסכם ומאידך יש ציבור של אוהבי תורה ולא מפריע להם למשוך את הדרשה כמה דק. אולם צריך גם הרב להרגיש אם הוא מדבר כבר יותר מדי או משעמם אותם, ולכן בשאלות מהסוג הזה הכל נתון לשיקול דעתו של הרב לפי הזמן המקום והאנשים
א. האם יש מקום מצד הסוד לעשות את בהמ''ז במקום הסעודה?תודה
ב. האם לכתחילה אפשר לברך ביהמ''ז במקום שאני רק רואה את המקום שאכלתי בוא?תודה
ג. האם מותר להתחיל ערבית אחרי הזמן שנקבע עקב בקשת הרב כדי שיגמור את הדרשה שלו אם לא אז מהיכן יודעים זאת?תודה
תודה רבה כבוד הרב שכרך יוכפל מן השמיים
תשובה
א.גם על דרך הסוד וגם על דרך הפשט יש עניין לברך ברכת המזון במקום בו אכלת, וביותר אם נשארו איזה שאריות מהמזון שאז מבררם ע"י ברכתו
ב. לכתחילה יברך ברכת המזון דווקא במקום בו אכל עיין שו"ע סימן רעג
ג. באמת ששאלות מהסוג הזה קשה להשיב באופן גורף, מפני שיש ציבור של קפדנים כשלא מתחילים את הערבית בשעה בה הוסכם ומאידך יש ציבור של אוהבי תורה ולא מפריע להם למשוך את הדרשה כמה דק. אולם צריך גם הרב להרגיש אם הוא מדבר כבר יותר מדי או משעמם אותם, ולכן בשאלות מהסוג הזה הכל נתון לשיקול דעתו של הרב לפי הזמן המקום והאנשים
שאלה מס' 686
רבנו יש לי קעקוע שעשיתי לפני כמה שנים לפני שהתחלתי לחזור בתשובה וזה מצער אותי וגם אני לא רוצה שהמשפחה שלי בעתיד בעזרת ה לא יראו האם מותר לי להסיר אותו ?תודה
תשובה
מותר וראוי ונכון
רבנו יש לי קעקוע שעשיתי לפני כמה שנים לפני שהתחלתי לחזור בתשובה וזה מצער אותי וגם אני לא רוצה שהמשפחה שלי בעתיד בעזרת ה לא יראו האם מותר לי להסיר אותו ?תודה
תשובה
מותר וראוי ונכון
שאלה מס' 685
הבנתי שהרב נוסע בקרוב לחו"ל עדיין השיעורים יהיו מוקלטים? לפרשות שבו לא תהיה וכן שיעורי המוסר ? אשמח לתשובה
תשובה
לצערי הדרשות בארה"ב לא יהיו על סדר הדרשות שבארץ , זאת ועוד שחלקם יהיו באנגלית כך שלא שייך יהיה לעלותם לאתר. ובניתיים יהיה מעודכן פרשיות שבוע של שנה שעברה
הבנתי שהרב נוסע בקרוב לחו"ל עדיין השיעורים יהיו מוקלטים? לפרשות שבו לא תהיה וכן שיעורי המוסר ? אשמח לתשובה
תשובה
לצערי הדרשות בארה"ב לא יהיו על סדר הדרשות שבארץ , זאת ועוד שחלקם יהיו באנגלית כך שלא שייך יהיה לעלותם לאתר. ובניתיים יהיה מעודכן פרשיות שבוע של שנה שעברה
שאלה מס' 684
שלום לכבוד הרב מישהו שאל אותך אם יש לזה יסוד בספרים לכך שאם מוחאים כפיים בתפילה זה ממתיק דינים ואמרת לו שלא ראית אז אמר אמרו לי שדווקא יש מקור לכך ליקוטי מוהרן תורה י סעיף א אני מצטט : "כשיש חס ושלום דינים על ישראל על ידי ריקודים והמחאת כף אל כף נעשה המתקת
הדינין" ויש עוד מקורות תורה : מד ,מה , מדבר על מחיאת כפיים בתפילה
ותורה ריב מדבר על מחיאת כפים ואפשר לדעת מתי יוצא הספר מרכבות ארגמן והיכן יהיה ניתן להשיג אותו תודה לרב וישר כוח על השיעורים המחזקים שלך ועל הקדושה שאתה מכניס בעם ישאל והשאיפה לזכור את כל התורה כולה
תשובה
תודה רבה על המקורות נעיין שם ונתייקם לזכרון, ולגבי השו"ת עיין שאלה מס'681
שלום לכבוד הרב מישהו שאל אותך אם יש לזה יסוד בספרים לכך שאם מוחאים כפיים בתפילה זה ממתיק דינים ואמרת לו שלא ראית אז אמר אמרו לי שדווקא יש מקור לכך ליקוטי מוהרן תורה י סעיף א אני מצטט : "כשיש חס ושלום דינים על ישראל על ידי ריקודים והמחאת כף אל כף נעשה המתקת
הדינין" ויש עוד מקורות תורה : מד ,מה , מדבר על מחיאת כפיים בתפילה
ותורה ריב מדבר על מחיאת כפים ואפשר לדעת מתי יוצא הספר מרכבות ארגמן והיכן יהיה ניתן להשיג אותו תודה לרב וישר כוח על השיעורים המחזקים שלך ועל הקדושה שאתה מכניס בעם ישאל והשאיפה לזכור את כל התורה כולה
תשובה
תודה רבה על המקורות נעיין שם ונתייקם לזכרון, ולגבי השו"ת עיין שאלה מס'681
שאלה מס' 683
כבוד הרב אמר שאין בעיה לקרוא באשכנזית בביכ ספרדי וממשמע מדיקדוק ההלכה בילקוט יוסף אפשר להבין שאסור סתם ככה לעלות קורא אשכנזי בביהכ ספרדי ולהפך מותר אפשר גם לעיין ביביע האומר חלק ו' אורח חיים האם אפשר מלכתכילה לקרוא באשכנזית בביהכ ספרדי
תשובה
ודאי ופשוט שלכתחילה ספרים יביאו קורא ספרדי ואשכנזים יביאו קורא אשכנזי ותימנים יביאו קורא תימני וכל העדה כולם קדושים ואין להטיל דופי באף אחד מדקדוקי הקריאה, אולם אני נשאלתי בעניין אדם שאין לו לאן ללכת בפרשת זכור רק לביה"כ אשכנזי ולכן שם ודאי יוצא ידי חובה הגם שזה לא לכתחילה ,וכן ביה"כ שאין להם מי שיקרא להם רק קורא אשכנזי ודאי שיוצאים ידי חובתם בקיראתו
כבוד הרב אמר שאין בעיה לקרוא באשכנזית בביכ ספרדי וממשמע מדיקדוק ההלכה בילקוט יוסף אפשר להבין שאסור סתם ככה לעלות קורא אשכנזי בביהכ ספרדי ולהפך מותר אפשר גם לעיין ביביע האומר חלק ו' אורח חיים האם אפשר מלכתכילה לקרוא באשכנזית בביהכ ספרדי
תשובה
ודאי ופשוט שלכתחילה ספרים יביאו קורא ספרדי ואשכנזים יביאו קורא אשכנזי ותימנים יביאו קורא תימני וכל העדה כולם קדושים ואין להטיל דופי באף אחד מדקדוקי הקריאה, אולם אני נשאלתי בעניין אדם שאין לו לאן ללכת בפרשת זכור רק לביה"כ אשכנזי ולכן שם ודאי יוצא ידי חובה הגם שזה לא לכתחילה ,וכן ביה"כ שאין להם מי שיקרא להם רק קורא אשכנזי ודאי שיוצאים ידי חובתם בקיראתו
שאלה מס' 682
האם צריך לומר את כל תחילת וסוף פרשיות השבוע לפני חצות או אחרי??תודה
תשובה
בתיקון ליל שבועות אין עניין לגמור את הכד' ספרים לפני חצות, כיוון שכל הלילה מתמשך התיקון, אולם בליל הושענא רבה חייב לגמור את כל ספר דברים לפני חצות, כיוון שעיקר התיקון נעשה בנ' חצות
האם צריך לומר את כל תחילת וסוף פרשיות השבוע לפני חצות או אחרי??תודה
תשובה
בתיקון ליל שבועות אין עניין לגמור את הכד' ספרים לפני חצות, כיוון שכל הלילה מתמשך התיקון, אולם בליל הושענא רבה חייב לגמור את כל ספר דברים לפני חצות, כיוון שעיקר התיקון נעשה בנ' חצות
שאלה מס' 681
שלום לרב הגאון .. הרב מישהו שאל אותך שאלה שהוא פותח חוברות עזר
לגמרא ואמרת לו העיקר שיהיו דיברי תורה מחודדין בפיך אבל אני לא רוצה ללמוד אם חוברות עזר אבל זה כל כך קשה ואני כל כך רוצה ללמוד דף משהו לבד אבל אני לא מצליח ! יש לך אולי עצות משהו ?? ועוד אתה יכול להגדיר מה זה שיהיו דיברי תורה מחודדין בפיך ? ושאלה אחרונה מתי יוצא מרכבות ארגמן תודה וסליחה על כל השאלות
תשובה
לא ירדתי להבין דעתך מדוע לא להשתמש בספרי עזר הלא לכך הם נועדו לאנשים שמתקשים בלימוד כמוך, ומי שצריך להם ומסרב ללמוד בהם לעניות דעתי זה בא ממידה רעה של גאווה. ולכן אל יבוש מפני המלעיגים וילמד בהם ולכל הפחות ילמד בהם בחדרי חדרים אם לא נעים לו להשתמש בהם, אבל אל יבזבז זמנו אם הוא רואה שהוא לא יכול ללמוד בלעדיהם
ב. הגדרה שיהיו דברי תורה מחודדין בפיך כבר נתנה הגמ' בקידושין דף ל' היינו שאם ישאלך אדם בנושא בו למדת אל תגמגם אלא אמור לו מיד, כשר\טרף , פסול\מותר וכולה
ג. השו"ת מרכבות ארגמן יוצא בעוד שבועיים. לפרטים נא לצור קשר עם נאור - 0523897818
שלום לרב הגאון .. הרב מישהו שאל אותך שאלה שהוא פותח חוברות עזר
לגמרא ואמרת לו העיקר שיהיו דיברי תורה מחודדין בפיך אבל אני לא רוצה ללמוד אם חוברות עזר אבל זה כל כך קשה ואני כל כך רוצה ללמוד דף משהו לבד אבל אני לא מצליח ! יש לך אולי עצות משהו ?? ועוד אתה יכול להגדיר מה זה שיהיו דיברי תורה מחודדין בפיך ? ושאלה אחרונה מתי יוצא מרכבות ארגמן תודה וסליחה על כל השאלות
תשובה
לא ירדתי להבין דעתך מדוע לא להשתמש בספרי עזר הלא לכך הם נועדו לאנשים שמתקשים בלימוד כמוך, ומי שצריך להם ומסרב ללמוד בהם לעניות דעתי זה בא ממידה רעה של גאווה. ולכן אל יבוש מפני המלעיגים וילמד בהם ולכל הפחות ילמד בהם בחדרי חדרים אם לא נעים לו להשתמש בהם, אבל אל יבזבז זמנו אם הוא רואה שהוא לא יכול ללמוד בלעדיהם
ב. הגדרה שיהיו דברי תורה מחודדין בפיך כבר נתנה הגמ' בקידושין דף ל' היינו שאם ישאלך אדם בנושא בו למדת אל תגמגם אלא אמור לו מיד, כשר\טרף , פסול\מותר וכולה
ג. השו"ת מרכבות ארגמן יוצא בעוד שבועיים. לפרטים נא לצור קשר עם נאור - 0523897818
שאלה מס' 680
לרב שלום רב
קצת מבולבלים מצד אחד כתוב עשה לך רב והסתלק מן הספק
מצד שני אומרים לנו שאי אפשר לקחת כל רב
אם עשיתי לי רב גדול בישראל ומוכר שלא אגיד את שמו ויש הלכות שאותו רב שונה מהילקוט יוסף יש לציין שגם בספר הלכה ברורה של הרב דוד יוסף יש הלכות שסותרות את הילקוט וגם הילקוט סותר את אביו מרן הרב עובדיה בכמה מקומות בהלכה
האם אותו רב שעשיתי האם אני יכול ללכת לפי פסיקותיו לכל אורך הדרך
מה הרב ממליץ אם הרב יכול ליישב לנו את העניין הזה תודה
תשובה
א. קודם כל אדם לא יכול לעשות לעצמו רב שאינו נגיש אליו, אלא רב מוכרח להיות קרוב לאדם באופן שיוכל ליטול ממנו עצות והנהגות והלכות שלא כתובות בספרים
ב. יחד עם זאת נכון שיתפוס קו עם פוסק אחד גדול בדור ולפיו ילך , הגם שבספרי הפוסקים האחרים הוא רואה סתירות ובאמת שאלו ואלו דברי אלוקים חיים, ולכן אמרו " עשה לך רב" בלשון יחיד
לרב שלום רב
קצת מבולבלים מצד אחד כתוב עשה לך רב והסתלק מן הספק
מצד שני אומרים לנו שאי אפשר לקחת כל רב
אם עשיתי לי רב גדול בישראל ומוכר שלא אגיד את שמו ויש הלכות שאותו רב שונה מהילקוט יוסף יש לציין שגם בספר הלכה ברורה של הרב דוד יוסף יש הלכות שסותרות את הילקוט וגם הילקוט סותר את אביו מרן הרב עובדיה בכמה מקומות בהלכה
האם אותו רב שעשיתי האם אני יכול ללכת לפי פסיקותיו לכל אורך הדרך
מה הרב ממליץ אם הרב יכול ליישב לנו את העניין הזה תודה
תשובה
א. קודם כל אדם לא יכול לעשות לעצמו רב שאינו נגיש אליו, אלא רב מוכרח להיות קרוב לאדם באופן שיוכל ליטול ממנו עצות והנהגות והלכות שלא כתובות בספרים
ב. יחד עם זאת נכון שיתפוס קו עם פוסק אחד גדול בדור ולפיו ילך , הגם שבספרי הפוסקים האחרים הוא רואה סתירות ובאמת שאלו ואלו דברי אלוקים חיים, ולכן אמרו " עשה לך רב" בלשון יחיד
שאלה מס' 679
לכבוד הרב: למדנו את הסוגייה של הלל הזקן ויש לנו כמה שאלות
א. ששמעיה ואבטליון מצאו את הלל הזקן עם שלג עליו אמרו ראוי זה שנחלל עליו את השבת השאלה מה הכוונה ראוי זה? מה הרי כל יהודי צריך לחלל עליו את השבת כדי להצילו לא משנה מה מעשיו אז למה אמרו ראוי זה
ב. הלל היה נותן חצי פרוטה לבית המדרש וחצי לבית האם על פי ההלכה מותר בימינו לתרום יותר מחומש והאם יש איסור ואם כן איך הלל נתן יותר מחומש
תודה רבה
תשובה
א. ודאי שאנו מחללים שבת אפילו על ספק פיקוח נפש ואפילו על חיי שעה, ואכן מילים "ראוי זה" צריכות עיון, אולם כוונתם הייתה שאם היה צורך לחלל עליו את השבת לא היינו מרגישים שום צד של רגשי אשמה שסובבו לנו לחלל את השבת אפילו בהיתר, ודו"ק היטב
ב. אין לו לאדם לעשר יותר מחומש, אולם תקנה זאת באה אחרי הלל הזקן עיין כתובות דף נ. תירוץ אחר כתב כבר הרב חיד"א שמי שמוציא כסף על תלמדי חכמי כדי להחזיקם מותר לתת יותר מחומש, וכל האיסור לתת יותר מחומש הוא ביתר ענייני הצדקה
לכבוד הרב: למדנו את הסוגייה של הלל הזקן ויש לנו כמה שאלות
א. ששמעיה ואבטליון מצאו את הלל הזקן עם שלג עליו אמרו ראוי זה שנחלל עליו את השבת השאלה מה הכוונה ראוי זה? מה הרי כל יהודי צריך לחלל עליו את השבת כדי להצילו לא משנה מה מעשיו אז למה אמרו ראוי זה
ב. הלל היה נותן חצי פרוטה לבית המדרש וחצי לבית האם על פי ההלכה מותר בימינו לתרום יותר מחומש והאם יש איסור ואם כן איך הלל נתן יותר מחומש
תודה רבה
תשובה
א. ודאי שאנו מחללים שבת אפילו על ספק פיקוח נפש ואפילו על חיי שעה, ואכן מילים "ראוי זה" צריכות עיון, אולם כוונתם הייתה שאם היה צורך לחלל עליו את השבת לא היינו מרגישים שום צד של רגשי אשמה שסובבו לנו לחלל את השבת אפילו בהיתר, ודו"ק היטב
ב. אין לו לאדם לעשר יותר מחומש, אולם תקנה זאת באה אחרי הלל הזקן עיין כתובות דף נ. תירוץ אחר כתב כבר הרב חיד"א שמי שמוציא כסף על תלמדי חכמי כדי להחזיקם מותר לתת יותר מחומש, וכל האיסור לתת יותר מחומש הוא ביתר ענייני הצדקה
שאלה מס' 678
הייתי שמח אם הרב התייחס במידה ויש צורך ועניין למה אין ביום רביעי את האות ש וכן יש בשאר הימים , אפשר לתרץ אולי בכללי "הריב ויכוח או לא יודע איך להגדיר את זה של השמש והירח על הכתר באותו היום (על פי הפשט כמובן אני מתכוון שכתוב בא הירח ושל את מלך מלכי המלכים הקודש ברכו אי כתר לשתי מלכים וכו....יש טעם בזה או הסיבה אחרת בכלל
תשובה
אות ש' רומזת לשוויון ואכן ביום רביעי הירח ביקשה שיהיה שוויון (עיין חולין דף ס: חולין ט.) ולא היה שוויון ביום רביעי כיוון שהשמש התמעטה. וכל הסיפור רומז לשכינה וזה למה השכינה פותחת באות ש' ודו"ק
הייתי שמח אם הרב התייחס במידה ויש צורך ועניין למה אין ביום רביעי את האות ש וכן יש בשאר הימים , אפשר לתרץ אולי בכללי "הריב ויכוח או לא יודע איך להגדיר את זה של השמש והירח על הכתר באותו היום (על פי הפשט כמובן אני מתכוון שכתוב בא הירח ושל את מלך מלכי המלכים הקודש ברכו אי כתר לשתי מלכים וכו....יש טעם בזה או הסיבה אחרת בכלל
תשובה
אות ש' רומזת לשוויון ואכן ביום רביעי הירח ביקשה שיהיה שוויון (עיין חולין דף ס: חולין ט.) ולא היה שוויון ביום רביעי כיוון שהשמש התמעטה. וכל הסיפור רומז לשכינה וזה למה השכינה פותחת באות ש' ודו"ק
שאלה מס' 677
שלום לרב רציתי לשאול האם הרב עושה בזמן הקרוב שיעור על מעשרות של פירות וירקות תבואה ? תודה מראש
תשובה
כשאני אחזור מסבב הדרשות בחו"ל אני אתפנה גם לזה בלי נדבר
שלום לרב רציתי לשאול האם הרב עושה בזמן הקרוב שיעור על מעשרות של פירות וירקות תבואה ? תודה מראש
תשובה
כשאני אחזור מסבב הדרשות בחו"ל אני אתפנה גם לזה בלי נדבר
שאלה מס' 676
שלום כבוד הרב רציתי לדעת אם משה הכיר את בורא עולם עוד לפני הסנה הבוער תודה
תשובה
הכירו כשם שאברהם הכירו עוד מגיל 3 אבל לא באופן מלא, היינו שלא ידע את שמו ודרכיו כמו שהשיג אח"כ
שלום כבוד הרב רציתי לדעת אם משה הכיר את בורא עולם עוד לפני הסנה הבוער תודה
תשובה
הכירו כשם שאברהם הכירו עוד מגיל 3 אבל לא באופן מלא, היינו שלא ידע את שמו ודרכיו כמו שהשיג אח"כ
שאלה מס' 675
מותר לעשות סרור לכלב???אם הוטרינטר אומר לי שאם אני לא יעשה זה יגרום למחלות אפילו גם סרטן(לא עלינו) תודה
תשובה
אין היתר לסרס בע"ח כך למדנו בסכת חגיגה דף יד' עמ' ב, וכך פסק מרן בשו"ע אבן העזר סימן ה' סעיף יא' , ברמב"ם איסורי ביאה פרק טז הלכה ט' ובסמ"ג מצווה לא תעשה קכ'. ובמקרים בודדים כמו שציינת כשיש סיבות להיטיב עם הבע"ח צריך לעשות שאלת רב באופן פרטי שידבר עם הוטרינר
מותר לעשות סרור לכלב???אם הוטרינטר אומר לי שאם אני לא יעשה זה יגרום למחלות אפילו גם סרטן(לא עלינו) תודה
תשובה
אין היתר לסרס בע"ח כך למדנו בסכת חגיגה דף יד' עמ' ב, וכך פסק מרן בשו"ע אבן העזר סימן ה' סעיף יא' , ברמב"ם איסורי ביאה פרק טז הלכה ט' ובסמ"ג מצווה לא תעשה קכ'. ובמקרים בודדים כמו שציינת כשיש סיבות להיטיב עם הבע"ח צריך לעשות שאלת רב באופן פרטי שידבר עם הוטרינר
שאלה מס' 674
האם אפשר מלכתכילה לאכול לכיוון דרום ולברך 5אמות מהנקודה שאכלתי בה לכיוון צפון?תודה
האם יש קביעת המלכתחילה ודיעבד ע''י הסוד כלומר האם בגלל שיש למצווה מסויימת טעם לפי הפשט והסוד וטעם הסוד נפגם בדרך שבא עשיתי את המצווה האם זה בדיעבד או עדיין מלכתחילה אבל לא ע''פ הסוד?תודה
תודה לכבוד הרב הגאון וה' יאריך זמנך בטוב ויכפיל שכרך מן השמיים. מה הפירוש למילה מקום בשולחן ערוך תודב
תשובה
א. לכתחילה במקום שאדם אוכל שם הוא מברך ברכת המזון
ב. כל בית ישראל מחוייבים ללכת ע"פ מרן השו"ע שעל פיו ישק דבר לכל ישראל, אולם יש שרידים אשר ה' קורא שנדבה רוחם ללכת גם דרך הסוד ,דהיינו ע"פ דברי רבנו האר"י והרש"ש ואם כל דרכם על פיו יכולים ללכת על דרך הסוד. וכדאי לך לשמוע את השיעור שאמרת על זריזין מקדימים למצוות ושם ליבנתי היטב סוגייה זו
האם אפשר מלכתכילה לאכול לכיוון דרום ולברך 5אמות מהנקודה שאכלתי בה לכיוון צפון?תודה
האם יש קביעת המלכתחילה ודיעבד ע''י הסוד כלומר האם בגלל שיש למצווה מסויימת טעם לפי הפשט והסוד וטעם הסוד נפגם בדרך שבא עשיתי את המצווה האם זה בדיעבד או עדיין מלכתחילה אבל לא ע''פ הסוד?תודה
תודה לכבוד הרב הגאון וה' יאריך זמנך בטוב ויכפיל שכרך מן השמיים. מה הפירוש למילה מקום בשולחן ערוך תודב
תשובה
א. לכתחילה במקום שאדם אוכל שם הוא מברך ברכת המזון
ב. כל בית ישראל מחוייבים ללכת ע"פ מרן השו"ע שעל פיו ישק דבר לכל ישראל, אולם יש שרידים אשר ה' קורא שנדבה רוחם ללכת גם דרך הסוד ,דהיינו ע"פ דברי רבנו האר"י והרש"ש ואם כל דרכם על פיו יכולים ללכת על דרך הסוד. וכדאי לך לשמוע את השיעור שאמרת על זריזין מקדימים למצוות ושם ליבנתי היטב סוגייה זו
שאלה מס' 673
שלום לרב מה הרב אומר על דרכי העיון על העיון המכונה לומדס וכמובן אחר שלומדים את הפשט טוב גמרא רש'י תו'ס
תשובה
ראה שאלה מס' 637
שלום לרב מה הרב אומר על דרכי העיון על העיון המכונה לומדס וכמובן אחר שלומדים את הפשט טוב גמרא רש'י תו'ס
תשובה
ראה שאלה מס' 637
שאלה מס' 672
שלום כבוד הרב,ראשית רציתי להגיד שהייתי בהרצאה שלך היום בבאר שבע ושהיה פשוט מאלף ונהניתי מאוד מהשיעור,בתור אחד ששומע את השיעורים שלך ללא הפסקה ושואב מהם המון התחזקות ידע וכוח בעבודת ה' וגם שאיפות להגיע לרמה של הרב ביגיעה cלימוד התורה-רציתי להגיד באמת תודה רבה על עבודת הקודש שלך. ועכשיו לשאלה-בזכות כבוד הרב התחלתי ברוך ה' להתחיל לעשות "משמר" בימי חמישי בלימוד תורה כל הלילה,כמו ששמעתי את הרב מדבר באחד השיעורים על הסגולה הגדולה שיש ללילה הזה לתיקון עוונות וכרתות,ושבעזרת ה' יתברך אמשיך במנהג הזה כמה שיותר.השאלה שלי היא האם יש עניין בלילה כזה לעשות תיקון חצות אפילו שאיני נוהג לעשות תיקוני חצות ומעולם לא עשיתי,או שאין צורך בדבר?תודה רבה לך כבוד הרב והרבה בהצלחה בהמשך זיכוי הרבים
תשובה
המנהג פשוט בכל תפוצות ישראל שגם בלילות שעושים משמר מפסיקים את הלימוד לאיזה חצי שעה ומקדישים אותו לשם תיקון חצות על חורבן ירושלים ומיתת הצדיקים. גם אדם שלא נוהג לעשות תיקון חצות כל יום יעשהו באותו משמר ובכך יקח חלק באבלות וחורבן ירושלים. וזה המקום לעודד ולחזק את עניין עשיית תיקון חצות בין אם הוא תלמיד חכם ובין אם הוא אדם פשוט הרי זו חובה גמורה לכל אדם מישראל לבקש על חזרת עבודת בית המקדש. בהצלחה
שלום כבוד הרב,ראשית רציתי להגיד שהייתי בהרצאה שלך היום בבאר שבע ושהיה פשוט מאלף ונהניתי מאוד מהשיעור,בתור אחד ששומע את השיעורים שלך ללא הפסקה ושואב מהם המון התחזקות ידע וכוח בעבודת ה' וגם שאיפות להגיע לרמה של הרב ביגיעה cלימוד התורה-רציתי להגיד באמת תודה רבה על עבודת הקודש שלך. ועכשיו לשאלה-בזכות כבוד הרב התחלתי ברוך ה' להתחיל לעשות "משמר" בימי חמישי בלימוד תורה כל הלילה,כמו ששמעתי את הרב מדבר באחד השיעורים על הסגולה הגדולה שיש ללילה הזה לתיקון עוונות וכרתות,ושבעזרת ה' יתברך אמשיך במנהג הזה כמה שיותר.השאלה שלי היא האם יש עניין בלילה כזה לעשות תיקון חצות אפילו שאיני נוהג לעשות תיקוני חצות ומעולם לא עשיתי,או שאין צורך בדבר?תודה רבה לך כבוד הרב והרבה בהצלחה בהמשך זיכוי הרבים
תשובה
המנהג פשוט בכל תפוצות ישראל שגם בלילות שעושים משמר מפסיקים את הלימוד לאיזה חצי שעה ומקדישים אותו לשם תיקון חצות על חורבן ירושלים ומיתת הצדיקים. גם אדם שלא נוהג לעשות תיקון חצות כל יום יעשהו באותו משמר ובכך יקח חלק באבלות וחורבן ירושלים. וזה המקום לעודד ולחזק את עניין עשיית תיקון חצות בין אם הוא תלמיד חכם ובין אם הוא אדם פשוט הרי זו חובה גמורה לכל אדם מישראל לבקש על חזרת עבודת בית המקדש. בהצלחה
שאלה מס' 671
שלום כבוד הרב לפני כמה שנים הייתי חי בארצות הברית ושם עשיתי טיפולים להורדת שיער בלייזר אך הם כשלו וזאת לאחר שהתייעצתי אם רב שטען לי שזה קשור למנהג המקום שאם מצוי גברים שמסירים שיער יש מקום להתיר עכשיו אני ברוך השם בישראל אם יש אפשרות להסיר מן הידיים על ידי שעווה הסיבה היא כי במקום עבודתי ידי חשופות אז זה מפריע הן במביחנת הגיינה והן מביחנת בושה תודה רבה חיילך לאורייתא
תשובה
אם הדבר מפריע לך ביותר, אז רשאי אתה לעשות כן
שלום כבוד הרב לפני כמה שנים הייתי חי בארצות הברית ושם עשיתי טיפולים להורדת שיער בלייזר אך הם כשלו וזאת לאחר שהתייעצתי אם רב שטען לי שזה קשור למנהג המקום שאם מצוי גברים שמסירים שיער יש מקום להתיר עכשיו אני ברוך השם בישראל אם יש אפשרות להסיר מן הידיים על ידי שעווה הסיבה היא כי במקום עבודתי ידי חשופות אז זה מפריע הן במביחנת הגיינה והן מביחנת בושה תודה רבה חיילך לאורייתא
תשובה
אם הדבר מפריע לך ביותר, אז רשאי אתה לעשות כן
שאלה מס' 670
שלום הרב , אני בישיבה לומד עיון והכל וגם בקיאות ומשתדל לקנות כלים לעתיד בתלמוד לפעמים בלמוד הבקיאות יש אגדתות עם נפקא מינה לסוגיא ויש הרבה ארמית ולפעמים צריך לפתוח מילון וזה לוקח זמן אז אני לפעמים לוקח גמרא עם פירושים לקטעים אלו האם זה בעיה בקנין הלמוד ?תודה
תשובה
כבר גיליתי דעתי עשרות פעמים, שכל מה שמביא את האדם להיות קרוב למטרה הנכספת שיהיו דברי תורה מחודדין בפיך הרי זה מבורך. ואפילו אם אחרים ילעגו לך שאתה משתמש בספרי עזר אל תקשיב להם העיקר שתגדל בתורה ותצמח ,ולכן נכון להשתמש בזה כשצריך
שלום הרב , אני בישיבה לומד עיון והכל וגם בקיאות ומשתדל לקנות כלים לעתיד בתלמוד לפעמים בלמוד הבקיאות יש אגדתות עם נפקא מינה לסוגיא ויש הרבה ארמית ולפעמים צריך לפתוח מילון וזה לוקח זמן אז אני לפעמים לוקח גמרא עם פירושים לקטעים אלו האם זה בעיה בקנין הלמוד ?תודה
תשובה
כבר גיליתי דעתי עשרות פעמים, שכל מה שמביא את האדם להיות קרוב למטרה הנכספת שיהיו דברי תורה מחודדין בפיך הרי זה מבורך. ואפילו אם אחרים ילעגו לך שאתה משתמש בספרי עזר אל תקשיב להם העיקר שתגדל בתורה ותצמח ,ולכן נכון להשתמש בזה כשצריך
שאלה מס' 659
שלום כבוד הרב, הקיץ והגיע ואיתו הקושי העצום בשמירת העיניים. בהיותי חייל חוזר בתשובה הדבר קשה לי מאוד היות שאני נמצא בסביבה חילונית גמורה הן בצבא והן באזרחות. האם תוכל לתת לי עצות איך להתחזק בזה. תודה.תודה
תשובה
א. תפילה והתבודדות שיתן לך השם לך כוח לזה
ב. נתינת צדקה שיזכו אותך מהשמים שאפילו בשוגג לא תראה
ג. לימוד ספרי מוסר - כמה עוון זה מקלקל את הנפש והורס את כוחותיה , ומאידך מעלת שומר עיניו ושכרו
ד. ישתדל שאם רואה מיד יסיר עיניו ויבקש משאלה וסגולה שתתקים
ה. ישמע שיעורי מוסר המדברים בעניין זה
שלום כבוד הרב, הקיץ והגיע ואיתו הקושי העצום בשמירת העיניים. בהיותי חייל חוזר בתשובה הדבר קשה לי מאוד היות שאני נמצא בסביבה חילונית גמורה הן בצבא והן באזרחות. האם תוכל לתת לי עצות איך להתחזק בזה. תודה.תודה
תשובה
א. תפילה והתבודדות שיתן לך השם לך כוח לזה
ב. נתינת צדקה שיזכו אותך מהשמים שאפילו בשוגג לא תראה
ג. לימוד ספרי מוסר - כמה עוון זה מקלקל את הנפש והורס את כוחותיה , ומאידך מעלת שומר עיניו ושכרו
ד. ישתדל שאם רואה מיד יסיר עיניו ויבקש משאלה וסגולה שתתקים
ה. ישמע שיעורי מוסר המדברים בעניין זה
שאלה מס' 658
שלום כבוד הרב יש לי שאלה בעיניין תפילת שחרית לאחרונה ברוך ה׳ התחזקתי לקום בנץ החמה אך הבית הכנסת שאני מתפלל בו רצים שם ואני לא מספיק אותם כי אני רוצה להתפלל מילה במילה ויש בעיית מניין כל אחד זה קריטי שהוא לא בא מה אני אמור לעשות ?כולם ממהרים שם ואם אני לא יבוא יכול להיות שלא יהיה מניין.תודה
תשובה
לדעתי התפילה שלך וההתקדמות האישית שלך , עדיפה מאשר לחשוש לאותו מניין. ולכן אם יש מניין אחר אפילו שלא בנץ ושם אתה מרגיש שתפילתך נעשית על הצד היותר טוב עליך להתפלל שם. ולא מוטל עליך לדאוג מה יהיה עם המניין של הנץ באופן שזה פוגע בעבודת השם שלך
שלום כבוד הרב יש לי שאלה בעיניין תפילת שחרית לאחרונה ברוך ה׳ התחזקתי לקום בנץ החמה אך הבית הכנסת שאני מתפלל בו רצים שם ואני לא מספיק אותם כי אני רוצה להתפלל מילה במילה ויש בעיית מניין כל אחד זה קריטי שהוא לא בא מה אני אמור לעשות ?כולם ממהרים שם ואם אני לא יבוא יכול להיות שלא יהיה מניין.תודה
תשובה
לדעתי התפילה שלך וההתקדמות האישית שלך , עדיפה מאשר לחשוש לאותו מניין. ולכן אם יש מניין אחר אפילו שלא בנץ ושם אתה מרגיש שתפילתך נעשית על הצד היותר טוב עליך להתפלל שם. ולא מוטל עליך לדאוג מה יהיה עם המניין של הנץ באופן שזה פוגע בעבודת השם שלך
שאלה מס' 657
כבוד הרב שלום, יש לי 2 שאלות שהתגבשו אצלי לאחר שמיעת מספר שיעורים שלך
א.ישנו שיעור שבו אתה מזכיר את העיניין של החבדניקים שמניחים תפילין לכל יהודי גם אם הוא רשע ואז המצווה שלו הולכת לסטרא ולא רק מצוות תפילין אלא כל המצוות שהוא עושה הולכות לסטרא האם יש להבין מכך שלפני כל מצווה לאו דווקא תפילין יש להגיד לשם יחוד?ואיך יכול להיות שהסטרא לוקחת את המצווה אם בגוף הברכה אני בעצם מקדיש אותה לקב״ה?ומה בדיוק הנוסח של יחוד קודשא שיש לומר לפני כל מצווה או ברכה?תודה
ב.ישנו שיעור שבו אתה מזכיר את הרב ששלח את בנו ללמוד תורה בצפון ולאחר זמן מה הבין שבנו עוסק בחסידות ואותו רב מאוד הצטער על כך. ויש גמרא בירושלמי פאה שאומרת שצדקה וגמילות חסידים שקולות לכל מצוות התורה אז אני לא מצליח להבין על מה הצטער האבא?תודה
תשובה
א. מה שאמרתי הוא על דרך הסוד בלבד, ברור שעל דרך הפשט אותם מזכי הרבים עושים דבר גדול. אולם על דרך הסוד גילו לנו רבותינו המקובלים שמי שמחזיר בידו עבירות חמורות בפרט של עריות אכן כל מצותיו ותורתו הולכות לקלפה אם לא עשה תשובה לפני, וזה הטעם למה הזכרתי בשיעור עניין "הלשם יחוד" שהוא תקנה קצת לאותם חילונים שמתקרבים וע"י שאומר נוסח הלשם יחוד אין רשות לקלפה לקחת חלק באותה מצווה
ב. הנוסח לא חייב להיות כמו שמודפס בסידורים אלא די לומר את המילים "לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתה
ג.הגמ' שהזכרתי גם היא בירושלמי מסכת פסחים פרק ג' הלכה ז' ושם מובא שרבי אבהו הצטער שבנו לא השלים חוק לימודיו ועסק בגמ"ח והגמ' בפאה מדברת במי שכבר השלים חוק לימודיו. מה שכתבנו הוא רק כדי ליישב את 2 הגמראות אבל להלכה תמיד תלמוד תורה עדיף כי הלכה כמו הבבלי במו"ק דף ט ולא כמו הירושלמי שהזכרת
כבוד הרב שלום, יש לי 2 שאלות שהתגבשו אצלי לאחר שמיעת מספר שיעורים שלך
א.ישנו שיעור שבו אתה מזכיר את העיניין של החבדניקים שמניחים תפילין לכל יהודי גם אם הוא רשע ואז המצווה שלו הולכת לסטרא ולא רק מצוות תפילין אלא כל המצוות שהוא עושה הולכות לסטרא האם יש להבין מכך שלפני כל מצווה לאו דווקא תפילין יש להגיד לשם יחוד?ואיך יכול להיות שהסטרא לוקחת את המצווה אם בגוף הברכה אני בעצם מקדיש אותה לקב״ה?ומה בדיוק הנוסח של יחוד קודשא שיש לומר לפני כל מצווה או ברכה?תודה
ב.ישנו שיעור שבו אתה מזכיר את הרב ששלח את בנו ללמוד תורה בצפון ולאחר זמן מה הבין שבנו עוסק בחסידות ואותו רב מאוד הצטער על כך. ויש גמרא בירושלמי פאה שאומרת שצדקה וגמילות חסידים שקולות לכל מצוות התורה אז אני לא מצליח להבין על מה הצטער האבא?תודה
תשובה
א. מה שאמרתי הוא על דרך הסוד בלבד, ברור שעל דרך הפשט אותם מזכי הרבים עושים דבר גדול. אולם על דרך הסוד גילו לנו רבותינו המקובלים שמי שמחזיר בידו עבירות חמורות בפרט של עריות אכן כל מצותיו ותורתו הולכות לקלפה אם לא עשה תשובה לפני, וזה הטעם למה הזכרתי בשיעור עניין "הלשם יחוד" שהוא תקנה קצת לאותם חילונים שמתקרבים וע"י שאומר נוסח הלשם יחוד אין רשות לקלפה לקחת חלק באותה מצווה
ב. הנוסח לא חייב להיות כמו שמודפס בסידורים אלא די לומר את המילים "לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתה
ג.הגמ' שהזכרתי גם היא בירושלמי מסכת פסחים פרק ג' הלכה ז' ושם מובא שרבי אבהו הצטער שבנו לא השלים חוק לימודיו ועסק בגמ"ח והגמ' בפאה מדברת במי שכבר השלים חוק לימודיו. מה שכתבנו הוא רק כדי ליישב את 2 הגמראות אבל להלכה תמיד תלמוד תורה עדיף כי הלכה כמו הבבלי במו"ק דף ט ולא כמו הירושלמי שהזכרת
שאלה מס' 656
שלום עליך כבוד הרב
שאלה בנוגע לתפילת שחרית. האם זה תקין שאדם יקפיץ את אשתו למקום עבודתה ואח"כ ילך להתפלל שחרית בציבור? או שמא ישנה בעיה בדבר וזה נחשב כאילו הוא עושה צרכיו קודם התפילה? תודה רבה וה' יצליח אותך ואת מעשה ידייך
תשובה
אם אין דרך אחרת, מותר
שלום עליך כבוד הרב
שאלה בנוגע לתפילת שחרית. האם זה תקין שאדם יקפיץ את אשתו למקום עבודתה ואח"כ ילך להתפלל שחרית בציבור? או שמא ישנה בעיה בדבר וזה נחשב כאילו הוא עושה צרכיו קודם התפילה? תודה רבה וה' יצליח אותך ואת מעשה ידייך
תשובה
אם אין דרך אחרת, מותר
שאלה מס' 655
שלום כבוד הרב
האם מותר לי לקחת את בני בן שלוש וחצי לקברי צדיקים לומר פסוק שמע ישראל ולנשק את הקבר? תודה רבה הרב אוהב אותך
תשובה
כן בהחלט
שלום כבוד הרב
האם מותר לי לקחת את בני בן שלוש וחצי לקברי צדיקים לומר פסוק שמע ישראל ולנשק את הקבר? תודה רבה הרב אוהב אותך
תשובה
כן בהחלט
שאלה מס' 654
שלום לרב ורציתי לדעת מה דעת הרב על אותם אנשים שמישבים את ארץ ישראל הניקראים נערי הגבעות? תודה מראש
תשובה
לא שמעתי עליהם
שלום לרב ורציתי לדעת מה דעת הרב על אותם אנשים שמישבים את ארץ ישראל הניקראים נערי הגבעות? תודה מראש
תשובה
לא שמעתי עליהם
שאלה מס' 653
שלום כבוד הרב, רציתי לשאול לגבי הלכות דעות ועל כל העניין של שמירת בריאות הגוף, כי אנחנו רואים שהצדיקים לא עשו את כל הדברים האלו של שמירת הבריאות והם ישנו הרבה פחות מ6 שעות ,וגם המשנה באבות "פת במלח וזה סותר ,ואין דברי תורה מתקיימים..,וזה סותר את מה שהרמב"ם כתב בהלכות דעות. אז מה צריך לעשות לגבי שמירת הבריאות. 2. אני תלמיד בכיתה י"ב ב"ישיבה" תיכונית ושנה הבאה אני ב"ה הולך לישיבה, רציתי לשאול את הרב לגבי קצב הלימוד,כשאני לומד לוקח לי הרבה זמן בגמרא וזה מייאש אותי בפרט כשאני רואה כמה תורה יש ואני מאוד רוצה ללמוד את כל התורה ,אני לומד הרבה ב"ה ואני גם משתדל לחזור הרבה ולמרות זאת אני לא זוכר ואני גם מתפלל המון על הצלחה בתורה וזיכרון ועדיין אני לא מתקדם יותר מהר ולא זוכר הכל . אפשר בבקשה עצה גם איך להבין יותר דברי תורה וגם שיהיה לי זיכרון טוב בתורה. תודה
תשובה
א. כתב רבנו יוסף חיים בהלכות בן איש חי פרשת וישלח שמי שלוקח משעות השינה שלו לעבודת השם זה ודאי לא יפגע בבריאותו כלל, לפי זה קושייתך מתורצת. וגם לא יתכן שאדם יעשה מצוות ויפגע מהן (עיין מסכת מעילה דך יז) ודו"ק
ב. זה נכון שתורתנו אורכה ורחבה, ומשאלת כל תלמיד לסיימה ולזכורה אולם תחילת לימודיו יהיה בעיון בהתבוננות במתינות עד שיקנה בנפשו כלים בתלמוד והתחזק שכלו בלימוד. ולכן על יאוש תמשיך ללמוד בקצב מתון בעיון ואחרי איזה שנים תרגיש כבר חזק מספיק לרוץ את הלימוד ולזכור אותו , בהצלחה
שלום כבוד הרב, רציתי לשאול לגבי הלכות דעות ועל כל העניין של שמירת בריאות הגוף, כי אנחנו רואים שהצדיקים לא עשו את כל הדברים האלו של שמירת הבריאות והם ישנו הרבה פחות מ6 שעות ,וגם המשנה באבות "פת במלח וזה סותר ,ואין דברי תורה מתקיימים..,וזה סותר את מה שהרמב"ם כתב בהלכות דעות. אז מה צריך לעשות לגבי שמירת הבריאות. 2. אני תלמיד בכיתה י"ב ב"ישיבה" תיכונית ושנה הבאה אני ב"ה הולך לישיבה, רציתי לשאול את הרב לגבי קצב הלימוד,כשאני לומד לוקח לי הרבה זמן בגמרא וזה מייאש אותי בפרט כשאני רואה כמה תורה יש ואני מאוד רוצה ללמוד את כל התורה ,אני לומד הרבה ב"ה ואני גם משתדל לחזור הרבה ולמרות זאת אני לא זוכר ואני גם מתפלל המון על הצלחה בתורה וזיכרון ועדיין אני לא מתקדם יותר מהר ולא זוכר הכל . אפשר בבקשה עצה גם איך להבין יותר דברי תורה וגם שיהיה לי זיכרון טוב בתורה. תודה
תשובה
א. כתב רבנו יוסף חיים בהלכות בן איש חי פרשת וישלח שמי שלוקח משעות השינה שלו לעבודת השם זה ודאי לא יפגע בבריאותו כלל, לפי זה קושייתך מתורצת. וגם לא יתכן שאדם יעשה מצוות ויפגע מהן (עיין מסכת מעילה דך יז) ודו"ק
ב. זה נכון שתורתנו אורכה ורחבה, ומשאלת כל תלמיד לסיימה ולזכורה אולם תחילת לימודיו יהיה בעיון בהתבוננות במתינות עד שיקנה בנפשו כלים בתלמוד והתחזק שכלו בלימוד. ולכן על יאוש תמשיך ללמוד בקצב מתון בעיון ואחרי איזה שנים תרגיש כבר חזק מספיק לרוץ את הלימוד ולזכור אותו , בהצלחה
שאלה מס' 652
הרב היום בשיעור תורה שאלתי את עצמי שאלה כזאת למדנו מסכת אבות בדיוק הגענו לרבי יהושע בן פרחיה ואז הרב סיפר את כל הסיפור של ישו הכופר ככה ממש בקצרה ואז הוא סיפר שישו ביקש סליחה על זה שיסתכל בעיניים מרבי יהושע שלושה פעמים וזה היה עסוק בקריאת שמע ולא נענה ולכן ישו כעס וכפר והלך למצרים וכו באותו רגע חשבתי על אותו סיפור שהיה אם האבות אני חושב יעקב ועשיו שהייתה אישה שרצתה להתגייר ולא קיבלו אותה ואז הלכה וכפרה וממנה יצא זרע עמלק אם היו מקבלים את הגרה וסולחים לישו יכול להיות שלא היה יוצא לעולם זרע עמלק והנצרות עמלק
ימח שמם וזכרם . האם יש בזה עניין דומה מאחר ואנו לומדים פה שכל המהלך דומה וגם חשבתי לעצמי איך זה יכול להיות שרבי יהושע אומר באבות הווי דן כל אדם לכף זכות ובכל זאת יצא שלא הצליח לדון את את אותו כופר לכף זכות ולסלוח לו מקווה שהשאלה היא במקום ויש בה עניין
תודה עלה והצלח מזכה הרבים
תשובה
המדרש שציין הרב שלך נעלם ממני, אם הדברים נכונים שלח לי את המראה מקום שאוכל לבדוק לעומק
הרב היום בשיעור תורה שאלתי את עצמי שאלה כזאת למדנו מסכת אבות בדיוק הגענו לרבי יהושע בן פרחיה ואז הרב סיפר את כל הסיפור של ישו הכופר ככה ממש בקצרה ואז הוא סיפר שישו ביקש סליחה על זה שיסתכל בעיניים מרבי יהושע שלושה פעמים וזה היה עסוק בקריאת שמע ולא נענה ולכן ישו כעס וכפר והלך למצרים וכו באותו רגע חשבתי על אותו סיפור שהיה אם האבות אני חושב יעקב ועשיו שהייתה אישה שרצתה להתגייר ולא קיבלו אותה ואז הלכה וכפרה וממנה יצא זרע עמלק אם היו מקבלים את הגרה וסולחים לישו יכול להיות שלא היה יוצא לעולם זרע עמלק והנצרות עמלק
ימח שמם וזכרם . האם יש בזה עניין דומה מאחר ואנו לומדים פה שכל המהלך דומה וגם חשבתי לעצמי איך זה יכול להיות שרבי יהושע אומר באבות הווי דן כל אדם לכף זכות ובכל זאת יצא שלא הצליח לדון את את אותו כופר לכף זכות ולסלוח לו מקווה שהשאלה היא במקום ויש בה עניין
תודה עלה והצלח מזכה הרבים
תשובה
המדרש שציין הרב שלך נעלם ממני, אם הדברים נכונים שלח לי את המראה מקום שאוכל לבדוק לעומק
שאלה מס' 651
בס"ד שלום לכבוד הרב שה' יברך אותו וישמור עליו רצתי לדעת בע"ה מה בדיוק אני צריך ללמוד? אני מתגורר בחו"ל והקהילה שאני נמצא בה היא של חוזרים בתשובה וכולם בעלי בתים אני מאמין שרוב הקהילה קובעים עיתים לתורה בין שעתיים ל4 שעות ביום אני אישית הולך לפי הלכותיו של גדול הדור הרב עובדיה יוסף שליט"א ולפי מה שהוא כתב באחד מספריו על לימוד תורה הוא שאדם שלא לומד כל היום ויש לו רק שעתיים או שלוש שעות ללמוד צריך ללמוד הלכה ולא ללמוד גמרא בכלל
א- האם הבנתי נכון ובאמת אני לא צריך ללמוד גמרא כלל ועיקר בזמן הספציפי הזה
ב- למה בדיוק הרב התכוון בהלכה הם זה דיקה ילקוט יוסף או הלכה ברורה שזה הכי פשוט שיש וזה בעצם יביא אותי לידי מעשה הכי נכון שיש נכון לדורנו או שהוא התכוון לשולחן עורך עצמו או משנה ברורה שזה גם ספרי הלכה רק שצריך יותר להעמיק בהם ולא תמיד מגיעים להלכה הברורה בימנו
ג- במידה ובאמת צריך ללמוד רק הלכה האם אני צריך להוכיח (בעדינות)את שאר חבריי על היותם לומדים גמרא ולומר להם שיתחילו ללמוד יותר הלכה ואם כן אני מאוד ישמח למקורות שיעזרו לי לחזק את דבריי
תודה ושתזכו לברכת ה
תשובה
א. ודאי שאדם חייב ללמוד גם גמרא וזה פשוט מאוד, אולם אדם שאין עיתותיו בידיו ואכן יש לו זמן מצומצם ילמד הלכה למעשה כדי שידע עשיית המצוות כיצד
ב. הרגשת היטב בשאלתך שהרב לא צימצם אלא כתב הלכה באופן כללי, והטעם כי הכל תלוי באדם עצמו. יש אחד שישעמם אותו ללמוד ספרי קיצורי הלכה ויותר מרתק אותו לצאת למסע ארוך מסוגיית הש"ס דרך הרי"ף והרא"ש והרמב"ם הטור השו"ע ונו"כ. וכל אדם ירגיש עצמו למה הוא יותר נמשך והעיקר שדיברי הלימוד יהיו מחודדים בפיו
ג. אני תמיד אומר שקודם אדם יוכיח את עצמו וישתדל לשנות את דרכיו ואל ינסה לתקן אחרים, ורק אם שואלים אותו יענה, אולם אם רואה אותם עוברים עבירות חייב הוא להוכיחם
בס"ד שלום לכבוד הרב שה' יברך אותו וישמור עליו רצתי לדעת בע"ה מה בדיוק אני צריך ללמוד? אני מתגורר בחו"ל והקהילה שאני נמצא בה היא של חוזרים בתשובה וכולם בעלי בתים אני מאמין שרוב הקהילה קובעים עיתים לתורה בין שעתיים ל4 שעות ביום אני אישית הולך לפי הלכותיו של גדול הדור הרב עובדיה יוסף שליט"א ולפי מה שהוא כתב באחד מספריו על לימוד תורה הוא שאדם שלא לומד כל היום ויש לו רק שעתיים או שלוש שעות ללמוד צריך ללמוד הלכה ולא ללמוד גמרא בכלל
א- האם הבנתי נכון ובאמת אני לא צריך ללמוד גמרא כלל ועיקר בזמן הספציפי הזה
ב- למה בדיוק הרב התכוון בהלכה הם זה דיקה ילקוט יוסף או הלכה ברורה שזה הכי פשוט שיש וזה בעצם יביא אותי לידי מעשה הכי נכון שיש נכון לדורנו או שהוא התכוון לשולחן עורך עצמו או משנה ברורה שזה גם ספרי הלכה רק שצריך יותר להעמיק בהם ולא תמיד מגיעים להלכה הברורה בימנו
ג- במידה ובאמת צריך ללמוד רק הלכה האם אני צריך להוכיח (בעדינות)את שאר חבריי על היותם לומדים גמרא ולומר להם שיתחילו ללמוד יותר הלכה ואם כן אני מאוד ישמח למקורות שיעזרו לי לחזק את דבריי
תודה ושתזכו לברכת ה
תשובה
א. ודאי שאדם חייב ללמוד גם גמרא וזה פשוט מאוד, אולם אדם שאין עיתותיו בידיו ואכן יש לו זמן מצומצם ילמד הלכה למעשה כדי שידע עשיית המצוות כיצד
ב. הרגשת היטב בשאלתך שהרב לא צימצם אלא כתב הלכה באופן כללי, והטעם כי הכל תלוי באדם עצמו. יש אחד שישעמם אותו ללמוד ספרי קיצורי הלכה ויותר מרתק אותו לצאת למסע ארוך מסוגיית הש"ס דרך הרי"ף והרא"ש והרמב"ם הטור השו"ע ונו"כ. וכל אדם ירגיש עצמו למה הוא יותר נמשך והעיקר שדיברי הלימוד יהיו מחודדים בפיו
ג. אני תמיד אומר שקודם אדם יוכיח את עצמו וישתדל לשנות את דרכיו ואל ינסה לתקן אחרים, ורק אם שואלים אותו יענה, אולם אם רואה אותם עוברים עבירות חייב הוא להוכיחם
שאלה מס' 650
מה היה חטאו של האדם הראשון לפי הרמ''ק? תודה
תשובה
עיין זוהור חדש דף כד ובביאור הרמ"ק שם
מה היה חטאו של האדם הראשון לפי הרמ''ק? תודה
תשובה
עיין זוהור חדש דף כד ובביאור הרמ"ק שם
שאלה מס' 649
שלום כבוד הרב
בשיעור שלך אמרת שכל נשמה נפרדת ל-2 ושבהמשך הן מתחברות שוב אנשים שהם מתחתנים ויש להם ילדים ואחרי כמה שנים מתגרשים ומתחתנים שוב ומקימים משפחה חדשה עם ילדים והכל.. איך זה יכול להיות? נשמתם נרשמה כזיווג לכמה נשמות אחרות
תשובה
עיין באור יקר לרמ"ק על זוהר לך לך דף פה. ודו"ק היטב
שלום כבוד הרב
בשיעור שלך אמרת שכל נשמה נפרדת ל-2 ושבהמשך הן מתחברות שוב אנשים שהם מתחתנים ויש להם ילדים ואחרי כמה שנים מתגרשים ומתחתנים שוב ומקימים משפחה חדשה עם ילדים והכל.. איך זה יכול להיות? נשמתם נרשמה כזיווג לכמה נשמות אחרות
תשובה
עיין באור יקר לרמ"ק על זוהר לך לך דף פה. ודו"ק היטב
שאלה מס' 648
שלום כבוד הרב נתקלתי במשהו שלא כ''כ הבנתי בגמרא
רשום במסכת ברכות אבא בינימין אומר על שני דברים הייתי מצטער כל ימי על תפלתי שתהא לפני מטתי ועל מטתי שתהא נתונה בין צפון לדרום
השאלה איך צדיק כמו אבא בינמין לא יכול לכוון את המיטה?מה התירוץ
תשובה
אין הכוונה שהוא לא ידע לכוון את המיטה, אלא שהוא יסתפק איך המיטה צריכה להיות האם ראשה בצפון או ראשה בדרום? או שמא ראשה במזרח או במערב ואורך המיטה בין צפון לדרום. ועל זה היה מצטער. ורש"י כדרכו ביאר פשט אולם המעיין ירגיש בשאלתך
שלום כבוד הרב נתקלתי במשהו שלא כ''כ הבנתי בגמרא
רשום במסכת ברכות אבא בינימין אומר על שני דברים הייתי מצטער כל ימי על תפלתי שתהא לפני מטתי ועל מטתי שתהא נתונה בין צפון לדרום
השאלה איך צדיק כמו אבא בינמין לא יכול לכוון את המיטה?מה התירוץ
תשובה
אין הכוונה שהוא לא ידע לכוון את המיטה, אלא שהוא יסתפק איך המיטה צריכה להיות האם ראשה בצפון או ראשה בדרום? או שמא ראשה במזרח או במערב ואורך המיטה בין צפון לדרום. ועל זה היה מצטער. ורש"י כדרכו ביאר פשט אולם המעיין ירגיש בשאלתך
שאלה מס' 647
שלום לרב כתוב שמי שנהרג על קידוש השם אין כל בריה יכולה לעמוד במחיצתו. וכתוב שאסור ללכת עם ציציות על הקברים מפני לועג לרש, ואצל קברי צדיקים, אין בעיה ללכת עם ציצית בחוץ. משמע שבהר הרצל מותר ללכת עם ציציות בחוץ כי אין אף בריה יכולה לעמוד במחיצתם. האם זה נכון? תודה מראש
תשובה
טעות מרה ,מניין לקחת שיש לחלק בזה חילוקים ומי אנחנו שנתיימר לחלק מה שחז"ל לא חילקו
שאלה מס' 646
אם אפשר לעלות שיעורים של הרב שנתן ביום שכולו תורה . גם ואידוי ותודה רבה ישר כוח
תשובה
השיעורים לא הוקלטו על ידינו. עימכם הסליחה
אם אפשר לעלות שיעורים של הרב שנתן ביום שכולו תורה . גם ואידוי ותודה רבה ישר כוח
תשובה
השיעורים לא הוקלטו על ידינו. עימכם הסליחה
שאלה מס' 645
שלום רב לכבוד הרב שמי אייל ואני לומד גמרא מסכת תענית , אני נעזר בשמיעת השיעורים שלך באתר אני מאוד נהנה לשמוע איך אתה מעביר את השיעורים שלך לא רק את הגמרא את כל הלימוד שיש באתר ישר כוח , שתמשיך להפיק דברי תורה וחכמה עוד שנים אין ספור שדברי תורתך יהיו חקוקים לעד , ברצוני להגיד שאולי בטעות נמחק לכם או נשכח מדברי העורך לעלות את שיעור דף .9ב שנמצא בין שיעור 18 ל19 הודה לכם אם תהיה אפשרות לשמוע את השיעור תודה מראש ומתנצל אם גרמתי למישהו עוול או בעיה כל שהיא תודה מראש ושוב סליחה
תשובה
העורך : הנושא ייבדק ויתוקן. תודה
שלום רב לכבוד הרב שמי אייל ואני לומד גמרא מסכת תענית , אני נעזר בשמיעת השיעורים שלך באתר אני מאוד נהנה לשמוע איך אתה מעביר את השיעורים שלך לא רק את הגמרא את כל הלימוד שיש באתר ישר כוח , שתמשיך להפיק דברי תורה וחכמה עוד שנים אין ספור שדברי תורתך יהיו חקוקים לעד , ברצוני להגיד שאולי בטעות נמחק לכם או נשכח מדברי העורך לעלות את שיעור דף .9ב שנמצא בין שיעור 18 ל19 הודה לכם אם תהיה אפשרות לשמוע את השיעור תודה מראש ומתנצל אם גרמתי למישהו עוול או בעיה כל שהיא תודה מראש ושוב סליחה
תשובה
העורך : הנושא ייבדק ויתוקן. תודה
שאלה מס' 644
לכבוד הרב מאיר אליהו שליט"א
שמעתי בזמן האחרון מספר הרצאות שבהם נראה שיש שוני בין דיבור עם הקב"ה לבין תפילה לקב"ה השאלה שלי כבוד הרב הוא מה ההבדל ביניהם בכדי שאוכל לדעת מתי אני בתפילה ומתי בדיבור. שבת שלום
תשובה
אני לא יודע באיזה הקשר הדברים ששמעת נאמרו, אבל אפשר לחלק באופן גס שתפילה הכוונה למטבע שתיקנו חז"ל ודיבור הכוונה למילים שאדם מוציא מדעתו
לכבוד הרב מאיר אליהו שליט"א
שמעתי בזמן האחרון מספר הרצאות שבהם נראה שיש שוני בין דיבור עם הקב"ה לבין תפילה לקב"ה השאלה שלי כבוד הרב הוא מה ההבדל ביניהם בכדי שאוכל לדעת מתי אני בתפילה ומתי בדיבור. שבת שלום
תשובה
אני לא יודע באיזה הקשר הדברים ששמעת נאמרו, אבל אפשר לחלק באופן גס שתפילה הכוונה למטבע שתיקנו חז"ל ודיבור הכוונה למילים שאדם מוציא מדעתו
שאלה מס' 643
שלום לכבוד הרב, רציתי לשאול עצה איך להתעורר בבוקר נגד עצת היתר בפרט ובעיות נפשיות בכלל כגון מרוב העברת המידות אדם נעשה חלש גופני/נפשי והגוף דורש שיינת יתר האם הרב יכול לתת עצה והאם 13 שעות תורה ביום זה מספיק בישביל לדבר דברים בטלים או מה שהגמרה אמרה ביומא יט עמוד ב שהמדבר דברים בטלים עובר בעשה שנאמר בם ולא דברים בטלים (ואם כן יוצא שרוב העם חוט) אז אפשר הרב יתן עצה בברכה. יעקב
תשובה
כל מה שמובא בגמ' ביומא הוא רק לשיטת מי שאומר שקריאת שמע הוא מדרבנן, ולדידן ק"ש היא דאורייתא וממילא הגמ' הזאת לא להלכה, זה ועוד שכתב הריב"ש בסימן קעא' שפעמים הרבה תמצא שחז"ל דיברו בלשון של מעין דאוריתא הגם שאפילו איסור מדרבנן אין בזה, כגון מה שאמרו בברכות יג : כל הקורא לאברהם אהרם עובר בעשה, וודאי אין פה אפילו איסור מדרבנן עיין שם בצל"ח ובמהרש"א ובשו"ת שלי (מרכבות ארגמן) סימן כ' אות ב' ביארתי עניין זה בארוכה
שלום לכבוד הרב, רציתי לשאול עצה איך להתעורר בבוקר נגד עצת היתר בפרט ובעיות נפשיות בכלל כגון מרוב העברת המידות אדם נעשה חלש גופני/נפשי והגוף דורש שיינת יתר האם הרב יכול לתת עצה והאם 13 שעות תורה ביום זה מספיק בישביל לדבר דברים בטלים או מה שהגמרה אמרה ביומא יט עמוד ב שהמדבר דברים בטלים עובר בעשה שנאמר בם ולא דברים בטלים (ואם כן יוצא שרוב העם חוט) אז אפשר הרב יתן עצה בברכה. יעקב
תשובה
כל מה שמובא בגמ' ביומא הוא רק לשיטת מי שאומר שקריאת שמע הוא מדרבנן, ולדידן ק"ש היא דאורייתא וממילא הגמ' הזאת לא להלכה, זה ועוד שכתב הריב"ש בסימן קעא' שפעמים הרבה תמצא שחז"ל דיברו בלשון של מעין דאוריתא הגם שאפילו איסור מדרבנן אין בזה, כגון מה שאמרו בברכות יג : כל הקורא לאברהם אהרם עובר בעשה, וודאי אין פה אפילו איסור מדרבנן עיין שם בצל"ח ובמהרש"א ובשו"ת שלי (מרכבות ארגמן) סימן כ' אות ב' ביארתי עניין זה בארוכה
שאלה מס' 642
האם הרב בא לניו יורק בחודשים הקרובים? תודה
תשובה
כן, בשבוע שאחרי חג השבועות. פרטים ינתנו בקרוב באתר
האם הרב בא לניו יורק בחודשים הקרובים? תודה
תשובה
כן, בשבוע שאחרי חג השבועות. פרטים ינתנו בקרוב באתר
שאלה מס' 641
שלום הרב
רציתי לדעת האם מותר לגלח את הזקן למטה ? במכונה כמובן
תשובה
לפי חכמי הפשט מותר, לפי חכמי הקבלה לא מספרים שום חלק בזקן
שלום הרב
רציתי לדעת האם מותר לגלח את הזקן למטה ? במכונה כמובן
תשובה
לפי חכמי הפשט מותר, לפי חכמי הקבלה לא מספרים שום חלק בזקן
שאלה מס' 640
שלום כבוד הרב
ברצוני ראשית להודות לרב על שיעוריו הנפלאים
שנית הרב היה ביום העצמאות ביבנה, והרב אמר שלפי הרמב"ם אין מצוות ישוב ארץ ישראל
כיוון שהוא לא דיבר על זה כלל, שמעתי פעם מהרה"ג יעקב יוסף זצוק"ל שהוא נתן כמה הסברים אחת מהם שהרמב"ם עצמו כתב בשורשים לספר המצוות שמצוה שהיא כללית הוא לא כותב בספר המצוות כמו מצות התשובה
תשובה
אני תמיה הלא באותו שיעור שהיית גם ציינתי לרבותינו האחרונים שכבר יישבו שיטת הרמב"ם בזה ומהם האבני נזר והמגילת אסתר ועוד'..אולם אכן אחד הדרכים ליישב היא כמו שכתבת
שלום כבוד הרב
ברצוני ראשית להודות לרב על שיעוריו הנפלאים
שנית הרב היה ביום העצמאות ביבנה, והרב אמר שלפי הרמב"ם אין מצוות ישוב ארץ ישראל
כיוון שהוא לא דיבר על זה כלל, שמעתי פעם מהרה"ג יעקב יוסף זצוק"ל שהוא נתן כמה הסברים אחת מהם שהרמב"ם עצמו כתב בשורשים לספר המצוות שמצוה שהיא כללית הוא לא כותב בספר המצוות כמו מצות התשובה
תשובה
אני תמיה הלא באותו שיעור שהיית גם ציינתי לרבותינו האחרונים שכבר יישבו שיטת הרמב"ם בזה ומהם האבני נזר והמגילת אסתר ועוד'..אולם אכן אחד הדרכים ליישב היא כמו שכתבת
שאלה מס' 639
שלום לכבוד הרב שליט"א
א. האם אני יכול להתפלל מנחה גדולה בשבת מפני עונג שבת ופני החשש לאכילה
ב. אם אני באמצע עמידה ואיש חילוני אומר קדיש האם אני צריך לעצור
ג. האם תחנון זה עצב אוו רק מיתוק הדין
ד. האם יש בעיה כל שהיא בספר אור לציון
ה. מה הסיבה שבגללה לא קוראים את ברכי נפשי והאם זה כל כך מסוכן
לכבוד הרב הגאון רבי מאיר אליהו ה' יכפיל שכרך בטוב
תשובה
א.רשאי, הגם שלכתחילה ראוי להתפלל דווקא מנחה קטנה וכדעת רוב הפוסקים מ"מ אם הדבר נוח לו יותר רשאי להתפלל גם מנחה גדולה
ב. באמצע עמידה אפילו דתי אומר קדיש לא צריך לעצור
ג. בתחנון אדם צריך להתעצב על עוונתיו ולהראות עצמו כמת כדי שהסטרא אחרא לא תתגרה בו בהיותו מזכיר עווניתיו ודבר זה הוא המביא למיתוק הדינים
ד. חלק ב' של ספר זה לא סמך ידו על זה חכם עובדיה עיין לו ביביע האומר חלק ט' סוף סימן קח
ה. המנהג לקרוא ברכי נפשי ואין כאן חשש של מקרא בלילה כי הוא מנהג ותיקין וכדרך שקוראים פס' שיר למעלות בערבית וכדומה
שלום לכבוד הרב שליט"א
א. האם אני יכול להתפלל מנחה גדולה בשבת מפני עונג שבת ופני החשש לאכילה
ב. אם אני באמצע עמידה ואיש חילוני אומר קדיש האם אני צריך לעצור
ג. האם תחנון זה עצב אוו רק מיתוק הדין
ד. האם יש בעיה כל שהיא בספר אור לציון
ה. מה הסיבה שבגללה לא קוראים את ברכי נפשי והאם זה כל כך מסוכן
לכבוד הרב הגאון רבי מאיר אליהו ה' יכפיל שכרך בטוב
תשובה
א.רשאי, הגם שלכתחילה ראוי להתפלל דווקא מנחה קטנה וכדעת רוב הפוסקים מ"מ אם הדבר נוח לו יותר רשאי להתפלל גם מנחה גדולה
ב. באמצע עמידה אפילו דתי אומר קדיש לא צריך לעצור
ג. בתחנון אדם צריך להתעצב על עוונתיו ולהראות עצמו כמת כדי שהסטרא אחרא לא תתגרה בו בהיותו מזכיר עווניתיו ודבר זה הוא המביא למיתוק הדינים
ד. חלק ב' של ספר זה לא סמך ידו על זה חכם עובדיה עיין לו ביביע האומר חלק ט' סוף סימן קח
ה. המנהג לקרוא ברכי נפשי ואין כאן חשש של מקרא בלילה כי הוא מנהג ותיקין וכדרך שקוראים פס' שיר למעלות בערבית וכדומה
שאלה מס' 638
שלום לכבוד הרב
אני אברך ורציתי להיוועץ איתך לגבי שיטת לימוד האם כדאי לסכם בדפי פוליו או במחברת את לימוד הגמרא או טור בית יוסף והב"ח
או פשוט לחזור ולחזור ללא סיכום או רק בראשי פרקים או לגביי גמרא או טור בית יוסף האחד מהם כן והשני לא מה דעתך ? תודה
תשובה
עיין מה שכתבנו לשואל בשאלה אחריך , וכנ"ל גם כאן
שלום לכבוד הרב
אני אברך ורציתי להיוועץ איתך לגבי שיטת לימוד האם כדאי לסכם בדפי פוליו או במחברת את לימוד הגמרא או טור בית יוסף והב"ח
או פשוט לחזור ולחזור ללא סיכום או רק בראשי פרקים או לגביי גמרא או טור בית יוסף האחד מהם כן והשני לא מה דעתך ? תודה
תשובה
עיין מה שכתבנו לשואל בשאלה אחריך , וכנ"ל גם כאן
שאלה מס' 637
ראשית יישר כח גדול כיף לשמוע אותך אתה ממש ממש מחזק
שנית השאלה היא: אני אברך ויש לי אפשרות לנוח שעה בצהריים
מה עדיף ללכת לישון מוקדם בסביבות 21:30 ולקום אחר חצות לילה[חצות לילה בשינה ] וללמוד בערך מ-2:30 עד הבוקר כולל תפילה בנץ או
ללמוד בשעות הערב עד חצות ללכת לישון מיד אחרי חצות ולקום לתפילה בנץ שבאופן כזה מרוויח חצות כשהוא ער וידועה מעלת חצות מהספרים
אך מפסיד את הלימוד של הלילה קראתי על הרבה צדיקים שלא עבר עליהם חצות בשינה מצד שני מפסיד לימוד בשעות יקרות אלו
אך לא מעביר חצות בשינה , אשמח לתשובה מפורטת מכבוד הרב תודה והמשך בכחך זה
תשובה
שאלה זו כבר דשו בה רבים, ואתן לך כאן כלל ברזל והוא ינחה אותך בכל הספקות בענייני הלימוד והסדרים והיינו כיוון שבני האדם שונים בכישרונתיהם ובמשאבים העומדים לסייעם בלימוד כגון: פרנסה, ישוב הדעת וכו' כל אדם חייב למוד עצמו מה מביא אותו כמה שיותר קרוב למטרה הנכספת שיהיו דברי תורה משוננים בפיך. תנסה את שני הסדרים שהצעת ותראה מה מקרב אותך למטרה זו והוא יתד שלא ימוט
ראשית יישר כח גדול כיף לשמוע אותך אתה ממש ממש מחזק
שנית השאלה היא: אני אברך ויש לי אפשרות לנוח שעה בצהריים
מה עדיף ללכת לישון מוקדם בסביבות 21:30 ולקום אחר חצות לילה[חצות לילה בשינה ] וללמוד בערך מ-2:30 עד הבוקר כולל תפילה בנץ או
ללמוד בשעות הערב עד חצות ללכת לישון מיד אחרי חצות ולקום לתפילה בנץ שבאופן כזה מרוויח חצות כשהוא ער וידועה מעלת חצות מהספרים
אך מפסיד את הלימוד של הלילה קראתי על הרבה צדיקים שלא עבר עליהם חצות בשינה מצד שני מפסיד לימוד בשעות יקרות אלו
אך לא מעביר חצות בשינה , אשמח לתשובה מפורטת מכבוד הרב תודה והמשך בכחך זה
תשובה
שאלה זו כבר דשו בה רבים, ואתן לך כאן כלל ברזל והוא ינחה אותך בכל הספקות בענייני הלימוד והסדרים והיינו כיוון שבני האדם שונים בכישרונתיהם ובמשאבים העומדים לסייעם בלימוד כגון: פרנסה, ישוב הדעת וכו' כל אדם חייב למוד עצמו מה מביא אותו כמה שיותר קרוב למטרה הנכספת שיהיו דברי תורה משוננים בפיך. תנסה את שני הסדרים שהצעת ותראה מה מקרב אותך למטרה זו והוא יתד שלא ימוט
שאלה מס' 636
שלום לרב וישר כוח רציתי לדעת האם באמת עם מוחאים כפים זה ממתיק דינים והאם יש לזה יסוד בספרים? תודה מראש
תשובה
לא ראיתי דבר זה, ואם תמצא אני אשמח שתודיעני
שלום לרב וישר כוח רציתי לדעת האם באמת עם מוחאים כפים זה ממתיק דינים והאם יש לזה יסוד בספרים? תודה מראש
תשובה
לא ראיתי דבר זה, ואם תמצא אני אשמח שתודיעני
שאלה מס' 635
האם מותר להרים שי׳ק ביום טוב ?תודה
תשובה
לא, ואם הדבר נצרך יעשות את זה בשינוי
האם מותר להרים שי׳ק ביום טוב ?תודה
תשובה
לא, ואם הדבר נצרך יעשות את זה בשינוי
שאלה מס' 634
שלום לכבוד הרב ,כיצד ומתי ניתן להשיג את ספרו "מרכבות ארגמן" החדש של הרב? ,האם ניתן לקבל בדואר ?תודה
תשובה
בימים הקרובים הפרטים יפורסמו באתר ובדרשות ברחבי הארץ
שלום לכבוד הרב ,כיצד ומתי ניתן להשיג את ספרו "מרכבות ארגמן" החדש של הרב? ,האם ניתן לקבל בדואר ?תודה
תשובה
בימים הקרובים הפרטים יפורסמו באתר ובדרשות ברחבי הארץ
שאלה מס' 633
שלום כבוד הרב
ביום שלישי הרב מסר שיעור בבני ברק והרב אמר בשם השו"ת של הרב וואזנר שמותר לנסוע לחו"ל לראות פילאי עולם, לאיזה פלאי עולם הרב יתכון שבני אדם יצרו כמו פרמידות במצרים או שהקב"ה יצר כמו ים המלח לדוגמא?תודה רבה
תשובה
הדבר ברור ופשוט שהכוונה דווקא למעשה ידיו של הבורא ברוך הוא, שהלא כל הטעם שכתב הרב להתיר לצאת הוא כדי להביא את האדם לדבקות ירא ואהבת הבורא ואם כן , מה שייך לראות פרמידות ? אלא וודאי כמו שפירשתי
שלום כבוד הרב
ביום שלישי הרב מסר שיעור בבני ברק והרב אמר בשם השו"ת של הרב וואזנר שמותר לנסוע לחו"ל לראות פילאי עולם, לאיזה פלאי עולם הרב יתכון שבני אדם יצרו כמו פרמידות במצרים או שהקב"ה יצר כמו ים המלח לדוגמא?תודה רבה
תשובה
הדבר ברור ופשוט שהכוונה דווקא למעשה ידיו של הבורא ברוך הוא, שהלא כל הטעם שכתב הרב להתיר לצאת הוא כדי להביא את האדם לדבקות ירא ואהבת הבורא ואם כן , מה שייך לראות פרמידות ? אלא וודאי כמו שפירשתי
שאלה מס' 632
הרב אני רוצה להתחיל לקחת על עצמי לעשות תיקון חצות , מהן ההלכות ? עיינתי בשולחן ערוך ,ולא בדיוק הסתפקתי
השאלות המרכזיות שלי הם : אם אני יכול לעשות תיקון ואחריי זה לחזור לישון , אם שאני קם לעשות תיקון חצות אני צריך לקום לעשות נטילת ידיים עם ברכה ( הבנתי שברכות השחר אסור ) . אם יש לך משהו להוסיף לי אני אשמח , ראיתי את השיעור שלך על הניעור בלילה והבנתי שטוב גם ללמוד תורה בשעה זו .תודה רבה הרב
תשובה
א. יכול לעשות תיקון ואח"כ ללכת לישון
ב. אם ישן על מיטתו שנת קבע כשקם ממיטתו חייב לעשות נטילת ידיים עם ברכה וכל ברכות השחר והתורה, ורק אז יעשה את התיקון
הרב אני רוצה להתחיל לקחת על עצמי לעשות תיקון חצות , מהן ההלכות ? עיינתי בשולחן ערוך ,ולא בדיוק הסתפקתי
השאלות המרכזיות שלי הם : אם אני יכול לעשות תיקון ואחריי זה לחזור לישון , אם שאני קם לעשות תיקון חצות אני צריך לקום לעשות נטילת ידיים עם ברכה ( הבנתי שברכות השחר אסור ) . אם יש לך משהו להוסיף לי אני אשמח , ראיתי את השיעור שלך על הניעור בלילה והבנתי שטוב גם ללמוד תורה בשעה זו .תודה רבה הרב
תשובה
א. יכול לעשות תיקון ואח"כ ללכת לישון
ב. אם ישן על מיטתו שנת קבע כשקם ממיטתו חייב לעשות נטילת ידיים עם ברכה וכל ברכות השחר והתורה, ורק אז יעשה את התיקון
שאלה מס' 631
שלום לכבוד הרב
האם בלימוד כדאי לסכם את הגמרא? אם כן אז כיצד כל עמוד,דף או סוגייה? ואם כן לא חבל על הזמן אפשר בינתיים לחזור שוב? תודה ויום טוב
תשובה
הכל לפי התלמיד וכוחתיו וכשרונתיו, ומה פירוש "לא חבל על הזמן" ? הלא כשהוא מסכם הוא גופא לומד, ואדרבא זו נקראת תורה באיכות והיא עולה ידות על לימוד תורה בכמות, אולם נכון לדעת איך מסכמים וכיצד ובאיזה אופן. ובשו"ת שלי "מרכבות ארגמן" סימן כ' ביורה דעה כתבתי טיפים גדולים ויסודות חשובים ללומד
שלום לכבוד הרב
האם בלימוד כדאי לסכם את הגמרא? אם כן אז כיצד כל עמוד,דף או סוגייה? ואם כן לא חבל על הזמן אפשר בינתיים לחזור שוב? תודה ויום טוב
תשובה
הכל לפי התלמיד וכוחתיו וכשרונתיו, ומה פירוש "לא חבל על הזמן" ? הלא כשהוא מסכם הוא גופא לומד, ואדרבא זו נקראת תורה באיכות והיא עולה ידות על לימוד תורה בכמות, אולם נכון לדעת איך מסכמים וכיצד ובאיזה אופן. ובשו"ת שלי "מרכבות ארגמן" סימן כ' ביורה דעה כתבתי טיפים גדולים ויסודות חשובים ללומד
שאלה מס' 630
שלום לכבוד הרב, האם אפשר לקחת, לאכול או להשתמש במשהו שנקנה על ידי יהודי בשבת? תודה רבה
תשובה
ודאי מותר, אין בזה ספק ואפילו אם בושל ע"י יהודי בשבת במזיד יהיה מותר לאדם אחר לאוכלו בצאת השבת מיד ללא חשש. עיין חולין דף טו, ושו"ע סימן שיח
שלום לכבוד הרב, האם אפשר לקחת, לאכול או להשתמש במשהו שנקנה על ידי יהודי בשבת? תודה רבה
תשובה
ודאי מותר, אין בזה ספק ואפילו אם בושל ע"י יהודי בשבת במזיד יהיה מותר לאדם אחר לאוכלו בצאת השבת מיד ללא חשש. עיין חולין דף טו, ושו"ע סימן שיח
שאלה מס' 629
לגבי מה שאמר הרב : על דברי הגמרא במסכת נדרים דף פ״א על מה אבדה הארץ וכו.. ויאמר ה׳ על עוזבם את תורתי וכבודו פירש שהיו הם נמצאים בבית המדרש ועל פי מראית העין היה נראה שהם לומדים ולכן לא יכלו חכמים לדעת הרורהם ולא ידעו לענות אחר המחילה זה אינו וכי לא ראהו חכמים שהם לא מונחים בלימוד ועוד ראיה לדברנו היא ממסכת יומא בדף ט עמוד ב מקדש שני שעסקו בתורה ובמצוות מפני מה חרב ואכמל
תשובה
התירוץ שאמרתי הוא מדוייק להלפיא ומחילה מכבודך שאתה בכלל לא ירדת להבין בכלל מה התכוונתי, יש מדרגות ללימוד תורה, ומה שהם ביטלו תורה הכוונה שביטלו תורה באיכות כעניין שאמרו מבטלים תורה בשביל לשמוע קריאת מגילה, וכי קריאת מגילה היא אינה תורה? אלא מכאן לביטול תורה באיכות. וזה מה שהם ביטלו באותו הזמן והחכמים היו רואים אותם לומדים אבל הדבקות בתורה ואיכותה היא דבר הניתן ללב ,וזה מה שהתכוונתי. ומה שציינת על הגמ' ביומא מי אמר לך שהגמ' בנדברים דיברה דווקא על בית שני ולא על בית ראשון זאת ועוד ומה שאמרה הגמ' ביומא זה על קיום תורה אבל לא באיכות ודו"ק
לגבי מה שאמר הרב : על דברי הגמרא במסכת נדרים דף פ״א על מה אבדה הארץ וכו.. ויאמר ה׳ על עוזבם את תורתי וכבודו פירש שהיו הם נמצאים בבית המדרש ועל פי מראית העין היה נראה שהם לומדים ולכן לא יכלו חכמים לדעת הרורהם ולא ידעו לענות אחר המחילה זה אינו וכי לא ראהו חכמים שהם לא מונחים בלימוד ועוד ראיה לדברנו היא ממסכת יומא בדף ט עמוד ב מקדש שני שעסקו בתורה ובמצוות מפני מה חרב ואכמל
תשובה
התירוץ שאמרתי הוא מדוייק להלפיא ומחילה מכבודך שאתה בכלל לא ירדת להבין בכלל מה התכוונתי, יש מדרגות ללימוד תורה, ומה שהם ביטלו תורה הכוונה שביטלו תורה באיכות כעניין שאמרו מבטלים תורה בשביל לשמוע קריאת מגילה, וכי קריאת מגילה היא אינה תורה? אלא מכאן לביטול תורה באיכות. וזה מה שהם ביטלו באותו הזמן והחכמים היו רואים אותם לומדים אבל הדבקות בתורה ואיכותה היא דבר הניתן ללב ,וזה מה שהתכוונתי. ומה שציינת על הגמ' ביומא מי אמר לך שהגמ' בנדברים דיברה דווקא על בית שני ולא על בית ראשון זאת ועוד ומה שאמרה הגמ' ביומא זה על קיום תורה אבל לא באיכות ודו"ק
שאלה מס' 628
האם מותר לומר קורבנות לפני זמן מנחה גדולה ? תודה
תשובה
לכתחילה זמן אמירת קובנות של מנחה הוא בזמן תפילת מנחה והיינו שש וחצי שעות מתחילת היום. אולם כיוון שמרבית הפוסקים סוברים שחצי שעה שמחצות יום עד חצות וחצי מעיקר הדין אפשר להתפלל בה מנחה רק חז"ל גזרו שמא יטעה ולכן הוסיפו אותה , לכן אם אמר בתוך אותה חצי שעה את הקורבנות ודאי יצא ידי חובותו
שאלה מס' 627
שלום לרב, ברצוני לשאול שאלה בנושא השכבה לאיש/אישה כאשר אומרים המרחם על כל בריותיו הוא יחוס ויחמול וירחם על נפש רוח ונשמה של הנפטר בשם טוב מן העולם,,כעת השאלה אם הבן אדם היה מחלל שבת ולא שמר תורה ומצוות האם ניתן לומר את ההשכבה בנוסח הזה האם אין זה מהווה בעיה לנפטר כאשר לפי הגדרת התורה הוא נחשב לרשע? תודה רבה
תשובה
שאלה זאת דנתי כבר בארוכה בשו"ת מרכבות ארגמן יורה דעה סימן כו' ושם הבאתי את הישכיל עבדי חלק ז' סימן מד' שאלה יא' שכתב שאין בעיה ומיחוש לעשות השכבה בנוסח זה וגם אחרי יב' חודש ,ובפרט אם הוא מחחל שבת. וכל האמור הוא דווקא בנוסח שהזכרת בשאלה
שלום לרב, ברצוני לשאול שאלה בנושא השכבה לאיש/אישה כאשר אומרים המרחם על כל בריותיו הוא יחוס ויחמול וירחם על נפש רוח ונשמה של הנפטר בשם טוב מן העולם,,כעת השאלה אם הבן אדם היה מחלל שבת ולא שמר תורה ומצוות האם ניתן לומר את ההשכבה בנוסח הזה האם אין זה מהווה בעיה לנפטר כאשר לפי הגדרת התורה הוא נחשב לרשע? תודה רבה
תשובה
שאלה זאת דנתי כבר בארוכה בשו"ת מרכבות ארגמן יורה דעה סימן כו' ושם הבאתי את הישכיל עבדי חלק ז' סימן מד' שאלה יא' שכתב שאין בעיה ומיחוש לעשות השכבה בנוסח זה וגם אחרי יב' חודש ,ובפרט אם הוא מחחל שבת. וכל האמור הוא דווקא בנוסח שהזכרת בשאלה
שאלה מס' 626
האם הרב מקבל ליעוץ אישי בנושא זוגיות ופרנסה.או רק עונה לשאלות בתורה וההלכה ? והיכן הוא מקבל לייעוץ ימים ושעות וכתובת? תודה רבה
תשובה
אין לי קבלת קהל
האם הרב מקבל ליעוץ אישי בנושא זוגיות ופרנסה.או רק עונה לשאלות בתורה וההלכה ? והיכן הוא מקבל לייעוץ ימים ושעות וכתובת? תודה רבה
תשובה
אין לי קבלת קהל
שאלה מס' 625
כבוד הרב שלום וברכה, אמרת באיזו הרצאה שע"פ מראה הפנים ניתן לדעת אם האדם הזה הוא חייב כרת וכמה גלגולים הוא עבר
אז בעלי הסתכל על המצח שלו וראה ע"פ התאור שלך שהוא חייב כרת, האמת שהוא עוד לא חזר בתשובה, הוא מקיים כמה מהמצוות, שומר שבת, מניח תפילין ומתפלל שחרית, מברך על האוכל כשהוא זוכר, הוא בתחילת דרכו והוא מאוד עקשן, קשה לי להחזיר אותו בתשובה שלמה. אני ברוך ה' עם כיסוי ראש ומאוד מתחזקת כבר חמש שנים, לומדת הלכות מספרי "בהלכה ובאגדה" שומעת הרצאות שלך ושל הרב אמנון יצחק, , ברוך ה'. שמענו כי כדי לכפר על עונש כרת, כמובן שצריך קודם תשובה, אבל גם צריך לעשות תיקון ז"א לשבת וללמוד כל הלילה, אז למשל אם הוא חייב כרת כי הוא חילל שבת בפרהסיה אז כדי לתקן הוא יצטרך לשבת כל הלילה וללמוד בשבת את הלכות שבת, אבל הבעיה היא שהוא בקושי קורא, המצב הוא שאני קוראת ספרים ומסבירה (אני מורה במקצועי אז אני עושה את זה באופן אוטומטי) והוא שומע ולומד, אז השאלה היא האם מותר לי לשבת יחד איתו כל הלילה וללמד אותו הלכות של שבת כדי שאהייה עזר לו וכדי שלא יירדם, אני בכל אופן מאוד אשמח לעשות זאת ולא רואה זאת כמעמסה. אין אפשרות לחברותא, אין לו חברותא, הוא לא לומד בכולל, הוא עובד רוב הזמן (משמרות) ובקושי שהוא לומד, הוא עלה לארץ לפני כעשרים שנה והשפה העברית לא כל כך שגורה היטב בפיו,יודע קרוא וכתוב ברמה בינונית. אני החברותא שלו
תשובה
א. מה שהזכרת שצריך לעשות תיקון בשבת זה אינו נכון, כי תיקוני הנפש לא עושים בשבת
ב. כל ענייני תיקוני הנפש יהיו רק אחרי ששב האדם בתשובה שלמה והוא קובע עתים לתורה כל יום, ומדקדק במצוות כמיטב יכולתו, אבל מה יועיל תיקון אם העיקר חסר מהספר
ג. אם כל התנאים שזכרנו קיימים אין הכרח שלימוד התורה כל הלילה יהיה בעברית , תורה נלמדת בכל שפה, וכיום יש ספרי לימוד לכל הרמות וכל השפות
ד. אם כל התנאים שזכרנו קיימים ואע"פ יהיה קל לבעל שאת תלמדי איתו כל הלילה זה בהחלט נקרא תיקון כרת ואין בזה מגרעת
כבוד הרב שלום וברכה, אמרת באיזו הרצאה שע"פ מראה הפנים ניתן לדעת אם האדם הזה הוא חייב כרת וכמה גלגולים הוא עבר
אז בעלי הסתכל על המצח שלו וראה ע"פ התאור שלך שהוא חייב כרת, האמת שהוא עוד לא חזר בתשובה, הוא מקיים כמה מהמצוות, שומר שבת, מניח תפילין ומתפלל שחרית, מברך על האוכל כשהוא זוכר, הוא בתחילת דרכו והוא מאוד עקשן, קשה לי להחזיר אותו בתשובה שלמה. אני ברוך ה' עם כיסוי ראש ומאוד מתחזקת כבר חמש שנים, לומדת הלכות מספרי "בהלכה ובאגדה" שומעת הרצאות שלך ושל הרב אמנון יצחק, , ברוך ה'. שמענו כי כדי לכפר על עונש כרת, כמובן שצריך קודם תשובה, אבל גם צריך לעשות תיקון ז"א לשבת וללמוד כל הלילה, אז למשל אם הוא חייב כרת כי הוא חילל שבת בפרהסיה אז כדי לתקן הוא יצטרך לשבת כל הלילה וללמוד בשבת את הלכות שבת, אבל הבעיה היא שהוא בקושי קורא, המצב הוא שאני קוראת ספרים ומסבירה (אני מורה במקצועי אז אני עושה את זה באופן אוטומטי) והוא שומע ולומד, אז השאלה היא האם מותר לי לשבת יחד איתו כל הלילה וללמד אותו הלכות של שבת כדי שאהייה עזר לו וכדי שלא יירדם, אני בכל אופן מאוד אשמח לעשות זאת ולא רואה זאת כמעמסה. אין אפשרות לחברותא, אין לו חברותא, הוא לא לומד בכולל, הוא עובד רוב הזמן (משמרות) ובקושי שהוא לומד, הוא עלה לארץ לפני כעשרים שנה והשפה העברית לא כל כך שגורה היטב בפיו,יודע קרוא וכתוב ברמה בינונית. אני החברותא שלו
תשובה
א. מה שהזכרת שצריך לעשות תיקון בשבת זה אינו נכון, כי תיקוני הנפש לא עושים בשבת
ב. כל ענייני תיקוני הנפש יהיו רק אחרי ששב האדם בתשובה שלמה והוא קובע עתים לתורה כל יום, ומדקדק במצוות כמיטב יכולתו, אבל מה יועיל תיקון אם העיקר חסר מהספר
ג. אם כל התנאים שזכרנו קיימים אין הכרח שלימוד התורה כל הלילה יהיה בעברית , תורה נלמדת בכל שפה, וכיום יש ספרי לימוד לכל הרמות וכל השפות
ד. אם כל התנאים שזכרנו קיימים ואע"פ יהיה קל לבעל שאת תלמדי איתו כל הלילה זה בהחלט נקרא תיקון כרת ואין בזה מגרעת
שאלה מס' 624
שלום כבוד הרב,רציתי לשאול בספר דברים פרק יג פסוק ט
כתוב,'לא תאבה לשמוע לו,ולא תשמע אליו ולא תחוס עינך עליו ולא תחמול ולא תכסה עליו' והמשך..אמנם מדובר כאן על המסית אבל רציתי לדעת מה אפשר ללמוד מכאן על יצר הרע ,אשמח לתשובה מעמיקה זה מאוד יעזור לי ולאחרים,תודה רבה
תשובה
כמו שציינת פשט הפס' מדבר על מסית ומדיח מעבודת השם וכבר הרגשת בשאלתך שאין לנו מסית ומדיח מעבודת השם יותר גדול מאשר יצר הרע, לכן אין לאדם לרחם על עצמו בטענות שמציג לו היתר הרע כגון: אתה עייף, עוד מוקדם, אתה צעיר , אם לא עכשיו תבלה אימתי וכו' לכן לא יחוס עליו אלא יעקדו לעבודת הבורא ברוך הוא
שלום כבוד הרב,רציתי לשאול בספר דברים פרק יג פסוק ט
כתוב,'לא תאבה לשמוע לו,ולא תשמע אליו ולא תחוס עינך עליו ולא תחמול ולא תכסה עליו' והמשך..אמנם מדובר כאן על המסית אבל רציתי לדעת מה אפשר ללמוד מכאן על יצר הרע ,אשמח לתשובה מעמיקה זה מאוד יעזור לי ולאחרים,תודה רבה
תשובה
כמו שציינת פשט הפס' מדבר על מסית ומדיח מעבודת השם וכבר הרגשת בשאלתך שאין לנו מסית ומדיח מעבודת השם יותר גדול מאשר יצר הרע, לכן אין לאדם לרחם על עצמו בטענות שמציג לו היתר הרע כגון: אתה עייף, עוד מוקדם, אתה צעיר , אם לא עכשיו תבלה אימתי וכו' לכן לא יחוס עליו אלא יעקדו לעבודת הבורא ברוך הוא
שאלה מס' 623
שלום לרב מאיר אליאהו שליט"א רציתי לשאול האים לעשות עליה לא"י (אנחנו נמצאים היום ,בארגנטינה קודם הינו באיטליה 9 שינים אבל לאח שלי הגדול לא היה לו ישיבה אז חזרנו לארגנטינה בגלל ישיבתו ...אחרי 5 שנים אחי הלך ללמוד בארץ.... מה עלינו לעשות? להישאר פה בגלות או לעלות?וגם הורי רוצים לפני הרבה ללכת לארץ הקודש בגלל עוד אח שלי שהוא לא לומד טוב. תודה רבה
תשובה
יש מצווה גדולה לדור בא"י אולם עם זאת לפעמים יש שיקולים שונים לצדד דווקא להשאר לדור בחו"ל והכי טוב לעשות שאלת רב ולפרוט בפניו את כל ספקות וביחד איתו להגיע לתשובה הנכונה בשבילכם
שלום לרב מאיר אליאהו שליט"א רציתי לשאול האים לעשות עליה לא"י (אנחנו נמצאים היום ,בארגנטינה קודם הינו באיטליה 9 שינים אבל לאח שלי הגדול לא היה לו ישיבה אז חזרנו לארגנטינה בגלל ישיבתו ...אחרי 5 שנים אחי הלך ללמוד בארץ.... מה עלינו לעשות? להישאר פה בגלות או לעלות?וגם הורי רוצים לפני הרבה ללכת לארץ הקודש בגלל עוד אח שלי שהוא לא לומד טוב. תודה רבה
תשובה
יש מצווה גדולה לדור בא"י אולם עם זאת לפעמים יש שיקולים שונים לצדד דווקא להשאר לדור בחו"ל והכי טוב לעשות שאלת רב ולפרוט בפניו את כל ספקות וביחד איתו להגיע לתשובה הנכונה בשבילכם
שאלה מס' 622
לרב מאיר אליהו שלום רב, האם יש עניין להגיע למירון בל'ג בעומר? אשמח מאוד לקבל מידע, אם יש מעלה להיות במירון בל'ג בעומר מקבל על עצמי ב'נ להיות שם בסוף השבוע ..ישר כח לרב על כל פועלו למען התורה, אודה מאוד לתשובת הרב
תשובה
מקור חגיגה בל"ג בעומר הוא משער הכוונות דף פז עמ' א שחגג רבנו האר"י עם תלמידיו במרון וראה את רשב"י בהקיץ, ולכן מי שיכול להגיע למרון ודאי מעלה גדולה לו, אולם מעלה עוד יותר גדולה ללמוד מתורתו של רשב"י (זוהר ומאמרי הגמרא בשמו) באותו היום
לרב מאיר אליהו שלום רב, האם יש עניין להגיע למירון בל'ג בעומר? אשמח מאוד לקבל מידע, אם יש מעלה להיות במירון בל'ג בעומר מקבל על עצמי ב'נ להיות שם בסוף השבוע ..ישר כח לרב על כל פועלו למען התורה, אודה מאוד לתשובת הרב
תשובה
מקור חגיגה בל"ג בעומר הוא משער הכוונות דף פז עמ' א שחגג רבנו האר"י עם תלמידיו במרון וראה את רשב"י בהקיץ, ולכן מי שיכול להגיע למרון ודאי מעלה גדולה לו, אולם מעלה עוד יותר גדולה ללמוד מתורתו של רשב"י (זוהר ומאמרי הגמרא בשמו) באותו היום
שאלה מס' 621
האם זה פשט הגמרא במועד קטן דף יח' שהאיבר של פרעה היה אמה? והאם זה פשט הגמרא ששמשון הגיבור רוחבו היה 60 אמה? או שמא מדובר במונחים אחרים (גדלים אחרים) שכן זה לא נראה אמיתי.
תשובה
דברי חז"ל מתחלקים לכמה פנים וכולם אמת,הפשט של הדברים הוא בדיוק כמו שהבנת ואם נראה לך מוגזם הבעיה היא בעומק המושג או בקוצר המשיג וכבר אמרו חז"ל אם חסר מכם הוא חסר (זוהר ויקרא ו' עמ' ב) אמנם אין להתעלם שבהחלט מספרים אלו באים לרמוז לדברים הרבה יותר עמוקים , וכל מפרשי הש"ס עמדו עליהם
האם זה פשט הגמרא במועד קטן דף יח' שהאיבר של פרעה היה אמה? והאם זה פשט הגמרא ששמשון הגיבור רוחבו היה 60 אמה? או שמא מדובר במונחים אחרים (גדלים אחרים) שכן זה לא נראה אמיתי.
תשובה
דברי חז"ל מתחלקים לכמה פנים וכולם אמת,הפשט של הדברים הוא בדיוק כמו שהבנת ואם נראה לך מוגזם הבעיה היא בעומק המושג או בקוצר המשיג וכבר אמרו חז"ל אם חסר מכם הוא חסר (זוהר ויקרא ו' עמ' ב) אמנם אין להתעלם שבהחלט מספרים אלו באים לרמוז לדברים הרבה יותר עמוקים , וכל מפרשי הש"ס עמדו עליהם
שאלה מס' 620
שלום לכבוד הרב אני בחור דתי מבית חילוני(מתחזק)ואני מכור למשחקי מחשב בעוונותי הרבים אבל בלי פריצות אני באמת לא נופל בברית רק עצם העובדה שאני מכור למחשב זה ממש קשב כבוד הרב איך אפשר להפסיק? אני שומע אותך בזמן שאני משחק אבל עדיין אני לא מצליח לעזוב את המחשב ללמד תורה אני פשוט שקוע בתוך המחשב האם יש איזה סגולה להפסיק אני לא יודע משהוא ? כי אני רוצה להפסיק אני רוצה ללמד תורה אני רוצה להתקרב אבל זה פשוט קשה לי כי שאני הולך ללמד אז אני פותח שוטנשטין מתחיל לממד ולא מבין אני לפעמים מנסה ללמד תורה אבל היצר הרע פשוט מבלבל לי את הלימוד אז זה פשוט מתחיל להימאס אז מהגמרא בלכתי למשנה מהמשנה הלכתי סתם לילקוט יוסף וזה הכל אני לומד רק חק לישרא וילקוט יוסף אולי חצי שעה ביום מה אני יכול לעשות? תודה רבה
תשובה
לא ברור לי למה אתה לא מחובר לשיעורי תורה , לרבנים, לחכמים, לאברכים שילמדו אותך. כי רק כך אדם מסוגל לעזוב את הגשמיות שהוא תפוס בה, אבל לאשות זאת לבד זה כמעט בלתי אפשרי ולכן תמצא שיעורי תורה קרובים לביתך ותשתדל למצוא את המורה שיותר מתאים לך ואתה יותר מתחבר אליו. לגבי המחשב בעניינים כאלה אנחנו לא אומרים שצריך הדרגתיות אלא אתה חייב להפסיק את זה בבת אחת ולא להכנס למחשב לפחות לפרק זמן שתרגיש שאתה לא צריך בו יותר
שלום לכבוד הרב אני בחור דתי מבית חילוני(מתחזק)ואני מכור למשחקי מחשב בעוונותי הרבים אבל בלי פריצות אני באמת לא נופל בברית רק עצם העובדה שאני מכור למחשב זה ממש קשב כבוד הרב איך אפשר להפסיק? אני שומע אותך בזמן שאני משחק אבל עדיין אני לא מצליח לעזוב את המחשב ללמד תורה אני פשוט שקוע בתוך המחשב האם יש איזה סגולה להפסיק אני לא יודע משהוא ? כי אני רוצה להפסיק אני רוצה ללמד תורה אני רוצה להתקרב אבל זה פשוט קשה לי כי שאני הולך ללמד אז אני פותח שוטנשטין מתחיל לממד ולא מבין אני לפעמים מנסה ללמד תורה אבל היצר הרע פשוט מבלבל לי את הלימוד אז זה פשוט מתחיל להימאס אז מהגמרא בלכתי למשנה מהמשנה הלכתי סתם לילקוט יוסף וזה הכל אני לומד רק חק לישרא וילקוט יוסף אולי חצי שעה ביום מה אני יכול לעשות? תודה רבה
תשובה
לא ברור לי למה אתה לא מחובר לשיעורי תורה , לרבנים, לחכמים, לאברכים שילמדו אותך. כי רק כך אדם מסוגל לעזוב את הגשמיות שהוא תפוס בה, אבל לאשות זאת לבד זה כמעט בלתי אפשרי ולכן תמצא שיעורי תורה קרובים לביתך ותשתדל למצוא את המורה שיותר מתאים לך ואתה יותר מתחבר אליו. לגבי המחשב בעניינים כאלה אנחנו לא אומרים שצריך הדרגתיות אלא אתה חייב להפסיק את זה בבת אחת ולא להכנס למחשב לפחות לפרק זמן שתרגיש שאתה לא צריך בו יותר
שאלה מס' 619
שלום לכבוד הרב רציתי לומר לך מצב כלשהוא שקורא בתוך בית הכנסת שלי ובקשתי שתגיד לי איך אפשר לתקן את המצב.הרב של אותה קהילה הוא רב גדול ועצוב הבעיה שהוא יותר עוסק באלו שעדיין לא בדת ומכניס אותם לדת ולא שם יותר מידי לב לאלו שבתוך הדת אז הנה המצב:אין אף אחד בבית הכנסת שמכוון בעת התפילה שאומרים אדון הכל היה הוה ויהיה אף אחד לא יודע להתפלל לקב''ה אלה סתם קורה מהר מהסידור, אף אחד לא לומד יותר מחק לישראל בבוקר אף אחד לא באמת מרגיש את הדת יותר משלוש תפילות ביום ואני לא מדבר על קהילה קטנה משהוא כמו 50-100 איש בנץ של שבת וב7:30 יותר מ300 איש ובימי החול 40 איש כל תפילה אם אתה יכול להגיד לי מה הדרך לחזק את אותם אנשים אני יודע לך מאד
אני לא איש ממבוגר אני רק בן 15 אבל אם תגיד לי אני יעביר לאבי והוא ינסה לתקן אותם ,דרך אגב זה לא כולם תמיד יש מס' צדיקים, ועוד דבר אחד קטן: אם אישה בלי כיסוי ראש באה להתרים צריך להביא לה? ואם בה אחד שלא מבין כלום סתם שם כובע וחליפה אפילו לא מברך על מים שהביאו לו האם צריך להביא לו? תודה רבה
תשובה
א. לא יודע מה כוונתך "רב גדול" אולם נראה כאילו אותו רב לא יודע תורה ובשביל זה הוא בורח לקרב רחוקים שאם היה לו תורה ודאי היה מקרב קרובים שהוא עניין גדול לקרב לתורה
ב. קירוב רחוקים הוא דבר גדול אולם גדול ממנו לימוד תורה, ולכן גם אם אדם אינו מצוי במקום שיש מערכת של שיעורי תורה בהם הוא יכול לגדול ולהחכים ישתדל לעזוב את המקום ולחפש מקום בו הוא יוכל לצמוח בתורה ולהתקרב על ידה להקב"ה
ג. אם הדבר באמת כ"כ מפריע לך למה שועד ביה"כ לא יארגן שיחה עם אותו רב כדי לבקש ממנו שיעשה שיעורי תורה גם לציבור המתפללים
ד. הדוגמאות שנתת בעניין תרומת הצדקה , להלכה לא חייב לתת להם מפני שצדקה נגבת ב2 ומתחלקת ב3, אולם מהיות טוב אי אפשר לדעת מי באמת צריך ולכן גם להם יתנו אולם לא באותו סכום שנותנים לגבאי צדקה מוסמכים
שלום לכבוד הרב רציתי לומר לך מצב כלשהוא שקורא בתוך בית הכנסת שלי ובקשתי שתגיד לי איך אפשר לתקן את המצב.הרב של אותה קהילה הוא רב גדול ועצוב הבעיה שהוא יותר עוסק באלו שעדיין לא בדת ומכניס אותם לדת ולא שם יותר מידי לב לאלו שבתוך הדת אז הנה המצב:אין אף אחד בבית הכנסת שמכוון בעת התפילה שאומרים אדון הכל היה הוה ויהיה אף אחד לא יודע להתפלל לקב''ה אלה סתם קורה מהר מהסידור, אף אחד לא לומד יותר מחק לישראל בבוקר אף אחד לא באמת מרגיש את הדת יותר משלוש תפילות ביום ואני לא מדבר על קהילה קטנה משהוא כמו 50-100 איש בנץ של שבת וב7:30 יותר מ300 איש ובימי החול 40 איש כל תפילה אם אתה יכול להגיד לי מה הדרך לחזק את אותם אנשים אני יודע לך מאד
אני לא איש ממבוגר אני רק בן 15 אבל אם תגיד לי אני יעביר לאבי והוא ינסה לתקן אותם ,דרך אגב זה לא כולם תמיד יש מס' צדיקים, ועוד דבר אחד קטן: אם אישה בלי כיסוי ראש באה להתרים צריך להביא לה? ואם בה אחד שלא מבין כלום סתם שם כובע וחליפה אפילו לא מברך על מים שהביאו לו האם צריך להביא לו? תודה רבה
תשובה
א. לא יודע מה כוונתך "רב גדול" אולם נראה כאילו אותו רב לא יודע תורה ובשביל זה הוא בורח לקרב רחוקים שאם היה לו תורה ודאי היה מקרב קרובים שהוא עניין גדול לקרב לתורה
ב. קירוב רחוקים הוא דבר גדול אולם גדול ממנו לימוד תורה, ולכן גם אם אדם אינו מצוי במקום שיש מערכת של שיעורי תורה בהם הוא יכול לגדול ולהחכים ישתדל לעזוב את המקום ולחפש מקום בו הוא יוכל לצמוח בתורה ולהתקרב על ידה להקב"ה
ג. אם הדבר באמת כ"כ מפריע לך למה שועד ביה"כ לא יארגן שיחה עם אותו רב כדי לבקש ממנו שיעשה שיעורי תורה גם לציבור המתפללים
ד. הדוגמאות שנתת בעניין תרומת הצדקה , להלכה לא חייב לתת להם מפני שצדקה נגבת ב2 ומתחלקת ב3, אולם מהיות טוב אי אפשר לדעת מי באמת צריך ולכן גם להם יתנו אולם לא באותו סכום שנותנים לגבאי צדקה מוסמכים
שאלה מס' 618
שלום לכבוד הרב
א. האם מותר לי להגיד בעל פה תהילים שרוב האנשים לא יודעים בעל פה
ב. האם מותר להגיד אשרי בעמידה
ג. בזמן שאני הולך אני רוצה לקים בלכתך בדרך איך לעשות זאת בלי ספר סתם להגיד פסוקים שאני זוכר בעל פה
ד. האם קיים ספר שילמד אותי איך לכוון בעת אמירת שם השם(אדון הכל היה הוה יהיה) ואם לא האם אתה יכול להגיד לי איך עושים את זה אני פשוט לא מצליח
ה. האם לא להתגלח בסירת העמר זה רק מנהג או שיש בזהה משהוא יותר ממנהג
ו. האם הרב יכול להמליץ על ספר ללמד בזזמן ההליכה (קטן לא גמרא או משהוא?)שלפעמים בזמן שאני לומדד באים אנשים לדבר סתם על דברים ואני לא יודע מה עדיף להגיד להם אני לומד או לדבר איתם? תודה רבה
תשובה
א. מובא בגמ' גיטין דף ס ובתמורה דף יד' שדברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרם בע"פ וכן פסק מרן שו"ע או"ח סימן מט, אולם הרבה ממפרשי השו"ע מצאו טעמים להקל בהלכה זו, ואין זה מקום להאריך ולכן להלכה מותר ועיין ספר מנחת אשר חלק ב' סימן סב
ב. כן, ואע"פ שאומר "יושבי ביתך" הוא שיגרת לשון
ג.מה שהצעת הוא נכון, אולם יותר טוב לשמוע באוזניות שיעור תורה
ד. אין ספר שביאר איך לכוון , אלא רבו הספרים שביארו מה מכוונים ובמדרגה שלך די לכוון את הכוונות המובאות בשו"ע סימן ה' עיין שם ובמפרשים
ה. מובא בשיבולי הלקט סימן קלה' שהימים אלה הם ימי דין ואכן אנו אבלים על מותם של אותם תלמידי שלא נהגו כבוד זה בזה כנזכר ביבמות דף סב' ולכן הוא מנהג ישראל שיש בו טעם וראוי לו לכל ירא שמים להחזיק בו ואין להקל
ו. טוב להחזיק בכיס ספר הלכות לשון הרע ולשנן אותו ואע"פ שלימוד תורה הוא חשוב דרך ארץ קדמה לו, ולכן לא ידחה את האנשים סביבו בגסות רוח אולם יעיר בנימוס שהוא חייב לסיים את הפרק שהוא עוסק בו וכולה
שלום לכבוד הרב
א. האם מותר לי להגיד בעל פה תהילים שרוב האנשים לא יודעים בעל פה
ב. האם מותר להגיד אשרי בעמידה
ג. בזמן שאני הולך אני רוצה לקים בלכתך בדרך איך לעשות זאת בלי ספר סתם להגיד פסוקים שאני זוכר בעל פה
ד. האם קיים ספר שילמד אותי איך לכוון בעת אמירת שם השם(אדון הכל היה הוה יהיה) ואם לא האם אתה יכול להגיד לי איך עושים את זה אני פשוט לא מצליח
ה. האם לא להתגלח בסירת העמר זה רק מנהג או שיש בזהה משהוא יותר ממנהג
ו. האם הרב יכול להמליץ על ספר ללמד בזזמן ההליכה (קטן לא גמרא או משהוא?)שלפעמים בזמן שאני לומדד באים אנשים לדבר סתם על דברים ואני לא יודע מה עדיף להגיד להם אני לומד או לדבר איתם? תודה רבה
תשובה
א. מובא בגמ' גיטין דף ס ובתמורה דף יד' שדברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרם בע"פ וכן פסק מרן שו"ע או"ח סימן מט, אולם הרבה ממפרשי השו"ע מצאו טעמים להקל בהלכה זו, ואין זה מקום להאריך ולכן להלכה מותר ועיין ספר מנחת אשר חלק ב' סימן סב
ב. כן, ואע"פ שאומר "יושבי ביתך" הוא שיגרת לשון
ג.מה שהצעת הוא נכון, אולם יותר טוב לשמוע באוזניות שיעור תורה
ד. אין ספר שביאר איך לכוון , אלא רבו הספרים שביארו מה מכוונים ובמדרגה שלך די לכוון את הכוונות המובאות בשו"ע סימן ה' עיין שם ובמפרשים
ה. מובא בשיבולי הלקט סימן קלה' שהימים אלה הם ימי דין ואכן אנו אבלים על מותם של אותם תלמידי שלא נהגו כבוד זה בזה כנזכר ביבמות דף סב' ולכן הוא מנהג ישראל שיש בו טעם וראוי לו לכל ירא שמים להחזיק בו ואין להקל
ו. טוב להחזיק בכיס ספר הלכות לשון הרע ולשנן אותו ואע"פ שלימוד תורה הוא חשוב דרך ארץ קדמה לו, ולכן לא ידחה את האנשים סביבו בגסות רוח אולם יעיר בנימוס שהוא חייב לסיים את הפרק שהוא עוסק בו וכולה
שאלה מס' 617
שלום כבוד הרב! ראשית אני רוצה להודות לרב על שיעוריו הנפלאים ישר כח ושהרב יזכה להגדיל .תורה ויפוצו מעינותיו חוצה בעז"ה
הרב ענה לשאלה למה על תפילין אין ברכת שהחינו שכיון שיש צער בע"ח, שאלתי היא: למה זה נחשב צער הרי אתה מעלה אותה בדרגות ?תודה רבה
תשובה
נכון ואמת הדבר שהעלתי את הבהמה בדרגה אבל העלייה הזאת הייתה כרוכה בצער עבור הבהמה ומשום צער זה כתבו הפוסקים שאין לברך שהחיינו על התפילין
שלום כבוד הרב! ראשית אני רוצה להודות לרב על שיעוריו הנפלאים ישר כח ושהרב יזכה להגדיל .תורה ויפוצו מעינותיו חוצה בעז"ה
הרב ענה לשאלה למה על תפילין אין ברכת שהחינו שכיון שיש צער בע"ח, שאלתי היא: למה זה נחשב צער הרי אתה מעלה אותה בדרגות ?תודה רבה
תשובה
נכון ואמת הדבר שהעלתי את הבהמה בדרגה אבל העלייה הזאת הייתה כרוכה בצער עבור הבהמה ומשום צער זה כתבו הפוסקים שאין לברך שהחיינו על התפילין
שאלה מס' 616
רבנו שמעתי באחד השיעורים שלך שמותר לזרוק את הפתיליות של הציצית רק להשים את זה בתוך 2 שקיות ולזרוק נכון ? אני רוצה להיות בטוח בגלל זה השאלה
תשובה
נכון
רבנו שמעתי באחד השיעורים שלך שמותר לזרוק את הפתיליות של הציצית רק להשים את זה בתוך 2 שקיות ולזרוק נכון ? אני רוצה להיות בטוח בגלל זה השאלה
תשובה
נכון
שאלה מס' 615
כבוד הרב הגאון האם מותר להתפלל לפני כיסא אם אני רגיל להתפלל לפני כיסא? ואם לא מה איסור בזה?תודה
תשובה
לכתחילה אמרה הגמ' מסכת ברכות דף י' עמ' ב' שלא יהיה דבר חוצץ בינו לבין הקיר, אבל כבר כתבו הפוסקים שכל דבר נייד היינו שאפשר להזיזו בקלות לא נחשב חוצץ בינו לקיר ולכן מותר
כבוד הרב הגאון האם מותר להתפלל לפני כיסא אם אני רגיל להתפלל לפני כיסא? ואם לא מה איסור בזה?תודה
תשובה
לכתחילה אמרה הגמ' מסכת ברכות דף י' עמ' ב' שלא יהיה דבר חוצץ בינו לבין הקיר, אבל כבר כתבו הפוסקים שכל דבר נייד היינו שאפשר להזיזו בקלות לא נחשב חוצץ בינו לקיר ולכן מותר
שאלה מס' 614
שלום כבוד הרב
הקב"ה אמר לעץ להיות עץ פרי עושה פרי והיא חטאה בזה שהייתה רק עושה פרי, הכיצד, האם יש לעץ יצר הרע? אשמח לקבל תשובה בפשט ובסוד, תודה
תשובה
ריש דבר זה ברור שהכוונה למלאך הממונה על העץ ולא לעץ, שנית זה ברור שלמאכלים כן יש בחירה והראיה מהגמ' בחגיגה טו' עמ' א שהכהו את שר מט 60 מקלות של אש כיוון שחטא ולא עמד שראה את אלישע עולה אליו וכן אליהו שהוא מלאך הברית מצינו בזוהר לך לך דף צג' שנענש כשקטרג על ישראל ובזוהר כי תשא דף קצ' ביאר עונושו עיין שם, עוד מצינו במלאכים שאמרו "משחיתים אנו את העיר "השנענשו, וכן מובא בזוהר כי תצא דף רפ' שעתיד הסמ להענש ואם לא שייך בחירה במלאך למה שייענש ? מכל הנ"ל מוכח שאכן שייך בחירה גם למלאך אולם יש לחלק בין הבחירה שלו לבחירה של בני האדם וכבר נגעתי בזה בשו"ת שלי "מרכבות ארגמ"ן " סימן ח' הערה א
שאלה מס' 613
שלום כבוד הרב רציתי להגיד לך שאני מאוד אוהב אותך ורואה הרצאות שלך כל יום
רציתי לדעת אם זה נחשב לימוד תורה לראות שיעורים והרצאות דרך המחשב
תשובה
ודאי שלימוד מול ספר בעמל הוא מדרגה הרבה יותר גבוהה בלימוד התורה , אולם גם שיעורי התורה ששומע האדם בדיסקים או רואה במחשב נחשב לו ללימוד תורה
שלום כבוד הרב רציתי להגיד לך שאני מאוד אוהב אותך ורואה הרצאות שלך כל יום
רציתי לדעת אם זה נחשב לימוד תורה לראות שיעורים והרצאות דרך המחשב
תשובה
ודאי שלימוד מול ספר בעמל הוא מדרגה הרבה יותר גבוהה בלימוד התורה , אולם גם שיעורי התורה ששומע האדם בדיסקים או רואה במחשב נחשב לו ללימוד תורה
שאלה מס' 612
שלום וברכה כבוד הרב
בספר של "כל אגדות ישראל", של י.ב. לבנר, כרך א', חלק ב', עמ' 19 כתוב שאבא של בתיה מת ותחתיו קם בנו בשם אדיקם, הוא היה ערום מכולם. ובהמשך הספר, עמ' 42 כתוב שבתיה באה אל משה אחרי עשרת המכות ומבקשת תחנונים על נפשות משפחתה ונמצא איתה אביה, לא ברור לי כיצד כי הרי צוין קודם שהוא כבר נפטר, ומי שהיה צריך להיות על ידה הוא אחיה אדיקם ולא אביה.אנא תוכל לפרש לי את העיניין כי אנו כל המשפחה נתקלנו בזה וחלילה לנו לראות זאת בנקל.תודה וברכה והצלחה בהמשך
תשובה
לא מכיר את הספר הזה ולא מכיר את המדרש הזה
שאלה מס' 611
לכבוד הרב שלום, ראשית אודה לך על כל פועלך אני מתחזק ממך המון
כל חיי גדלתי אל תוך התורה.. ותמיד לאורך הדרך אני מחפש את הנוסחה לחיים טובים, מחד אני רואה אנשים ממש טובים שסובלים ומצד שני כופרים שחיים בריווח, ומהצד השני רשעים שסובלי וצדיקים שחיים בריווח, ככה יוצא שאין ערובה להצלחה בשום מקרה... יש כל כך הרבה מימרות ונראה כאילו לכל מקרה יש תשובה רק שהתשובה סותרת לכאורה מימרה אחרת באותו עניין, מהי אותה נוסחה כבוד הרב
תשובה
שאלתך עתיקת יומין ונידונה בעשרות מקומות בגמ' ,בזוהר ובמדרשים ומי לא דש בה כבר. והתשובה האמיתית והמדוייקת היא באמת שאין נוסחא, מצבו של האדם הן מצבו הגופני, הכלכלי, הנפשי וכו' הכל משוכלל בפלס מדהים של תמים דעים הבורא ברוך הוא והרבה גורמים משפיעים עליו, בין היתר זכויות האדם מגלגול זה ומגלגוליו הקודמים ,זכויות אבויתיו, ואנשי סביבתו מדינתו ודורו, וכן מצב הדור בכלליות ביחס להבאת הגאולה ועוד מינים שונים של גורמים שמשפיעים על מצבו בכל עניין ועניין. והדרך הנכונה היא מה שאמר הפס' "תמים תיהיה עם השם אלוקיך" עיין שם ברש"י -אלך אחריו בתמימות ואל תחקור אחר העתידות. וכל מה שעושה הקב"ה עושה לטובה, ודי בכל זה למבין
לכבוד הרב שלום, ראשית אודה לך על כל פועלך אני מתחזק ממך המון
כל חיי גדלתי אל תוך התורה.. ותמיד לאורך הדרך אני מחפש את הנוסחה לחיים טובים, מחד אני רואה אנשים ממש טובים שסובלים ומצד שני כופרים שחיים בריווח, ומהצד השני רשעים שסובלי וצדיקים שחיים בריווח, ככה יוצא שאין ערובה להצלחה בשום מקרה... יש כל כך הרבה מימרות ונראה כאילו לכל מקרה יש תשובה רק שהתשובה סותרת לכאורה מימרה אחרת באותו עניין, מהי אותה נוסחה כבוד הרב
תשובה
שאלתך עתיקת יומין ונידונה בעשרות מקומות בגמ' ,בזוהר ובמדרשים ומי לא דש בה כבר. והתשובה האמיתית והמדוייקת היא באמת שאין נוסחא, מצבו של האדם הן מצבו הגופני, הכלכלי, הנפשי וכו' הכל משוכלל בפלס מדהים של תמים דעים הבורא ברוך הוא והרבה גורמים משפיעים עליו, בין היתר זכויות האדם מגלגול זה ומגלגוליו הקודמים ,זכויות אבויתיו, ואנשי סביבתו מדינתו ודורו, וכן מצב הדור בכלליות ביחס להבאת הגאולה ועוד מינים שונים של גורמים שמשפיעים על מצבו בכל עניין ועניין. והדרך הנכונה היא מה שאמר הפס' "תמים תיהיה עם השם אלוקיך" עיין שם ברש"י -אלך אחריו בתמימות ואל תחקור אחר העתידות. וכל מה שעושה הקב"ה עושה לטובה, ודי בכל זה למבין
שאלה מס' 610
הרב ממש בקצרה אני מתחזק בן 15 וחצי וקשה לי מאוד מצד אחד אני רוצה להיות בישיבה ולזכות לכתרה של תורה אבל צד שני מאוד מאוד קשה ואני מבולבל עד אין סוף .. נתת הרצאה בישיבה הזאת אולי 3 פעמים ועוד אני חייב לדעת בבקשה הרב לפני שעזבת את הישיבה איך עדיין התחלת לצמוח בישיבה בבקשה משהו
קטן תגיד לנו אני בטוח שכולם צמאים ! רק לדעת משהו איך התחלת ..תודה לכבוד הרב ישר כוח
תשובה
עד שבן אדם הופך להיות ת"ח זו דרך ארוכה ומפרכת, ועליו להשקיע את עצמו בלימוד ולא פחות בפתילה ודבקות בהקב"ה ורק ע"י שניהם יחד הוא יצמח. וישה הרבה טועים שע"י לימוד תורה בלבד האדם גודל, וזו טעות מרה ונפוצה וממעטת תלמידי חכמים בדור כי הדרך לגדול הוא לימוד עם יראת שמים, דבקות וצמאון להקב"ה. וכך אמרו בנידה דך ע: מה יעשה אדם ויחכם ?ירבה בישיבה ויבקש רחמים ממי שהחכמה שלו - והוא אשר דברתי
הרב ממש בקצרה אני מתחזק בן 15 וחצי וקשה לי מאוד מצד אחד אני רוצה להיות בישיבה ולזכות לכתרה של תורה אבל צד שני מאוד מאוד קשה ואני מבולבל עד אין סוף .. נתת הרצאה בישיבה הזאת אולי 3 פעמים ועוד אני חייב לדעת בבקשה הרב לפני שעזבת את הישיבה איך עדיין התחלת לצמוח בישיבה בבקשה משהו
קטן תגיד לנו אני בטוח שכולם צמאים ! רק לדעת משהו איך התחלת ..תודה לכבוד הרב ישר כוח
תשובה
עד שבן אדם הופך להיות ת"ח זו דרך ארוכה ומפרכת, ועליו להשקיע את עצמו בלימוד ולא פחות בפתילה ודבקות בהקב"ה ורק ע"י שניהם יחד הוא יצמח. וישה הרבה טועים שע"י לימוד תורה בלבד האדם גודל, וזו טעות מרה ונפוצה וממעטת תלמידי חכמים בדור כי הדרך לגדול הוא לימוד עם יראת שמים, דבקות וצמאון להקב"ה. וכך אמרו בנידה דך ע: מה יעשה אדם ויחכם ?ירבה בישיבה ויבקש רחמים ממי שהחכמה שלו - והוא אשר דברתי
שאלה מס' 609
מותר ללמוד מסכת מועד קטן או שיש להמנע בימים אלה ?תודה
תשובה
מותר ומצווה
מותר ללמוד מסכת מועד קטן או שיש להמנע בימים אלה ?תודה
תשובה
מותר ומצווה
שאלה מס' 608
שלום לכבוד הרב, יש לי מס' שאלות ברשותך
א. ידוע שיוסף היה צדיק וכך הוא נקרא, אך לאחר מותו נאמר כמה פעמים עצמות יוסף, האם גופן של צדיקים לא צריכים להשאר שלמים לאחר המוות?תודה
ב. בכל מקום שכתוב שם הויה בגמרא אני יכול לקרוא בשם הויה או להגיד " השם"?תודה
ג. בכל פעם שאני לומד יותר משעתיים תורה אני מרגיש שאני הולך להירדם והעיינים נעצמות לי, האם יש עצה לכך שאני יחזיק את עצמי ערני ללימוד ארוך?תודה
תשובה
א.שאלה שציינת שאלה טובה ואין לה תירוץ על דרך הפשט רק על דרך הסוד ונקדים לבאר שיש כוח שנקרא "ז"א " ויש כוח אחר שנקרא שכינה ואי אפשר לחבר ביניהם בלי כוח נוסף שנקרא יסוד ,ויוסף הוא בחינת היסוד ודרכו התחבר יעקב שהיה ז"א עם השכינה וכשהסתלק יוסף הסתלקה השכינה מיעקב כי אין לו את היסוד והנה משה גם היה בחינת ז"א וגם היה צריך את היסוד להתחבר עם השכינה, ולכן הלך לקחת את ארונו של יוסף כדי שיתחבר עם השכינה ועומק הדברים שעל העצמות של יוסף היו חקוקים על מעשיו הטובים של יוסף שגרמו לו להיות מרכבה ליסוד ומה שעשה משה זה כיוון להמשיך חיות בעצמות יוסף וממנו לקחת את הכוח הנקרא יסוד שאיתו יתחבר לשכינה והפך להיות חתן שלה, בסוד כלת משה. עיין זוהר בראשית דף כא' ובביאור אור יקר והמקדש מלך שם
ב. אם מדובר בפס' ואפילו חצי פס' מותר להזכיר שם הויה ממש, והאשכנזים מחמרים. אולם בכל המטבעות של הברכות אסור להזכיר שם הויה ואפילו שם אלוקים
ג.תעמוד. עיין יומא דף יח' שהכהן הגדול ביום הכיפורים היה מתנמנם היו אומרים לו עמוד על רגליך
שלום לכבוד הרב, יש לי מס' שאלות ברשותך
א. ידוע שיוסף היה צדיק וכך הוא נקרא, אך לאחר מותו נאמר כמה פעמים עצמות יוסף, האם גופן של צדיקים לא צריכים להשאר שלמים לאחר המוות?תודה
ב. בכל מקום שכתוב שם הויה בגמרא אני יכול לקרוא בשם הויה או להגיד " השם"?תודה
ג. בכל פעם שאני לומד יותר משעתיים תורה אני מרגיש שאני הולך להירדם והעיינים נעצמות לי, האם יש עצה לכך שאני יחזיק את עצמי ערני ללימוד ארוך?תודה
תשובה
א.שאלה שציינת שאלה טובה ואין לה תירוץ על דרך הפשט רק על דרך הסוד ונקדים לבאר שיש כוח שנקרא "ז"א " ויש כוח אחר שנקרא שכינה ואי אפשר לחבר ביניהם בלי כוח נוסף שנקרא יסוד ,ויוסף הוא בחינת היסוד ודרכו התחבר יעקב שהיה ז"א עם השכינה וכשהסתלק יוסף הסתלקה השכינה מיעקב כי אין לו את היסוד והנה משה גם היה בחינת ז"א וגם היה צריך את היסוד להתחבר עם השכינה, ולכן הלך לקחת את ארונו של יוסף כדי שיתחבר עם השכינה ועומק הדברים שעל העצמות של יוסף היו חקוקים על מעשיו הטובים של יוסף שגרמו לו להיות מרכבה ליסוד ומה שעשה משה זה כיוון להמשיך חיות בעצמות יוסף וממנו לקחת את הכוח הנקרא יסוד שאיתו יתחבר לשכינה והפך להיות חתן שלה, בסוד כלת משה. עיין זוהר בראשית דף כא' ובביאור אור יקר והמקדש מלך שם
ב. אם מדובר בפס' ואפילו חצי פס' מותר להזכיר שם הויה ממש, והאשכנזים מחמרים. אולם בכל המטבעות של הברכות אסור להזכיר שם הויה ואפילו שם אלוקים
ג.תעמוד. עיין יומא דף יח' שהכהן הגדול ביום הכיפורים היה מתנמנם היו אומרים לו עמוד על רגליך
שאלה מס' 607
לכבוד שלום רב
שמעתי באיזה שיעור תורה שאסור להגביה את הידיים מעל הראש ,וזה מותר רק בזמן נטילת ידיים לסעודה,רציתי לדעת אם יש מקור לכך,תודה
תשובה
עיין זוהר יתרו דף סז' עמ' א, ובביאור מתוק מדבש חלק ו דף ב ואילך, ועיין עוד שו"ת תורה לשמה סימן לא . ועוד רבים המקורות
לכבוד שלום רב
שמעתי באיזה שיעור תורה שאסור להגביה את הידיים מעל הראש ,וזה מותר רק בזמן נטילת ידיים לסעודה,רציתי לדעת אם יש מקור לכך,תודה
תשובה
עיין זוהר יתרו דף סז' עמ' א, ובביאור מתוק מדבש חלק ו דף ב ואילך, ועיין עוד שו"ת תורה לשמה סימן לא . ועוד רבים המקורות
שאלה מס' 606
בס"ד רציתי לשאול מה המשמעות או מה באה ללמד אותנו הגמרא במסכת שבת דפים ק"ט ע"מ ב' וממשיך גם בק"י ע"מ א' כל התרופות של פעם וגם דברים שכתובים בגמרא שלכאורה שייכים לפעם ענייני מאכלים ותרופות שמופיעים בכל מיני מקומות בש"ס? תודה רבה
תשובה
התשובה לשאלה זו היא ארוכה ורחבה ולא כאן המקום להאריך, אולם בקרוב יצא השו"ת אשר לי "מרכבות ארגמן" ושם בסימן כ' ביורה דעה באתי בארוכה בשאלתך
בס"ד רציתי לשאול מה המשמעות או מה באה ללמד אותנו הגמרא במסכת שבת דפים ק"ט ע"מ ב' וממשיך גם בק"י ע"מ א' כל התרופות של פעם וגם דברים שכתובים בגמרא שלכאורה שייכים לפעם ענייני מאכלים ותרופות שמופיעים בכל מיני מקומות בש"ס? תודה רבה
תשובה
התשובה לשאלה זו היא ארוכה ורחבה ולא כאן המקום להאריך, אולם בקרוב יצא השו"ת אשר לי "מרכבות ארגמן" ושם בסימן כ' ביורה דעה באתי בארוכה בשאלתך
שאלה מס' 605
אני רוצה להוריד את כל שיעורי הרב האם זה אפשרי?תודה
תשובה
כן
אני רוצה להוריד את כל שיעורי הרב האם זה אפשרי?תודה
תשובה
כן
שאלה מס' 604
לכבוד הרב שלום רב
אין לך מושג כמה חיזקת אותי בפסח האחרון, לצערי רק עכשיו באמת התחלתי לשמוע את הרצאות של הרב ובאמת שאני מתחזק בכל רגע ורגע, תודה רבה על כל המסירות שאתה מקדיש בשביל עם ישראל...יוצא לי לדבר עם לא מעט חוזרים בתשובה ורציתי שהרב ירחיב טיפה על מה שהוא אמר בשאלה 161 ואני מצטט
"אם אתה לומד בלי חשק בלי הבנה בלי זיכרון בלי לראות פרי מהלימוד אז זה קרוב להיות "לשם שמים
תשובה
דברים שכתבתי הינם דברים פשוטים כיוון שאדם מתייסר בלימודו וקשה לו מאיזה אופן שיהיה, אם מעצם הלימוד עצמו או מעצמם מציאות חייו הגם שהלימוד עצמו לא קשה הרי זה בכלל מה שאמרו חז"ל שתורה נקנית בייסורים, וכיוון שמוסר עצמו עליה מאחד מב' האופנים עללו זה ודאי קרוב להיות תורה לשם שמים
לכבוד הרב שלום רב
אין לך מושג כמה חיזקת אותי בפסח האחרון, לצערי רק עכשיו באמת התחלתי לשמוע את הרצאות של הרב ובאמת שאני מתחזק בכל רגע ורגע, תודה רבה על כל המסירות שאתה מקדיש בשביל עם ישראל...יוצא לי לדבר עם לא מעט חוזרים בתשובה ורציתי שהרב ירחיב טיפה על מה שהוא אמר בשאלה 161 ואני מצטט
"אם אתה לומד בלי חשק בלי הבנה בלי זיכרון בלי לראות פרי מהלימוד אז זה קרוב להיות "לשם שמים
תשובה
דברים שכתבתי הינם דברים פשוטים כיוון שאדם מתייסר בלימודו וקשה לו מאיזה אופן שיהיה, אם מעצם הלימוד עצמו או מעצמם מציאות חייו הגם שהלימוד עצמו לא קשה הרי זה בכלל מה שאמרו חז"ל שתורה נקנית בייסורים, וכיוון שמוסר עצמו עליה מאחד מב' האופנים עללו זה ודאי קרוב להיות תורה לשם שמים
שאלה מס' 603
שלום כבוד הרב. ברצוני לשאול מה עדיף ומה הכי חשוב לעשות אחרי שנכשלים בעוון פגם הברית
אני משתדל לקרוא תיקון הכללי האם עדיף ללמוד הלכות או שמעלת התיקון הכללי מספיקה? וכמו כן האם למקווה יש מעלה חשובה
ומה עוד אפשר לעשות?תודה
תשובה
א. יקבל על עצמו לא לחזור לאותו עוון
ב. יתבונן מה הם הדברים שהביאו אותו לחטאו (כגון ראייה אסורה, מחשבה אסורה, שעמום וכד') ומהיום ישים לעצמו גדר באותו עניין שהכשילו
ג. יתפלל ויתבודד להקב"ה ויבקש ממנו עזרה וסיוע לא לפול יותר בעתיד ושהוא מתחרט על העבר , וישים צדקה
ד. יטבול במקווה ויקרא תיקון הכללי וישתדל מהיום להרבות זמנו בין תלמידי ישיבה ותלמידי חכמים וירבה בשיעורי מוסר
שלום כבוד הרב. ברצוני לשאול מה עדיף ומה הכי חשוב לעשות אחרי שנכשלים בעוון פגם הברית
אני משתדל לקרוא תיקון הכללי האם עדיף ללמוד הלכות או שמעלת התיקון הכללי מספיקה? וכמו כן האם למקווה יש מעלה חשובה
ומה עוד אפשר לעשות?תודה
תשובה
א. יקבל על עצמו לא לחזור לאותו עוון
ב. יתבונן מה הם הדברים שהביאו אותו לחטאו (כגון ראייה אסורה, מחשבה אסורה, שעמום וכד') ומהיום ישים לעצמו גדר באותו עניין שהכשילו
ג. יתפלל ויתבודד להקב"ה ויבקש ממנו עזרה וסיוע לא לפול יותר בעתיד ושהוא מתחרט על העבר , וישים צדקה
ד. יטבול במקווה ויקרא תיקון הכללי וישתדל מהיום להרבות זמנו בין תלמידי ישיבה ותלמידי חכמים וירבה בשיעורי מוסר
שאלה מס' 602
מהרח"ו בהקדמה לעץ חיים כתב שמי שקשה לו בעיון התלמוד מוטב שיניחנו ויעסוק בקבלה, הגם שילמד שעתיים תלמוד אך רב ככל עסקו יהיה בסוד, עכ"ד, האם יתכן שפירוש דבריו כפשטם שכל מי שלא מתחבר ולא מצליח בתלמוד הפשטני ילך מייד לקבלה? הייתכן?תודה רבה לכבוד הרב על שמשקיע את חייו למען התורה ועם ישראל
תשובה
בפשט הדברים אכן זה כוונתו, אך בעמקם של דברים צריך להבין מהו שכתב המהרח"ו שאדם לא מצליח בפשט, ר"ל שעמל לילה ויום וישתדל אצל רבנים ואצל חכמים שילמדהו פשט ועשה כל אשר לאל ידו להחכים בפשט ואחרי כל זאת עדיין לא הצליח להתעלות בו זו ראייה ברורה שנשמתו ירדה לעולם כדי להשלים את חלק הסוד , אבל מעטים הם כאלה, ולכן כל אחד יעשה בחחכמה וישאל את רבו
מהרח"ו בהקדמה לעץ חיים כתב שמי שקשה לו בעיון התלמוד מוטב שיניחנו ויעסוק בקבלה, הגם שילמד שעתיים תלמוד אך רב ככל עסקו יהיה בסוד, עכ"ד, האם יתכן שפירוש דבריו כפשטם שכל מי שלא מתחבר ולא מצליח בתלמוד הפשטני ילך מייד לקבלה? הייתכן?תודה רבה לכבוד הרב על שמשקיע את חייו למען התורה ועם ישראל
תשובה
בפשט הדברים אכן זה כוונתו, אך בעמקם של דברים צריך להבין מהו שכתב המהרח"ו שאדם לא מצליח בפשט, ר"ל שעמל לילה ויום וישתדל אצל רבנים ואצל חכמים שילמדהו פשט ועשה כל אשר לאל ידו להחכים בפשט ואחרי כל זאת עדיין לא הצליח להתעלות בו זו ראייה ברורה שנשמתו ירדה לעולם כדי להשלים את חלק הסוד , אבל מעטים הם כאלה, ולכן כל אחד יעשה בחחכמה וישאל את רבו
שאלה מס' 601
האם הזוהר הכריע מתי הוא לילה גמור? במח' האדירה גבי בין השמשות
תשובה
לא
האם הזוהר הכריע מתי הוא לילה גמור? במח' האדירה גבי בין השמשות
תשובה
לא